Genduk Duku

GENDUK DUKU

DISEBAT, ya disebatlah terus tanpa putus kuda-kuda yang mereka tunggangi, membalap tuntas tenaga, tersengat cambuk tali-tali rotan yang serba mengiris-iris daging binatang-binatang bertubuh ningrat itu; yang kencang meluncur seolah mengiris-iris ruang dan waktu juga, menyibak ruang padang hewan milik istana Susuhunan di Karta yang membentang sangat luas sampai di Pantai Selatan; membelah waktu yang tadi menjadi saksi, ketika keris kekuasaan merenggut hayat dua manusia yang hanya satu kesalahannya, saling mencinta. Secepat-cepatnya, sejauh-jauhnya, semua yang di belakang ingin mereka tinggalkan. Tiga orang. Ternyata wanitalah yang paling depan. Gadis remaja lagi. Yang lainnya, menilik pakaian, sosok, dan roman muka mereka yang udik bloon, laik-layaknyalah abdi-abdi si gadis itu, yang tampak sedang tersayat-sayat oleh suatu kesedihan yang pedih memberang. Mata merah, wajah memeleotkan tangis terengah-engah. Berkali-kali gadis itu membungkuk lebih dalam lagi, tangan kirinya melepaskan pegangan rambut kuda, dan mengusap air mata yang membanjir membaurkan pandangan. Mahir serba mengagumkan memang ia` menguasai keseimbangan, seperti bersatu dengan tubuh kuda, walau galau-balau galih batinnya.

Samalah juga serba guncang goyah hati kedua pemuda pengiringnya yang getir menggigit bibir, dahi mengernyit dan ^,berulang-ulang menoleh, was-was menyelidik ke cakrawala belakang; ke arah lima atau tujuh kepulan debu yang mengejar mereka. Harus diakui, luar biasa trampil si gadis di depan itu menguasai kudanya. Seperti keranjingan Wara Srikandi-Edan dia, seolah tidak duduk tetapi terbang di atas punggung binatang pacunya yang seperti perunggu terpoles rempelas asam, mengkilat-kilatkan api kesal amarah; amarah yang sudah membuih beringas di mulut-mulut kuda bermata melotot; sedangkan kepulan awan debu yang mereka tinggalkan tambah menegangkan lagi berang peristiwa. Nyaris putus asa ketiga pengkuda kencang tadi berikhtiar melepaskan diri dari ancaman yang mengepul menghantu di belakang mereka. Pemburu-pemburu bayaran betul, berotot alot serba ganas berangas, para pengejar korban yang berteriak-teriak mencaci maki; dan yang tidak mau kalah mengepul-ngepulkan awan debu juga sewarna mesiu gertakan maut.

Peristiwa apa yang telah dan sedang terjadi di padang seni-berburu para bangsawan istana Mataram di Pantai Selatan ini? Yang serba kaya sapi, berbondong kerbau dan rusa-rusa itu? Mengapa yang mereka kejar-kejar bukan binatang-binatang yang memang sudah tersedia demi acara-acara perburuan meriah kaum istana itu saja? Tinggal tembak tombak. Daripada susah payah mengejar tiga orang muda itu? Setiap petani dan nelayan pantai di sekitar Sungai Oya dan Opak tahu hulu-hilirnya. Gadis remaja itu Genduk Duku namanya, dayang tersayang Rara Mendut dari Pantai Utara; Rara Mendut wanita rampasan dari Puri Pati yang menolak dijadikan istri selir panglima besar balatentara kuasa Mataram, Tumenggung Wiraguna. Dan si Genduk Duku itu ikut menolong puannya melarikan diri dari Puri Wiragunan, demi cinta puannya kepada pemuda pilihannya sendiri, Pranacitra. Kedua muda pujaan gadis itu telah tertusuk oleh keris sang Panglima di pasir muara Sungai Oya-Opak sana siang tadi. [1]⁾ Dan kini pasti giliran Genduk Duku-lah, yang akan dijadikan tumbal malu sang Penguasa yang naik pitam merasa dikalahkan perempuan, paling tidak digerogoti kewibawaannya.

Bagaimana bisa dibiarkan! Semua wanita di seluruh Kerajaan Mataram adalah milik Susuhunan-ing-Ngalaga Sayidin Panatagama, apalagi perempuan-perempuan rampasan dari negeri yang pernah memberontak. Itulah hukum kerajaan Jawa. Rara Mendut sudah dianugerahkan Sri Baginda kepada panglima besarnya. Maka letak masalahnya sungguh tidak pada soal asmara, tetapi pada kenekatan melawan wewenang keramat dan hak kenegaraan mengenai setiap wanita dalam kerajaan. Setiap wanita. Tidak terkecuali. Dan dua pemuda, yang menjadi abdi-abdi Pranacitra, dan ikut berdagang jauh dari Pekalongan itu pun, jangan tanya ampun, harus mati juga. Negerinegeri Pantai Utara )elamanya pembangkang kedaulatan Pusat Mataram. Tanah ngarai yang semakin kaya semakin merasa diri merdeka dari kewibawaan gunung-gunung megah dan suka membandel, mana mungkin dibiarkan. Betul Pantai-pantai Utara tidak menerima air dari gunung Putra Halilintar yang bernama Merapi, akan tetapi mutlak harus selalu ditegaskan, bahwa orang pantai wajib menyembah kepada kewibawaan wilayah Selatan, karena kemakmuran datang dari gunung. Itulah tata semesta yang dari awal mula sudah ditakdirkan dan yang setiap hari terang-benderang dibentangkan oleh alam. Bukan! Soalnya bukan cuma soal sepele macam asmara yang berpayu-payah didambakan orang-orang kaum cacing-kecoak. Ini soal pengakuan tata tunggal yang telah diatur dan disahkan oleh Allah serta para dewata.

Namun dari pihak lain, Genduk Duku, si dayang remaja yang sejak kecil mahir naik kuda tiada tandingannya di kalangan semua putri istana, memacu kudanya tidak karena takut diburu seregu serdadu. Silakan, Duku rela mati, asal jangan dengan cara konyol. Silakan! Genduk Duku hanya ingin enyah dari ruang padang kaum istana yang membunuh puannya terpuja dan tercinta. Ia hanya ingin cepat menjauhi kenangan penggelap hati yang menggumpal sejak Puri Pati dibakar hangus oleh balatentara Mataram, dan ia bersama puan mudanya dikurung dalam istana Wiragunan. Lain tentulah kedua abdi Pranacitra, si Bolu dan Untir-untir, yang serba ketakutan menyabung nasib dengannya.

Rara Mendut, Raden Rara Mendut! Apa sebutanmu di istana? Harimau betina dari padang ilalang Pantai Utara, ah itulah! Genduk Duku pun harimau kini. Bukan si Genduk perawan kencur atau si manis Genduke. Sungguh sulit dipahami, Rara Mendut pujaan, sekaligus kakak tercintanya sudah tiada. Terbunuh, ya! Namun terbunuh dalam kemuliaan sikap, dalam keagungan tindak yang berdaulat dan yang berani untuk memilih. Memilih sendiri kekasih. Artinya memilih sendiri perahu kehidupan, mengemudikan sendiri dengan arah yang ditentukan sendiri. Sungguh luar biasa. Tak terduga sampai ke situ, juga oleh Genduk Duku anak asuhan istana, walaupun ayah almarhum Genduk Duku bukan bangsawan. Hanya rakyat kecil. Hanya?

Baru sekaranglah Genduk Ddku sadar, ya, berkat hikmah sikap Rara Mendut almarhumah, betapa mulia sebenarnya derajat dan martabat rakyat kecil. Betapa merdeka, betapa lepas cakrawala-cakrawalanya, betapa kencang dan segar udara yang dihirup rakyat di ladang di lereng di sawah di pantai. Lain sama sekali dari nasib di sangkar dalam kisi-kisi kayu jati berperada palsu di puri.

Mengapa kearifan sesederhana ini belum pernah terlintas gamblang dalam benak Genduk Duku dahulu? Tentulah, usia hampir tiga belas perputaran matahari belum memungkinkan penyulingan kesimpulan dari suatty kematangan yang telah teruji. Namun Kak Mendut ternyata guru ulung dalam seni keberanian mengendalikan arah kehidupan di tangan sendiri. Karena itukah sang Rara rupa-rupanya memperoleh anugerah rahmat Hyang Widi, terangkul kembali dalam pelukan sang Air serba bergelora, terlabuh dalam rahim maha gaib sang Samudra Raya? Menyedihkan namun sekaligus membahagiakan. Sial? Tidak. Justru terhormati oleh suatu pelayanan terakhir yang perkasa dari Alam Agung.

Rara Mendut puan terpuja, kakak tersayang, telah tiada. Tiada? Genduk Duku si abdi dina, betapa tak terhancurnya sang wanita muda Mendut. Dan betapa jiwa Rara Mendut hidup bergelora terus dalam sikapmu sekarang. Alangkah kuat manusia, biar masih remaja pun, bila merasa dalam kalbunya berpadu dua kekuatan, kekuatan diri dan kekuatan sang tersayang. Mungkin itukah sebabnya, mengapa kaum ibu yang terbiasa berbadan dua adalah orang-orang yang luar biasa kuatnya? Jauh lebih kuat dari panglima siapa pun? Panglima tukang merenggut nyawa. Wanita ibu melahirkan dan menjaga kehidupan. Untuk itu dibutuhkan kekuatan ganda.

Mengintailah tajam si gadis ke belakang. Pemburu-pemburunya yang bertombak ganda sudah lebih mendekat. Cemas juga rasanya, sebab kuda sudah sampai batas kemampuannya, sedangkan dua abdi di belakangnya bukan pembalap ulung. Keadaan sungguh mencemaskan.

Ya, menangis memang Genduk Duku. Dengan tangis nyaris tanpa suara karena terlalu mendalam sedihnya. Entahlah, manusia menangis bila terlalu menderita. Tetapi manusia menangis pula bila berlimpah kebahagiaannya. Keharuan dari penjuru angin mana yang sedang mendorong layar-layar perasaan Genduk Duku yang baru saja meninggalkan masa anak-anak, tetapi sudah begini pagi, tanpa terduga, langsung tergembleng oleh tragedi yang memperkokoh seluruh tulang sarafnya? Dalam waktu pendek hanya dua musim? Inikah buah perjuangan Raden Rara-nya? Menjadi gadis yang kini merdeka sungguh-sungguh dari segala kurungan kencana istana, entah Pati, entah Mataram, entah mana lagi? Betapa tidak? Benihnya pun sudah unggul dari dunia merdeka. Almarhum ayahnya tumbuhan dari padang-padang kuda luas Pulau Bima, walaupun almarhumah ibunya hanya karyawati sederhana dalam kadipaten yang kalah. Namun jelaslah kini, kebanggaan telah menyusup ke dalam kalbu si gadis yang semakin gesit bahkan seolah menari-nari di atas kudanya yang tercambuk kencang. Sebab bukankah Kak Mendut anak rakyat kecil juga, wanita muda lagi, satu-satunya di seluruh negara yang berani melawan kehendak seorang panglima besar kerajaan jaya? Tunggulah, Kanjeng Raden Tumenggung Wiraguna! Tunggu saat hukum karmamu! Semoga kau tidak akan meninggal sebagai ksatria yang gugur di medan laga berkat keris atau tombak lawan. Semoga kau mampus, cuma karena minum racun tikus!

Abdi yang bertubuh pendek agak gemuk, si Bolu dengan susah menghampiri si gadis, dan sekuat kerongkongan berteriak, “Hei, kita ke mana ini? Mereka semakin mendekat!” Tetapi si gadis tidak menjawab. Mata yang masih merah mengerling sedikit. Satu-satunya jawabannya ialah cambuk yang disebat lebih keras. Dan ter pontal-pontal-lah Bolu dan Untir-untir di belakang gadis itu. Gila, pikir si Bolu. Tetapi sikapnya yang begitu tegar toh memperkuat hatinya yang sudah amat cemas. Kalau anak perempuan sekecil itu begitu yakin, apa tidak memalukan kalau dia dan rekannya putus asa?

Tiba-tiba, di balik bukit kecil beralang-ilalang Genduk Duku tajam membelok ke arah pantai. Gila, mau ke mana anak itu. Membelok lagi. Sekali lagi membelok. Dan tiba-tiba mereka melihat, di tengah rumpun-rumpun bambu dan pohon kelapa, sebuah bangunan mungil berbingkai tembok-tembok bata merah dengan tiang-tiang penguat berukir yang bermahkotakan kuncup-kuncup besar berbentuk bunga teratai dari batu kapur putih. Langsung tanpa sopan santun kula nuwun Genduk Duku menyerbu pintu gerbangnya dan masuk ke dalam halaman yang kelihatannya tidak terjaga; disusul Bolu serta Untir-untir yang serba penuh pertanyaan namun patuh saja mengekor si gadis. Tetapi langsung setelah mereka menghentikan kuda tunggangan mereka yang basah keringat menguap, segera halaman penuh dengan pasukan prajurit siaga tempur. Cepat seperti anak panah keluar dari busurnya seorang perwira muda berkuda ke luar gerbang dan langsung menjemput regu pengejar tadi. Kira-kira sepuluh kali jarak lemparan batu dari gerbang, regu pemburu tadi dihentikan olehnya. Tampak mereka beringas berbincang-bincang. Akhirnya regu pengejar tadi, sesudah menerima sepucuk surat dari perwira muda itu dan mengunyah beberapa keragu-raguan, pelan-pelan mau membalik lalu pergi.

Sementara itu Genduk Duku dan sahabat-sahabatnya diantar masuk gapura pendapa, membelok ke gandok wanita, [2]⁾ untuk dihadapkan kepada seorang nenek berambut putih dengan raut-raut wajah yang sama sekali bukan ningrat, nyaris simbok udik belaka. Namun sepasang mata yang warnanya mengingatkan kepada logam loyang blencong kelir gaib memancarkan batin yang teguh tak dapat ditipu oleh semu, seolah-olah mengebor ke dalam lubuk yang paling tersembunyi pun.

“Seorang abdi dari adik-emas Bunda Bendara Pahitmadu, bernama Genduk Duku,” demikian seorang dayang tua bersembah hormat kepada nenek tadi, “penuh kesedihan ingin bermohon menghadap Bunda Bendara Pahitmadu. (Kepada Genduk Duku.) Dan kau, Gadis kencur Genduk Duku, ketahuilah bahwa yang kauhadapi ini ialah kakak tuanmu Tumenggung Wiraguna. Kemarin dulu Bendara Ayu Arumardi datang kemari, kau kenal sekali bukan beliv, salah seorang belahan jiwa tersayang Tumenggung Wiraguna? Beliaulah yang memohonkan perlindungan bagimu dari hati mulia Bunda Pahitmadu. Untung kau penurut yang baik, Genduk Duku. Telah kautaati tepat segala petunjuk Bendara Ayu Arumardi kepada­mu. Dan dua pemuda berwajah jenaka di belakangmu itu? Siapa mereka? Tak usah kau jawab, Gadis kencur. Kami sudah tahu semua. (Kepada nenek tua.) Bunda Mulia Pahitmadu, inilah si Genduk yang Bunda ingin sekali melihatnya. (Kepada Genduk.) Ya, Anak kencur Duku, kami telah mendengar banyak tentang Rara-mu yang membandel itu. Orang seperti Mendut-mu itu teranglah menjadi buah bibir semua orang, khususnya di kalangan kami kaum puri. Dan dayang ciliknya yang sangat mahir naik kuda telah kami kenal pula dari warta berita. Tetapi janganlah kau tergesa-gesa menyombongkan diri, Genduk Duku, sebab mati-hidupmu sekarang ada di tangan Bendara Ayu Pahitmadu. Ingat, beliau kakak Tumenggung Wiraguna. Dan biarpun sang Tumenggung adalah panglima besar Mataram lagi tangan kanan terpercaya dari Sri Susuhunan, akan tetapi terhadap Bunda Pahitmadu, kakaknya, sang Prajurit Perdana Kerajaan Mataram pun takut, namun dalam artian ajrih-asih.[3]⁾ Maka berbahagialah dalam rumah pesanggrahan ini, kalian bertiga. Tetapi ingat, jangan berbuat yang bukan-bukan.”

Selama dayang tua itu menerangkan semua itu, nenek tua dengan sepasang mata loyang dalam wajah simbok (namun betul-betul simbok dalam arti terdalam, sang Bumi Induk dan pengemban kehidupan), hanya hening tersenyum nyaris tak kentara. Tetapi kedua mata tembaga loyangnya seperti lahap menikmati sosok remaja serta wajah menunduk yang rupa-rupanya sangat mempesonanya. Dan dua kali ia mengangguk kepada Genduk Duku. Maka dayang tua tadi mengantar Genduk untuk mendekat pada pangkuannya. Diletakkannya kepala Genduk Duku pada kedua paha bertutupkan kain mulia yang berbau melati. Dengan sayang rambut dan pipi-pipi Genduk Duku diseka oleh nenek tua itu, yang penuh perkenan hati hanya diam tersenyum, sambil kadang-kadang mengangguk-angguk. Tak dihiraukannya bau keringat serta debu si gadis yang tentulah masih serba kotor itu.

Akhirnya dengan suara serak yang sayang sulit ditangkap, Bendara Pahitmadu mencoba berkata-kata ke dalam telinga dayang tuanya, yang segera mengangguk-angguk tanda mengerti. Maka di bawah pandangan penuh sayang dari kakak Tumenggung Wiraguna yang ternyata punya pandangannya sendiri tentang Rara Mendut dan dayangnya, Genduk Duku lalu diantar ke luar. Harimau muda pun masih wajib untuk mandi.

Laut. Laut lazuardi. Luas. Leluasa. Lenggara langgam laras. Baru pertama kali ini Genduk Duku berlayar di laut. Oh, laut lazuardi yang disontek warnanya oleh permata kecubung para raden ayu. Bagi manusia daratan seperti Genduk Duku, laut sungguh merupakan pengalaman perdana yang indah. Luas leluasa laut itu, penjamin kemerdekaan yang hanya terbeli dengan tekad bayaran maut, penguat jiwa bagi mereka yang ingin menjauhi ketidaksenonohan adat daratan yang rapuh tak ketolongan. Hanya sayang, nah, inilah lagi yang menggerigiti hatinya, tanpa Rara Mendut.

Jangan terlalu bersedih, peringatnya dalam hati. Aja kagetan,[1]⁾petuah Ni Semangka, pengasuhnya dulu yang entah sekarang bagaimana nasibnya. Semua ini hanyalah laku dan lakon yang tak perlu dirisaukan. Orang seperti Ni Semangka biasanya tetap akan selamat, karena sangat pandai me­nyesuaikan diri dan lekas ikhlas. Tidak memberang, tidak memberontak. Sumarah selalu dan melaraskan diri dalam setiap kenyataan yang amat pahit pun. Sebaliknya, watak-watak seperti Rara Mendut, dan terus terang saja Genduk Duku juga, tidak akan pernah sederhana hidupnya. Tergolong anak nakal. Ya, nakal karena kaya akal. Dan sering akal yang menurut adat disebut “yang bukan-bukan.”

Namun bagaimanapun Genduk Duku harus bersvukur atas segala rahmat perlindungan Yang Mahakuasa terhadap dirinya. Ini semua jasa Putri Arumardi. Semakin kagum Genduk Duku terhadap Bendara Raden Ayu satu ini, istri selir Wiraguna yang memungkinkan Rara Mendut lari Dengan pahlawan hatinya, dan yang amat arif menata penyelamatan abdi-abdi Pranacitra dan Genduk Duku dari amarah suaminya. Sebab memang betul apa yang beliau pesan untuk terakhir kalinya sesudah tumenggung yang marah itu pergi mencari Mendut, “Tidak adil bila kau, Genduk, beserta abdi-abdi Pranacitra, ikut terkena tombak amarah Kakangmas Wiraguna. Sebab kalian pada dasarnya tidak bersalah apa pun. Dan seandainya pun dinilai salah, berbahagialah karena semua itu demi pembelaan cinta yang indah. Aku merasakan sendiri Genduk-ku, apa arti penderitaan tidak boleh memilih. Tetapi tak mengapalah. Agar beberapa anggrek dapat tumbuh kendati tersembunyi di tengah rimba belantara yang buas sekalipun.”

Ya, siapa sebetulnya lebih agung jiwanya? Rara Mendut atau Arumardi? Siapa lebih benar? Wibisana atau Kumbakarna?[2]⁾Ternyata tidak semudah itu persoalan dunia dewasa. Apakah Genduk Duku telah siap masuk dalam dunia dewasa yang rupit ini? Selamat jalan masa anak-anak fajar yang masih dapat bersorak melihat intan-intan embun di dedaunan. Sebentar lagi, bahkan barangkali sekarang sudah, intan-intan masa kebahagiaan purba akan lenyap, menguap oleh terik matahari. Ah, pasti pastilah Ni Semangka kini terlindung oleh kemuliaan jiwa Putri Arumardi. Tak perlulah mengkhawatirkan dayang-dayang pengasuhnya, yang kendati cenderung ke arah watak Kumbakarna, yakni setia kepada abang yang lalim pun, berlawanan gaya dengan Duku dan puannya. Ia adalah manusia yang baik hati.

Namun ke mana kini arah perahu? Ke timur, mengikuti bintang kejora, ya, betul. Tetapi ke mana? Betapa baik tuntunan Kahyangan selama ini. Sesudah mendapat perlindungan Bendara Ayu Pahitmadu (Alangkah dalam makna nama itu!) perjalanan serba terjamin. Setelah beristirahat sepekan dalam pesanggrahan kakak Tumenggung Wiraguna, yang ternyata sangat sayang sikapnya kepada Rara Mendut dan dayangnya, mereka diantar dengan pengawalan seregu prajurit ke arah barat sampai di tepi Sungai Praga. Aman melewati sungai lebar itu perjalanan diteruskan sampai ke pos penjagaan Rabut-Besar, perbatasan wilayah Bumija di timur sungai dan Siti Bumi Kulon Praga; terus ke barat melewati desa Barosot dan daerah pesanggrahan raja di Ranugading sampai di Sungai Bagawanta. Pos pertahanan barat di Jagabaya yang sangat ketat dijaga oleh pasukan-pasukan Wiraguna mereka lalui dengan sangat mudah, berkat surat ialan dan jaminan Bendara Ayu Pahitmadu. Di desa Jali, barat sungai dengan nama yang sama, Genduk Duku dan sahabat-sahabatnya dititipkan kepada sepasang petani desa yang oleh orang-orang di pasar disebut Mbah Legen dan istrinya Nvi Gendis, karena mereka mencari nafkah dengan membuat gula yang terkenal istimewa enaknya dari sari pohon kelapa. Dari Jali rute perjalanan sudah tidak perlu lagi mengkhawatirkan pengejaran pasukan-pasukan Wiraguna, sebab di daerah Pagelen, Urut Sewu, kedaulatan Susuhunan Mataram tidak mutlak. Para bangsawan daerah Kedu dan Pagelen memang sukarela bersekutu dengan raja-raja Mataram. Panembahan Senapati[3]⁾ vang mengajak mereka merdeka dari Kesultanan Pajang. Akan tetapi mereka tidak diwajibkan menyetor pasukan-pasukan tempur bila Raja menghendaki suatu peperangan; suatu hak istimewa yang tidak dinikmati oleh para adipati dari Madiun, Pati, Blitar, Surabaya, Semarang, dan lain-lainnya. Senapati-ing-Ngalaga Mataram[4]⁾boleh menghancurkan Pati atau menaklukkan Madiun dan Surabaya, tetapi menghadapi panglima-panglima pegunungan Kedu beliau merasa segan. Untir-untir dan Bolu sudah sangat mengenal rute jalan dari Pagelen langsung ke Pekalongan, ke rumah mewah Nyai Singabarong,[5]⁾ ibu Pranacitra almarhum. Maka tenanglah kedua orang itu menuntun Genduk Duku ke tanah kElahiran Pranacitra. Sebetulnya ada jalan lebih enak melalui Krasak, Borobudur, Gunung Tidar, Kedu, lalu Candirata, tetapi demi keamanan terpaksalah dipilih jalan menyusur sisi barat Gunung Sumbing dan Sindara, melalui Sempura, Wanasaba, lalu Candirata. Tinggal Weleri, lalu Pekalongan. Apa boleh buat. Melalui hutan gelap hanya sendirian bersama dua orang bujang nakal. Tetapi belati di pinggang yang selalu siaga sudah cukup untuk membela diri apabila godaan yang bukan-bukan dari si Bolu atau Untir-untir melonjak. Tetapi untuk berbuat jahat macam itu, kedua pelayan tersayang Pranacitra itu pasti tak mau.

“Kau tidak suka tinggal di sini?” tanya Nyai Singabarong penuh ramah kepada Genduk Duku. “Kau gadis yang cerdas, dan pasti maju dengan ikut aku. Selain itu, aku janda seorang diri. Akan sedikit terhiburlah aku oleh kehadiranmu di sini; kau yang telah setia dan berani menyabung nyawa bagi anakku Pranacitra.”

Tetapi Genduk Duku, penuh terima kasih kepada pedagang kaya di Pekalongan itu, dengan halus namun tegas memohon meneruskan perjalanan. Dan alasannya sulit dibantah oleh Nyai Singabarong. “Hamba masih harus memenuhi kewajiban suci. Menemui orang tua dan wali Rara. Dan rasa-rasa hamba, Genduk Duku menggantikan Rara Mendut di Telukcikal.[6]⁾ Dijadikan budak mereka aku pun rela. Demikianlah lubuk hati hambamu merasa, bahwa dengan sesuatu, entah bagaimana, Rara Mendut tidak boleh hilang begitu saja.”

Itu pikiranmu sendiri atau memang ilham dari seorang gurumu?”

^“Hamba pun tidak tahu, Puanku yang amat baik, namun aku merasakannya demikian.”

” Kau berhati budiwati, Genduk kecil. Tetapi manusia tidak dapat diganti begitu saja oleh manusia lain. Apa kau kira ada pengganti untuk Pranacitra-ku?”

“” Maafkan, Puan besar. Bukan itu yang hamba maksud. Memang mungkin sekali Genduk Duku keliru. Namun hamba bagaimanapun harus pergi ke Telukcikal dahulu, paling sedikit untuk memberitakan peristiwa Putri Mendut kepada orang tua dan sanak saudara-nya.”

Tak terduga, tiba-tiba Genduk Duku dirangkul erat-erat oleh puan pemilik armada dagang yang terkenal selaku wanita kuat lagi angkuh itu, namun yang kini lunglai menangis lirih, “Kau masih gadis kecil. Tetapi sudah searif itu kata-katamu. Pasti itu kau belajar dari Rara Mendut yang belum pernah kulihat itu. Ya, walaupun aku belum melihat pilihan hati anakku, aku sekarang sudah tahu, betapa betul pilihan Pranacitra. Jauh lebih betul dari ibunya. O, Prana, O, Citra-ku! Barangkali kepergian anakku hukumanku juga, karena aku selalu memaksakan kehendakku kepada dia. Berat dan getir hukuman semacam ini, Nduk. Tetapi barangkali sudah beginilah perbandingannya. Aku, puan armada dagang yang besar, maka besarlah pula hukuman orang besar bila berbuat kesalahan. (Kemudian langsung terhentak gemetar, suara melengking.) Tetapi mengapa anakku yang menjadi tumbal agar aku semakin arif? Padahal semakin tua juga aku ini? Genduk Duku! Ah, namamu nama gadis kecil. Tetapi jiwamu sudah melebihi orang dewasa. Ya, aku yakin, itu karena pengaruh Rara Mendut. Sayang kau tidak mau tinggal bersamaku di Pekalongan sini. Tetapi memang aku cuma memikirkan hiburan untuk diriku sendiri. Tentulah duniamu bukan dunia dagang dan armada pengumpulan barang dan uang. Dan ya, tentulah, kau harus pergi dahulu ke orang tua Rara Mendut. Kau memikirkan orang lain. Aku hanya memikirkan diriku sendiri.” Dan tersedu-sedulah Nyai Singabarong menangis, melolong-lolong, sehingga pilu rasa hati Genduk Duku.

Maka semakin teguhlah keyakinan Genduk Duku, betapa uang serta kekuasaan melulu sama sekali tidak mampu membuat orang menjadi bahagia dan kuat. Wiraguna dan Nyai Singabarong, dua dunia yang seolah-olah bertolak belakang, tetapi ternyata satu dunia juga. Den Rara Mendut telah menolak masuk dunia itu. Mengapa Genduk Duku tidak? Kasihan sebetulnya Nyai Singabarong itu, berhari-hari ia menceritakan kepada Genduk Duku tentang anaknya, tentang hari depan gemilang yang ingin diberikannya kepada Pranacitra, tentang kekecewaan karena anaknya tidak mau mengikuti kebijaksanaan ibunya. Dan berhari-hari pula Nyai itu hanya menanyakan, bagaimana keadaan Pranacitra pada hari-hari terakhir sebelum meninggal? Apa saja yang diomongkan? Apakah pernah menggerutui ibunya? Apa pernah mengungkapkan cita-citanya kelak? Kemudian ia bertanya juga tentang rupa Mendut, bagaimana tabiatnya, sebetulnya siapa­kah dia, berasal dari mana, berdarah bangsawan atau tidak? Apakah Genduk Duku pernah melihat dua orang itu bermesraan? Apa pernah bersanggama dengan Pranacitra? Apakah pernah diperkosa oleh Wiraguna? Apa masih perawan?. Jangan-jangan puntung rokok itu bukan puntung rokok sungguhan.

Lama-lama jengkel juga Genduk Duku mendengar pertanyaan-pertanyaan yang sebagian dapat dipahami, namun sebagian sudah melampui batas kesenonohan. Tetapi Genduk Duku tidak marah kepada ibu Pranacitra itu. Ia hanya memahami dan ada sekelumit kasihan kepada wanita sengsara itu terasa dalam dirinya. Kasihan memang seorang ibu` yang tanpa sadar ingin mutlak memiliki anak. Tetapi begitulah adat. Semua wanita Mataram milik Susuhunan dan setiap anak adalah milik orang tua. Dan, Genduk Duku yang yatim-piatu? Ah, merdeka Gpnduk Duku! Ia bukan milik siapa-siapa. Batangkali milik Allah subbhanahu wa ta’ala. Tetapi Allah pasti bukan semacam Tumeng­gung Wiraguna atau Nyai Singabarong.

Nyai Singabarong tidak mau melepas Genduk Duku sebelum seorang nelayan yang betul-betul berasal dari Telukcikal ditemukan. Ya, dengan caranya sendiri Nyai Singabarong sudah menganggap Genduk Duku sebagai anak sendiri. Sebagai hiburan? Barangkali begitulah. Akan tetapi toh tidak hanya itu. Genduk Duku bagi Nyai Singabarong sudah menjadi lambang perubahan sikapnya yang kini ingin ia tata baru. Pembaharuan sikap yang terlambat memang, akan tetapi lebih baik terlambat daripada menjadi semakin histeris atau konyol. Tidak. Genduk Duku tidak boleh ke Telukcikal bila keperawanan serta keselamatannya tidak terjamin sungguh. Ia harus langsung pergi ke Telukcikal. Sudah hampir satu perputaran bulan Genduk Duku tinggal di istana Nyai Singabarong. Akhirnya ada nelayan datang dengan perahu layarnya yang kecil, dan yang mengaku penduduk Telukcikal. Seorang pemuda dia, yang disuruh teman-teman sekampungnya membeli bahan layar baru di Pekalongan. Ikut dengannya dua orang perempuan yang ingin mencari kain mori halus. Baiklah. Sesudah teruji sungguh diri mereka, Nyai Singabarong dapat mempercayakan Genduk Duku kepada pemuda dan dua orang simbok itu.

Tetapi siapa yang mengirim pemuda nelayan itu dari Telukcikal ke Pekalongan? begitu tak habis-habisnya Genduk Duku berpikir dan bertanya dalam hati. Sebab sungguh mengherankan, pemuda itu mirip sekali wajah dan sosoknya dengan Raden Pranacitra. Mustahil. Tetapi begitulah nyatanya. Aneh, sungguh aneh. Apakah karena Genduk Duku terlalu menggumuli peristiwa Rara Mendut dan Pranacitra yang menyedihkan namun penuh hikmah itu? Apakah ini hanya suatu bayangan ejekan nasib yang sering membuat walang godong berwujud persis seperti daun? Tetapi sungguh tidak tersangkal. Ini Pranacitra, bukan orang lain. Hanya kulitnya jauh lebih sawo daripada kulit nangka kekasih Mendut. Dan bahasanya masih kurang halus. Tetapi lain-lainnya ielas serupa. Persis. Bagaimana mungkin? Tidak, ini bukan kilauan khayal Genduk Duku sendiri. Sebab ketika pertama kali pemuda nelayan itu dihadapkan kepada Nyai Singabarong, langsung Nyai juga berseru, “Lho, ini kan anakku! Kok…”

Tersenyumlah sendirian Genduk Duku, tetapi pilu. Bayang-bayang peristiwa untuk sekian kali meliputi kalbu si Genduk. Kalau begini terus, selalulah bayangan Mendut-Pranacitra akan menghantu tanpa henti. Aja kagetan. Aja kagetan. Bagaimana tidak kaget, melihat si pemuda nelayan itu begitu mirip dengan kekasih puan almarhumah? Sungguh sulit dipercaya. Kepala oleng, Genduk Duku hati-hati memutar bola-bola mata kelincinya, dan di bawah naungan bulu-bulu matanya yang panjang ia mencuri penglihatan ke arah nakhoda muda yang gesit mengatur layar-layar dan kemudi, tangkas melawan angin timur. Kedua perempuan tua yang sibuk melindungi gulungan mori pemberian dari kota itu terhadap air asin, masih saja ribut berceloteh. Biarlah, begitu si Genduk dapat lebih mudah mengamat-amati si nakhoda tanpa kentara. Ya Allah, sungguh mirip dia dengan kekasih puannya. Bagaimana seandainya dua perempuan tua itu tidak ikut perahu ini dan dia sendirian dengannya? Gila. Tentu Puan Singabarong tidak akan menitipkannya kepada si Pranacitra ini. Bukan Pranacitra dia, ah bukan. Tetapi seandainya… ya hanya seandainya sajalah… ?

——————————-

[1]) jangan gampang terkejut

[2] Tokoh-tokok dalam epos Ramayana, adik-adik raja lalim Rahwana Dasamuka, penculik Dewi Sinta

[3] pendiri Kerajaan Mataram

[4] gelar Raja Mataram: panglima tertinggi di medan perang

[5] lihat novel YB Mangunwijaya, Roro Mendut, Gramedia: 1983.

[6] desa asal Rara Mendut

Laut. Laut cita kecubung yang serba bergerak mengombak. Laut kemerdekaan yang menganginkan janji harapan dari awan-awan putih yang tak terikat bentuk beku. Kancah tiada hingga, penyelenggara nada-nada dahsyat tetapi meyakinkan. Tak henti-henti hati Genduk Duku bersorak-pesona menikmati guncangan-guncangan perahu yang sungguh selera gelora kaum kuda balatentara. Tidak. Sungguh tidak berprahara lagi batin Duku akibat berang remaja yang terluka terlalu pagi; tersobek oleh peristiwa-peristiwa kaum yang disebut dewasa tetapi tak pernah mau tahu tentang apa arti dewasa. Luka-luka hatinya sudah mulai sembuh, sebab bukankah hampir lima pasang musim telah lewat sejak ia meninggalkan Pekalongan, dan di Telukcikal menemukan seorang suami yang cocok dengannya? Begitu cepat memang. Tetapi sesudah peristiwa penghancuran Pati kala itu oleh balatentara Mataram, apakah yang tidak berlalu secara sangat cepat? Apalagi bagi seorang wara-turangga[1]⁾ ulung seperti Genduk Duku, yang terbiasa dengan kecepatan kuda berlari kencang? Sesudah Pati, Jayakarta mendapat giliran dua kali diserodok oleh panglima-panglima Mataram, dan sekarang konon perdamaian telah kembali menaungkan sayapnya.

Seperti tak percaya dengan matanya sendiri, si Genduk mengamat-amati nakhoda muda, ya, pemuda yang sama, yang dulu mengantarkannya dari Pekalongan ke Telukcikal, dan yang sudah dua perputaran bulan ini menjadi suaminya. Syukurlah beribu syukur, sebagai nakhoda paling muda dalam armada Mataram, ia telah pulang selamat dari sekian pertempuran laut dekat Indramayu dan Bekasi, dan yang namanya Slamet juga, sesuai permohonan orang tua asuhnya. Dialah pria yang membuat Genduk Duku kini sudah merasa diri wanita dewasa betul-betul. Spontan seperti terpanggil, si nakhoda membalas pandangan Duku. Suami yang baik tidak membutuhkan kata seruan untuk merasakan getaran himbauan diam dari belahan jiwanya. Garwa, sigaraning nyawa, belahan jiwa, kata orang-orang istana. Jodo kata pemuda-pemuda kampung nakal, ijo tur bodo, hijau dan bodoh. Spontan pula Genduk Duku menutupi mulutnya dengan tangan karena terdesak untuk tertawa. Mata sang nakhoda membesar mengecil dan alis-alisnya naik-turun. Ada apa? Genduk Duku hanya menggelengkan kepala. Jangan dikatakan. Edan apa! Ia hanya berbahasa tangan menunjuk kepada layar yang menggelembung, menandakan betapa gembiranya perahu begitu melaju. Oh laut, laut lazuardi, luas leluasa, lenggara langgam laras!

Tersenyum Genduk Duku mengenang waktu oemuda nelayan, yang sekarang suaminya itu, mengantarkannya ke Telukcikal. Kebetulankah dia dulu datang berlabuh di Pekalongan? Apa yang kebetulan dalam lakon luar biasa yang selama ini dialami si gadis remaja Duku sampai ia jadi wanita cepat dewasa sekarang ini? O laut, laut cita kecubung yang mengkilau karena terasah angin dari segala penjuru. Benarkah kau biru lazuardi hanva serba kebetulan?

“Ada apa?” seru suaminya melawan deru ombak-ombak sambil maju mengatur layar yang tiba-tiba membelok lepas tali.

Genduk Duku hanya menggelengkan kepala dan :ersenyum padanya. Mendadak ia pegang pergeangan kakinya erat-erat. Dan hanya tersenyum saja, istrinya itu. Bukan pemalu si Duku. Ya, masih ingat betul ia kepada si Gadis Duyung dulu, yang bernama Mendut itu. Dan sekarang, inikah penggantinya? Mengapa ia harus selalu bersua dengan gadis-gadis binal bergairah? Padahal ia sendiri lebih suka bersikap pendiam? Ilham mana yang sepancawarsa[2]⁾ yang lalu mendorongnya untuk mencari kain layar atas nama teman-teman dan mengantarkan dua wanita pembeli mori dulu itu ke Pekalongan? Hanya untuk kembali ke Telukcikal bersama seorang gadis aneh, titipan si puan kaya Singabarong?

Kek Siwa, yang menjadi guru nelayan sampai ia menjadi pelaut cukup baik, sungguh sayang telah meninggal. Tak kuat ia menahan dukanya, akibat si Mendut kekasihnya direnggut. Sayang, Kek Siwa almarhum tidak lagi dapat mendengar dari gadis yang kini menjadi istrinya itu, tentang lakon yang kendati sedih sekalipun, namun membanggakan. Begitu sayangnya Kek Siwa kepada si Mendut yang direnggut itu, sehingga ia semakin layu, tersedot gairah hidupnya. Apalagi setelah ia mendengar kehancuran Pati. Lebih dari empat puluh hari ia mencari keterangan dari sana-sini, tetapi tak menemukan jenazah Mendut maupun kesaksian mata sebutir pasir pun tentang nasib anak angkatnya. Sesudah itu terdengar berita-berita burung tentang hal-hal yang aneh-aneh dari ibu kota kerajaan yang begitu jauh; itu pun hanya sesisik demi sesisik tak keruan sosok ikannya. Nenek Siwa ternyata lebih tabah, tetapi akhirnya ia harus memikul nasib menjadi janda, dengan hanya dikawani si pemuda nelayan yang setia lagi penuh tanggung jawab itu.

Kedatangan Genduk Duku terang menghebohkan seluruh desa terpencil yang jarang mendapat berita dari dunia luar. Kisah yang dituturkan bekas gadis istana itu memang menggemparkan, dan serulah tanggapan-tanggapan bertubi: masya Allah, masya Allah dari orang-orang kampung. Mosok mungkin? Tetapi bagaimanapun, laporan Genduk Duku jauh lebih indah daripada apa yang selama ini mereka dengar dari sumber-sumber yang serba tak menentu arah arus angin dari musim mana. Ah, memang sudah dapat diramal, begitu tafsiran para tua dengan mengangguk-anggukkan kepala. Sudah dapat diduga sebelumnya. Sudah layak dan cocok dengan sifat si Gadis Duyung, gumam orang sekampung sambil mengkhayalkan macam-macam dari dunia ibu kota Mataram yang 5agi mereka laksana kota dongeng api unggun belaka, yang menggiurkan tetapi sulit dimengerti lavar dan tali-temalinya.

Namun jelaslah banyak ibu dan nenek menggelengkan kepala sambil berceloteh, alangkah bodohnya si Mendut itu. Dipinang Panglima Besar kerajaan kuasa, eh… mengapa yang bodoh dipilih, sedangkan banyak yang… yang… (Dan mata mereka memandang masygul kepada anak-anak perempuan atau cucu mereka sendiri.) Mana ada wanita dalam pewayangan dan segala hikayat yang berbuat macam si anak pungut Kek Siwa itu? Nggak ada. Namun mereka senang juga memandang si gadis yang baru datang dari Mataram, dan ikut perahu si Slamet dan mengabaikan Pekalongan untuk mendarat di pantai mereka; gadis yang ternyata pintar naik kuda (ah ah ah ada-ada saja, kaum istana itu, ah ah ah apa nanti bisa punya anak begitu itu, ah ah ah); dan yang sekarang menumpang di tempat orang tua Mendut. Baik hati gadis itu. Dari jauh datang hanya untuk, memberitakan kisah nasib Mendut.

Ya, Genduk Duku merasa, betapa hormat penduduk Telukcikal kepadanya, betapa lurus-burus mereka memanjakannya. Ternyata ada alasan terpendam: orang-orang pantai tak suka Mataram. Ya, selamat tinggal, Mataram! Di Telukcikal Genduk Duku menemukan kembali kedamaian jiwanya. Luka-luka hatinya semakin sembuh dan semakin mampulah ia untuk tertawa riang dan bersenda seperti sediakala. Dan… semakin mekarlah pula kesayangan diam-diamnya kepada pemuda nelayan yang setia menjaga nenek tua, janda dari guru seni-lautnya.

Ya, Genduk Duku tanpa kentara, seperti buah kelapa dari pulau jauh yang terdampar di pasir pantai lalu bertunas, telah menjadi semacam pengganti Mendut juga. Dan si pemuda nelayan? Semacam Pranacitra-kah dia? Atau hanya keinginan yang mewayang? Yang sebentar muncul sebentar lagi masuk kotak? Khayalan hati yang mendamba terlalu kuat ataukah memang kenyataan yang dapat diraba, dirangkul, dicium? Ya, pemuda nelayan itu… tak khilaf, tetapi entahlah, sungguh-sungguh Mas Slamet seperti wayang saja dari Pranacitra, mirip sekali dengan kekasih puannya dulu. Ah, bukan. Bukan Slamet. Dalam hatinya, tetapi sering dalam senda gurau juga, Genduk menamakannya Mas Prana.

Pranacitra. Tidak baguskah nama itu? Prana: ‘jiwa’, ‘inti’; citra: ‘cita’, ‘cipta’, bahkan ‘bahasa’, menurut Ni dalang Semangka? [3]⁾Memang baru diakui, kemiripan Mas Slamet dengan Pranacitra pasti datang dari jiwa rindunya yang tidak mau lupa kepada peristiwa yang begitu mengesan selagi si Genduk masih begitu remaja dan pekacita. 0rang-orang kampung tertawa mendengar nama begitu mentereng untuk si Slamet, tetapi biarlah. Kan dia gadis istana. Apa saja bolehlah. Namun akhirnya Genduk Duku sendirilah yang sadar, bahwa nama Slamet, walaupun tidak seharum nama istana Pranacitra, toh lebih baik dan bermakna. Sebutan Slamet akhirnya terdengar lebih manis dan semakin disukai oleh Genduk Duku. Tresna marga kulina.[4]⁾

Maka terjadilah sesuatu yang sewajarnyalah harus terjadi. Atas kehendak Nenek Siwa, Genduk Duku dinikahkan dengan Slamet. Tetapi tidak dapat disangsikan, kehendak Nenek Siwa pada dasarnya hanya penggamblangan resmi saja dari apa yang sudah diketahui oleh seluruh kampung, dan terutama oleh Genduk Duku dan Slamet-nya. Seperti kayu buritan, hanya penerusan saja dari kayu haluan perahu. Si gadis dan si pemuda telah jodoh, cocok sebelumnya. Maka sudah selayaknyalah, seperti sampan dengan cadik-semangnya, mereka dipersatukan. Seperti Dewa Kamajaya di mana pun akan jumbuh dengan Dewi Kamaratih.[5]⁾ Aneh kalau tidak. Dan dalam dunia nelayan sederhana, orang tidak boleh menghindar dari apa yang sudah ditentukan iklim maupun angin. Begitulah juga dengan Nenek Siwa. Seperti perahu yang tahu kapan saatnya pulang, apabila angin pagi membalik menuju daratan, demikian pula Nenek Siwa, yang telah menemukan kedamaian hatinya dengan berita sebenarnya tentang Rara Mendutnya, tahu, bahwa saatnya pun sudah tiba untuk meneruskan warta yang mengharukan itu kepada almarhum suaminya. Warisan kepada Slamet dan Duku bukan berupa harta atau uang, sebab Nenek Siwa sungguh tidak punya apa-apa, tetapi modal petuah. Kepada Slamet dituturkan, agar jangan mengikatkan diri hanya kepada Telukcikal.

“Nenek tak mampu memberikan warisan apa pun, Met. Dan kau pun tak punya apa dan siapa pun kecuali Genduk Duku. Tetapi ingat, Genduk Duku bukan anak desa kecil. Di sini dia berziarah. Kau pun, Met, aku tahu, kau sudah ikut menjadi kelasi krocuk dalam angkatan laut, sudah menghitung jumlah muara sungai sampai Banten, teranglah dambaanmu ingin melihat dunia yang lebih luas. Sesudah nenekmu pergi, jangan rikuh dan wigah-wigih [6]⁾ meninggalkan kampung yang kecil dan tercinta ini untuk menemukan pantai-pantai lain yang lebih luas, lebih ramai, lebih memberi kalian kepuasan dan kebahagiaan.” Lalu mangkatlah nenek yang baik itu, menyusul suaminya.

Demikianlah kemudian, setelah pesta selamatan seratus hari yang sederhana, dan minta diri dari penduduk Telukcikal, layar dikembangkan. Dan ombak-ombak terbelah oleh dua muda-mudi itu; perahu semakin melaju terhembus angin timur yang menyegarkan, menjelajah serba gembira ke arah barat. Ke Jepara. Menyabung untung. Tidak untuk pertama kali Slamet mengatur kemudinya menuju ke Jepara. Tetapi kali ini teranglah lain sama sekali laut dan angin yang menyertai perahunya. Sekarang ia bersama seorang istri manis yang ia sayangi, dan pergi merantau sungguh-sungguh. Di Jepara ia tahu beberapa kenalan, yang biasanya menjadi tengkulak ikan-ikannya. Tujuan kedua mempelai muda itu sebenarnya lebih jauh lagi, ke Cirebon, ke kerajaan yang lebih tua dan lebih keramat daripada Mataram. Di Jepara Genduk Duku masih takut, jangan-jangan dikenali lagi oleh salah seorang bawahan Panglima Mataram. Di wilayah keramat Sunan Gunungjati, tidak lebih rendah atau kurang sakti dibanding dengan Sunan Giri, tangan-tangan Mataram tidak dapat seenaknya saja merenggut seseorang yang tidak disukainya. Dan konon, nelayan-nelayan Cirebon sangatlah ulung dan luas penjelajahan serta ilmunya daripada kaum Pantai Timur. Slamet masih ingin belajar ilmu laut lebih banyak lagi.

Oh laut, laut luas. Laut lazuardi lenggara langgam laras. Betapa bahagia Duku. Betapa berdendang hati Slamet.

[1] wanita penunggang kuda

[2] panca: lima, warsa: tahun – kurun waktu lima tahun

[3]     ibu asuh Genduk Duku. Lihat novel YB Mangunwijaya, Roro Mendut, Gramedia: 1983.

[4] cinta karena terbiasa

[5] dewa-dewi asmara dalam pewayangan

[6] malu, tak berani, ragu-ragu

———————————————————————-

Pengalaman bagi Genduk Duku yang biasa naik kuda, sekarang naik perahu. Tadinya gedubrak…gedubrak… gedubrak…, sekarang nyut…nyut….nyut… terombang-ambing oleh ombak laut.

Seharusnya Sungai Brantas yang melewati wilayah bekas pusat Kerajaan Singasari bermuara di Pantai Selatan. Tetapi oleh kepastian duduk-tidurnya gunung-gemunung ia terpaksa menyasar memutar ke barat, membelok ke utara, terbentur bukit-bukit dan dilingkarkan lagi ke barat, sampai akhirnya seperti tertipu bermuara di Pantai Timur. Seharusnya pula Genduk Duku dan Slamet sudah sampai di Cirebon, mengikuti angin timur yang ikhlas berdaya dan bergaya dalam layar perahu muda-mudi dari Telukcikal itu. Maksud semula mereka hanya ingin singgah sebentar di Jepara, untuk meminta keterangan lebih terperinci dari seorang sahabat tengkulak ikan tentang alamat tempat memangkal di kota Gunungjati nanti. Tetapi jalan peristiwa ternyata berkehendak lain. Ketika Slamet menyelip Ujung Muria dan pandangannya tidak terhalang lagi oleh bukit-bukit anak gunung tinggi yang seperti candi raksasa menjaga Juwana, Pati, Demak, dan Jepara itu, dari jauh ia sudah melihat suatu gugusan kapal perang besar yang sedang berlabuh di muka pantai Jepara. Dari bentuknya yang montok ia segera tahu, itu kapal kaum Kompeni bule yang berbendera merah-putih-biru, kaum berambut jerami mangkak dengan roman muka agak panjang berhidung kelewat mancung. Lain dari kapal-kapal perang orang-orang Ingles punya, yang lebih panjang luwes ramping. Begundal-begundal Peose itu! Kaum jago kelahi yang rupa-rupanya lebih buas daripada kaum Farang[1]⁾ lain, misalnya kaum wajah lancip yang berambut serta kumis-jenggot serba hitam; yang tidak cuma dengan mulut kalau bicara tetapi dengan tangan dan seluruh tubuh, kaum penyanyi ulung, yakni orang-orang Prategal.[2]⁾Jelaslah ada suatu peristiwa gawat.

Resminya kaum Peose itu datang untuk berdagang, akan tetapi nyatanya, ya seperti kaum Kompeni bule-bule yang lain, banyak sekali mereka campur urusan dengan pemerintahan Jepara. Susahnya di Jepara kaum bule Ingles, kaum mata-abu hidung anak bambu berambut jerami lin, sudah mendirikan benteng. Padahal bule rambut jerami ilalang bermusuhan dengan yang berambut jerami gelagah, dan mereka masih berperang lagi antar mereka melawan yang rambut hitam wajah lancip. Jadi semakin ruwetlah keadaan di Jepara. Bagi Slamet dan nelayan-nelayan lain, keadaan sungguh merepotkan. Sebab kadang-kadang dari pihak sana, oleh si Peose itu, perahu-perahu para nelayan dianggap pengangkut perbekalan perang. Akan tetapi dari pihak sini juga, Adipati Laksamana, penguasa Jepara yang mewakili Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram, sering mencurigai kaum nelayan kecil yang didakwa menyelundupkan beras untuk kaum jerami di Betawi. Apalagi sesudah beberapa kali Susuhunan Hanyakrakusuma [3]) gagal merebut kembali Jayakarta Betawi; lalu semakin ketatlah peraturan-peraturan pengangkutan beras melalui laut. Mataram ingin mencekik Betawi dengan melarang sama sekali pengiriman beras ke sana. Akan tetapi ya, kaum bule itu punya kapal-kapal layar raksasa yang ngudubilahi besarnya, sehingga dari Bali yang dimusuhi Mataram atau tempat-tempat lain mereka masih dapat membekali diri. Susahnya, bila perairan masih dibumbui penjelajah kaum pembajak dari segala kuala yang suka kambuh menjala di air keruh.

Bagaimana sebaiknya? Genduk Duku sudah pucat mukanya. Terus ke Cirebon jelas tidak mungkin. Akan lebih mengundang curiga. Nekat masuk bandar Jepara tidak tanpa risiko besar. Berhati-hati Slamet, setelah layar perahu ia gulung, mengarahkan perahunya mendekat ke daratan. Suami-istri itu mengayuh perahu ke pantai, ke suatu perkampungan kecil untuk bertanya dulu, ada apa di J epara. Akan tetapi seorang nelayan tua yang baru saja terengah-engah pulang dari jual ikan dengan hanya mendayung dari Jepara hanya dapat menerangkan, bahwa ada serombongan orang asing sedang memohon izin dari Pangeran Adipati agar diperbolehkan menghadap Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram. Slamet sebetulnya ingin menginap saja dulu di kampung nelayan itu, tetapi Genduk Duku tidak mau mengulur waktu. Diputuskan untuk berangkat di tengah malam dan pelan-pelan mereka mengayuh sampai di suatu kampung yang dekat dengan bandar kota. Dari situ mereka akan berjalan kaki saja.

Saraan si Genduk cukup nalar, dan Slamet sendiri sebenarnya juga ingin lekas sampai ke tujuan; maka hati-hati berangkatlah kedua petualang itu dalam cahaya bulan kerowok. Ternyata perjalanan dalam remang-remang cahaya bulan yang belum matang, punya pesona sendiri. Laut sudah tidak biru lazuardi lagi, tetapi buih-buih ombak perak yang mengeriting timbul-tenggelam itu mengingatkan Genduk Duku kepada jajaran-jajaran anak-anak kecil yang serba bersorak-sorai mengantar mereka dengan gurauan riuh tanpa dosa. Ataukah karena si ibu muda sedang mendambakan buah rahim mungil yang mestinya akan menjadi mahkota percintaan antara pria dan wanita? Ah, bukan pria dan wanita. Dua saudara sekeprihatinan, sahabat seperjuangan. Genduk Duku tahu, bahwa sejak menginjak alam kaum dewasa, hidupnya akan penuh penderitaan. Itu kesimpulan yang tidak sangat luar biasa, karena sedikit-banyak Genduk Duku mengenal dirinya juga, wanita yang tidak berwatak penetap tenang seperti perempuan petani. Jiwanya sejak kecil di atas panggung kuda, dan bila sekarang ia timbul-tenggelam dalam perahu mungil di atas ombak-ombak hitam malam bersama Slamet, maka ini pun ia nikmati sebagai dunianya yang tidak asing. Seperti di atas kuda juga rasanya. Kuda pemakan cakrawala. Bukan, Genduk Duku memanglah bukan buah duku yang manis dan damai tumbuh perlahan di pohon, sambil menunggu ada burung kepodang memakannya. Hari depan apa yang sedang menunggunya selain hari depan yang mestinya penuh peristiwa-peristiwa sulit? Slamet pun, kendati jauh lebih tenang dan bijak dalam kata maupun ulah, ternyata adalah nelayan juga, manusia yang tidak mengenal kebahagiaan di ^–luar perahu, yang merasakan suatu keasyikan tersendiri menempuh gelombang dan badai bahaya.

Namun kendati kesiapan untuk menderita telah tersedia dalam hati Duku, masih gemetarlah juga ia, ketika setiba di kampung yang mereka tuju, sungguh malang, mereka langsung ditangkap oleh kepala kampung. Soalnya tidak segawat yang dikhawatirkan. Hanya menjengkelkan. Pangeran Adipati Jepara telah menerima perintah dari Susuhunan Mataram untuk menangkap serombongan utusan Belanda pimpinan Tuan Duta Besar van Maeseyk yang atas nama pusat Peose di Betawi ingin menghadap beliau. Sementara itu bandar Jepara penuh dengan perahu-perahu dan sampan-sampan perang yang siap adu kekuatan dengan kapal-kapal kaum merah-putih-biru yang lebih besar tetapi lebih sedikit jumlahnya itu. Kalau perlu pengeroyokan akan diperintahkan. Tetapi rombongan orang Holan itu tetap tak dibebaskan. Jengkel tetapi menyerah pada keadaan, kapal-kapal Peose itu mengangkat sauh.

Semua utusan Peose yang ditawan mendadak itu akan dikirim ke Mataram. Diperintahkan kepada kepala kampung di kota Jepara untuk menyetor beberapa pemikul barang atau gerobak beserta kusirnya sebagai pasukan kerja bakti pemikul inti. Pemikul-pemikul lainnya akan diambil bergilir dari desa-desa sepanjang jalan sampai di gerbang ibu kota Mataram. Tetapi jelaslah, bahwa tak ada orang yang senang dengan penugasan yang akan memakan waktu berminggu-minggu pergi ke ibu kota pedalaman itu. Kecuali bagi beberapa orang petualang yang ingin melihat Mataram di selatan Gunung Merapi itu. Maka dicarilah oleh mereka orang-orang pengganti. Dan malang sungguh bagi Slamet, dia dipaksa atas nama kampung yang sialan itu dengan ancaman keris, untuk pergi mengikuti barisan yang akan mengantar para tawanan Belanda itu ke Mataram. Tak ada jalan lain, Slamet harus taat.

Maka sekali lagi, ya Allah, Genduk Duku harus mengulangi perjalanan duka yang pernah ia jalani nun lima pasang musim yang lalu. Namun dulu ia enak ditandu bersama puannya Rara Mendut. Kini ia di samping suaminya sebagai penggendong barang. Menyesal Genduk menjalani kemalangan karena ia telah melawan usul suaminya untuk menginap saja dulu di kampung kemarin yang , lebih jauh dan aman. Slamet merasa sedih pula dan jengkel dijadikan tukang pikul, tetapi ia menghibur istrinya, lebih baik hidup daripada melawan keris ancaman. Dan lagi, bukankah mereka baru mencari jalan demi hari depan yang serba baru? Mana ada hari depan yang dapat dicapai melalui jalan lurus seperti garis sakaguru rumah? Jalan anak panah pun sudah lengkung. Hidup hanyalah laku dan lakon, dan bukankah hanyaa untuk mampir ngombe?[4]⁾

Baiklah, ada untung juga ikut dengan rombongan tawanan tinggi itu: berkesempatan mengenal Mataram yang belum pernah dilihat Slamet dengan keamanan serba terjamin. Sebab tidak jarang, di tengah perjalanan menembus Hutan Bayalali orang dirampok penyamun. Dan mengapa tidak dicari sisi kemujurannya saja dari peristiwa yang menimpa? Bagi Genduk Duku bukankah semua itu menandakan, bahwa ia sudah tidak dikenal lagi sebagai si dayang pemberontak yang membuat amarah Panglima Besar balatentara Mataram?

“Mana?”

“Ya itu tadi, yang membawa seikat bengkuang itu tadi.”

“Oh, dia? Suamiku.”

“Mosok. Ayo sama-sama untung, Sayang. Boleh nanti malam saya tidur dengan dia?” Dan perempuan itu menyodorkan satu real perak. Terkejutlah Genduk Duku mendengar pertanyaan kasar si tapih kendo[5]⁾ itu. Serombongan perempuan ikut dalam barisan, memang. Mereka berwajib mengurusi soal dapur dan tetek-bengek lain bagi para ningrat, perwira, dan prajurit, sebab mengandalkan seni dapur wanita-wanita dari desa yang mereka lalui sulitlah. Tetapi baru pada hari ketiga Genduk Duku tahu, bahwa ada jenis perempuan lain yang ikut rombongan, dan rupa-rupanya Ni Sampur yang melontarkan usul hina tadi tergolong di dalamnya. Merekalah yang menjaga berlangsungnya “sesaji Kama-Ratih” selama perjalanan. Daripada serba tegang dan tidak dapat diandalkan, lagi mengacau wanita-wanita desa, para prajurit dan kaum lelaki lainnya mendapat kesempatan untuk “bersesaji kepada dewa dewi Kama-Ratih” melalui rahim para sekarmargi[6]⁾ itu. Maka baru mengertilah Genduk Duku mengapa selalu ada beberapa dari kaumnya yang enak sekali hanya disuruh menggendong bakul ringan berisi pakaian harum, dan yang selalu didahulukan waktu mandi di pancuran. Kerja berat mereka tidak di waktu siang, bisik seorang kawan senasib kepada Genduk, tetapi di waktu malam. Sebetulnya Duku jijik didekati selalu oleh Ni Sampur yang tak senonoh omongannya itu. Tetapi mustahillah menghindar darinya dan terang­terangan mengemohi, karena mereka punya hubungan dekat dengan para prajurit dan para penguasa barisan. Dan celakalah bila mereka mulai main fitnah. Tak jarang wanita baik-baik yang dibenci mereka menjadi korban terkena hukuman harus menjadi “sesaji Kama-Ratih” juga. Penderitaan kaum wanita serba takut diperkosa di tengah kebuasan penguasa lelaki semacam ini membuat Duku semakin gigih. Genduk Duku tak akan gentar menolak dengan kekerasan Srikandi. Seperti Rara Mendut dulu. Akan tetapi bagaimana nanti nasib Slamet?

“Silakan, Yu-kalau mau memakai dia. Bahkan aku akan berterima kasih. Saya ingin selamat.”

“Lho, ada apa kok ingin selamat?”

“Anak bajang[7]⁾ dia, Yu. Tapi dijual orang tuanya yang serakah kepada ayah saya. Nah, kau tahu sendirilah, soal hutang tidak dapat dilunasi. Tetapi ayahkulah yang tertipu untuk kedua kalinya. Baru sesudah menikah kami tahu dia anak bajang. Meruwatnya pun belum beres. Padahal Yu tahu apa arti menggauli anak bajang yang belum dilepas ikatannya oleh upacara ngruwat. Minta penyakit cacar namanya, Yu. Bisa mati muda setiap saat. Dan kalau bayi lahir, akan menjadi bekakrak,[8]) bukan. Dan ibunya jadi wewe. Nah, ini nasib, Yu. Tetapi saya jelas tak mau disuruh jadi wewe”.

“Lho, kamu itu omong benar atau cuma menakut-nakuti saya?”

“Jangan tanya saya, Yu. Cobalah saja. Saya akan sungguh berhutang budi pada Yu, bila aku bisa satu dua-kali bebas melayani dia.”

“Ah, emoh. Nggak jadi. Masih banyak lelaki yang saya senangi, dan yang lumayan duitnya. Tetapi kau tidak takut mengawini anak bajang?”

“Takut sih takut, Yu. Tetapi kuat puasaku. Senin-Kamis memutih[9]⁾ dan jamu bratawali paling tidak sebatok sehari. Dan sesudah jago pertama berkokok tak boleh terbaring. Malam Jumat Kliwon minum air seni dua puluh satu tetes. (Edan!) Agar kebal, Yu. Kalau Yu kuat puasa, boleh ambil suamiku.”

“Ah, emoh. Kok seperti kurang rambut.”

Tetapi entahlah, bagaimanapun Ni Sampur terhitung baik kepadanya dibanding perempuan lain-lainnya yang tak sadar berebutan perhatian lelaki. Selalu begitu akibatnya bila perempuan banyak diceburkan di tengah dunia lelaki. Cari muka, ingin diingini. Peduli amat, Genduk Duku sudah merasa cukup dengan Slamet. Slamet sendiri sangat khawatir dengan perangai si Sampur yang ingin saja mendekat pada Genduk Duku. Ia tertawa mendengar bagaimana istrinya menyiasati perempuan itu.

“Tetapi hati-hati, Nduk,” pesan suaminya.

“Oh, tentulah tentu, Mas. Tetapi dia sebenarnya lebih pantas dikasihani daripada ditakuti. Kalau sedang berkemah malam, kerap dia pagi-pagi dini pulang dan masuk dalam gubukku. Hanya untuk membetulkan kayn selimutku. Kadang-kadang aku terbangun tetapi pura-pura tidur. Dia sering menangis, Mas. Padahal di waktu siang dia begitu kasar bahasanya, jorok omongannya, pongah gayanya. Tetapi kalau sendirian, dia seperti gelagah lunglai.”

Lama Slamet memandang istrinya. Hati mutiara anak ini, gumam hatinya. Mampukah aku menjadi suami yang pantas bagi gadis istana seningrat hati ini? Aku, yang cuma Slamet, anak piatu tanpa orang tua yang hanya pungutan belaka? Nelayan miskin yang tidak terdidik priyayi? Entahlah, lika-liku keputusan Kahyangan[10]⁾ sering tidak masuk akal. Apakah yang mampu aku berikan kepada wanita tiban,[11]⁾ yang dalam arti tertentu piatu juga seperti aku; aku si Slamet yang hanya selamat, berkat kebaikan Kakek dan Nenek Siwa? Dan semakin berakarlah keyakinannya yang selama ini dia peluk, namun yang semakin membuatnya bingung juga, yakni bahwa berkat si Genduk Duku, dan hanya berkat si Duku inilah, ia akan selamat. Tetapi bagaimana sebaliknya? Apakah wanita berpendidikan istana ini membutuhkan sampan nelayan dina, dengan pikat yang sekuat ia rasakan terhadap Genduk Duku? Alangkah malunya bila pihak lelaki nanti ternyata hanya akan mendompkng saja pada istri, seperti benalu pada pohon nangka dengan buah-buahnya yang subur.

Inilah yang sering menjadi benih penderitaan dalam kalbu si Slamet, anak kampung nelayan miskin, bila ia memandang istrinya yang begitu lincah, begitu ria, dan serba merasa pasti dalam menjalani kehidupan. Nduk Genduk, jangan sampai aku kautertawakan. Akan hancur segala-galanya. Tidak, kesulitan tidak datang dari Genduk Duku. Dari si Slamet sendiri.

Sudah pagi-pagi almarhumah Nenek Siwa mempersiapkan anak angkatnya mengenai perkara satu ini dalam suatu percakapan panjang sebelum mereka dinikahkan. Lelaki yang merasa kalah terhadap istri akan menghancurkan segala-galanya. Terutama diri sendiri. Tidak ada pihak kalah atau menang dalam lakon omah-omah. Kalau yang satu kalah, yang lainnya pun kalah. Sebaliknya juga begitu. Kejayaan istri adalah kejayaan suami. Namun sering tidaklah mudah bagi Slamet bila melihat, betapa merdeka dan tangkas si Duku. Seolah-olah tanpa Slamet pun, dia mampu maju. Biarlah, tresna marga kulina, itulah peneguh akhirnya. Tetapi tak dapat dihindari, dengan sifat watak Genduk Duku yang Srikandi itu, pasti istrinya akan menyolok. Dan kalau menyolok, bagaimana nanti bila ada satu-dua orang ksatria ningrat atau jantan entahlah yang tertarik kepadanya? Sebab segar, ya segarlah tubuh istrinya itu. Dan kesegaran menyinarkan kecantikan yang khas, yang teramat sering menawan perhatian lelaki. Kekhawatiran Slamet tidak tanpa alasan.

Baru-baru ini ia ditanya ditanya oleh seorang kawan pemikul barang.

“Eh, itu perempuan muda yang kau beri seikat bengkuang itu adikmu?”

“Dia? Dia istriku.”

“Nah, sudah saya duga. Hati-hati ada seorang wedana rupa-rupanya sir[12]⁾ padanya.”

Mengerutlah hati Slamet, dan dengan jantung berdebar dia tanya, “Siapa?”

“Pokoknya dapat kaukenal dari mata yang tak pernah berhenti kiyer-kiyer, dan dari kerisnya yang selalu diikat manja dengan sutra merah jambu. Dia salah seorang perwira perdana yang langsung memerintah pasukan pengawal tawanan asing itu; gandek[13]⁾ khusus yang diutus oleh Susuhunan Mataram. Jagalah baik-baik istrimu.”

Tiba-tiba Slamet tertumbuhi rasa curiga. Jangan-jangan orang ini calo juga.

“Kok sampeyan[14]⁾ tahu dia begini-begitu.”

“Dia omong sendiri. Aku dipanggil dan dia bisik-bisik, menanyakan wanita yang ternyata istrimu itu. Jangan salah paham, Dik. Saya bukan calo, bukan germo, bukan mucikari, bukan kaum begituan. Sampeyan dari mana? Saya dari Semarang saja. Memang sial. Baru pertama kali ini saya memenuhi permintaan menyetor buah-buah mangga untuk istana Adipati, eh, coba, terus langsung disuruh ikut barisan edan ini memikul barang-barang kaum congkak yang seenaknya saja memperbudak kita. Kau senang disuruh bertamasya ke Mataram ini? Aku tidak. Ya, kau untung membawa istrimu. Saya lebih malang dan istri-anakku pasti bingung mencari aku. Lalu mau ke mana?”

“Kakang lebih untung. Istri Kakang aman di kampung. “

“Siapa bilang? Pokoknya orang Semarang orang Mataram gori dan nangka. Hanya nama dan warnanya saja berbeda.” (Dan berbisiklah teman itu dalam telinganya. ) “Saya benci pada kaum ningrat dan priyayi istana itu.”

Hati Slamet lega. Dia salah duga. Kapan-kapan ia akan mengimbanginya dengan kebaikan.

“Apa yang harus saya perbuat, Mas?”

“Yang penting, jangan gegabah. Mereka itu kuasa, tetapi punya kelemahan. Takutnya bukan main, jangan-jangan gengsinya jatuh atau tidak berkenan kepada atasan mereka. Mereka meng­anggap kita ini kerbau. Baiklah, kita kerbaukan mereka juga.”

Belum mudeng juga Slamet apa yang dimaksud temannya itu. Tak mengapalah. Yang penting, dia punya kawan. Ini yang paling menggembirakan. Genduk akan dia peringatkan, bahaya apa yang mengancamnya. Pasti dia lebih tahu cara menangkisnya atau menghindarkannya. Bagaimana seandainya melarikan diri saja?

Raden Wedana Yudamenggala mulai penasaran. Setiap hari Kang Kimpul, yang bertugas memikul kopor-kopor beliay, yakni teman baik Slamet tadi, dipanggilnya dan ditanya mengenai si Derkuku manis dari Telukcikal. Jika nama Genduk Duku dipermanis menjadi Derkuku, begitu pikir Kang Kimpul, aku berhak juga menyebutmu Raden Yuyukiyer. Maka bersepakatlah Kang Kimpul dan Slamet untuk memakai nama sandi Yu Yer. Biar aman bila harus menyebut nama beliau.

Genduk Duku sendiri tidak terkejut mendengar laporan suaminya tentang niat serong Yu Yer itu. Sejak gadis kuncup dia sudah tahu, seperti setiap wanita Mataram, bahwa kaum bangsawan selalu merasa berhak atas tubuh wanita bawahan mereka. Ada yang tak ambil pusing, yang penting selamatlah. Ada yang bahkan bangga, karena itu bukti mereka dinilai cantik dan menarik kaum atasan, dan begitu dapat mengalahkan teman wanita lain yang kebetulan menjadi lawan atau saingan. Tetapi selalu ada yang merasa memberontak melawan penerimaan salah-kaprah[15]⁾masyarakat mengenai hak-hak istimewa para priyayi itu atas wanita kaum bawahan. Soalnya tinggal, cara pemberontakan mana yang dipilih. Genduk Duku masih terlalu muda dan kurang berpengalaman dalam soal lelaki untuk tahu cara mana yang paling tepat. Tetapi satu hal yang membuatnya kuat yakin: yakni suri teladan Rara Mendut.

Pada suatu pagi Genduk Duku mendapat perintah untuk pindah tugas. Dan seperti sudah diduga semula ia dijauhkan dari suaminya, masuk ke kelompok juru masak para tawanan tuan-tuan Belanda yang langsung di bawah wewenang Raden Wedana Yuyukiyer. Lemaslah Slamet dan ia menjadi lebih pendiam lagi.

Untunglah Slamet masih punya Kang Kimpul, vang setiap hari selalu membawa berita dari dapur para tuan Belanda. Kang Kimpul sungguh kancil luar biasa. Dengan segala cara ia mengelabui Raden Wedana Yuyukiyer sehingga ia tidak terlalu terburu-buru menerkam Genduk Duku, bahkan akhirnya, dengan cerita khayalan tentang sihir hitam rimba jati yang berbahaya, yang keluar dari pusar perut si perempuan secantik peri yang mencurigakan itu, sang Yuyukiyer melepaskan niat mesumnya.

“Kok Kakang begitu baik terhadap kami, Padahal kita baru berkenalan sebentar,” tanya Slamet terharu.

“Gini ya, Dik. Kita sama-sama bernasib malang. Apa yang terjadi pada istrimu dapat terjadi juga pada istriku. Nah, kalau saya berhasil menyelamatkan istrimu, saya percaya, Allah yang Maha Berbelas Kasihan akan menjaga istriku pula. Amalku tidak sepi ing pamrih, Dik, tetapi kita senasib. Nasib istriku dan nasib istrimu tidak lepas seperti dua batu dalam onggokan. Kita satu pohon, Dik. Apa yang baik untuk daun, baik juga untuk bunga.”

Orang baik Kang Kimpul itu, pikir Slamet. Slamet berikrar dalam hatinya untuk tidak lagi cengeng cuma bisa menggantungkan kepala. Betapa kuatnya buah budi Kang Kimpul yang sederhana tetapi teguh itu. Sejak itu Slamet berubah menjadi pemberontak. Seperti istrinya. Seperti sepantasnya jiwa nelayan. Melawan angin, melawan ombak, merebut kehidupan.

[1] bandit-bandit VOC; Farang: sebutan untuk bangsa Barat

[2] Portugal

[3] sebutan beliau yang kelak diberi gelar Sultan Agung

[4] singgah untuk sekedar minum

[5] kain kedodoran: pelacur

[6] bunga di jalan = pelacur

[7]     anak yang oleh orang tuanya khusus dibuang dan dipersembahkan kepada Yang Mahakuasa

[8]     hantu yang transparan seperti plastik. Segala usus, paru-paru, dan lain sebagainya kelihatan semua.

[9]     puasa hanya makan nasi tanpa lauk apa pun dan minum hanya air putih

[10]    surga para dewata

[11]    yang dijatuhkan dari atas, karunia Illahi

[12]    jatuh cinta, berminat

[13]    pesuruh khusus dari pembesar

[14]    kau

[15]    kesalahan yang begitu umum terjadi sampai dianggap bukan kesalahan

——————————–

Heran juga ya, Kali Brantas ujungnya ada di Kota Batu, kemudian lewat Kabupaten Malang, membelah Kota Malang, kemudiam lewat Kota/Kab Blitar, Tulungagung, Treggalek, Kediri, Nganjuk, Jombang, Mojokerto, berakhir di Kota Surabaya dan Kabupate Sidoarjo. Muter-muter sampai pusing

Dan…, lucu juga ya YB Mangunwijaya mendiskripsikan kapal kok seperti manusia saja

he he he ….

Namun tentulah bagi Genduk Duku pembelokan arah perjalanan ini membuka lagi luka-luka batinnya yang sudah mulai menutup. Menangislah ia tersedu-sedu di bawah pohon, ketika barisan beristirahat sebentar. Ia tidak menangisi kelelahan dan susah payah menggendong barang-barang utusan Belanda itu. Ia tidak menangisi nasib menjadi budak paksaan yang setiap kali dicaci-maki mandor-mandor kadipaten. Bukan itu. Ia menangisi penggalnya persahabatan indah dengan puannya, Rara Mendut, yang nun waktu itu bersama Duku pernah lewat di jalan yang sama ini juga; sahabatnya yang paling dekat, kakak pujaan yang telah tiada. Alangkah lain jadinya jalan yang sama ini apabila dilewati setelah suatu kurun waktu tertentu berlalu, dan dalam suasana jiwa yang lain pula. Slamet tidak dapat menemukan kata-kata untuk menghibur istrinya. Satu-satunya percobaan meringankan beban hati kekasihnya hanyalah nasihat warisan para nelayan, “marwita marganing maruta”[1]⁾ Angin dorong dari belakang maupun angin lawan dari muka, keduanya dapat dimanfaatkan agar perahu tetap maju. Tinggal caranya. Dapat dipelajari. Sangat inginlah Genduk Duku merangkul suaminya dan menciuminya habis-habisan. Begitu bahagia rasanya, memiliki seorang Slamet yang memang tidak mampu berbincang banyak, akan tetapi mengena ampuh sekali kalau kebetulan berbicara. Tetapi tentulah niat itu tak mungkin dipuaskan di tengah prajurit dan pembawa barang. Maka hanya dipegangnyalah tangan Slamet, dan seangin sepoi berlalu memandangnya dalam-dalam, sambil mengangguk.

“Baik, Mas. Akan saya coba.”

Alangkah kuat kembali sekarang Genduk Duku. Mungkin inilah sasmita-nya:[2]⁾ Genduk Duku harus mengulang, menjalani kembali jalan yang sama, akan tetapi sekarang tidak lagi sebagai anak, tetapi sebagai wanita dewasa.

Barangkali sebagai ibu dewasa? Ah, dan dipegangnya perutnya. Mengapa sampai sekarang ia belum mengandung? Mungkin masih terlalu muda? Lima belas pasang musim, masih terlalu mudakah itu untuk menjadi ibu seorang bayi mungil? Mungkinkah karena Genduk masih harus lebih matang lagi jiwanya? Seperti yang dipesankan oleh Nenek Siwa. Sang anak jauh lebih membutuhkan rahim dan susu batin daripada yang mengalir wadag saja. Bersabarlah, Duku, saatmu pun akan tiba.

Danau Pening, hulu Sungai Tuntang, dan pintu gerbang kerajaan di pos Selembi lereng Gunung Merbabu yang dijaga ketat oleh lebih dari seribu prajurit dan terlindung oleh Sungai curam buas Nglumbe, telah dilewati; dan sampailah rombongan, setelah berhari-hari menerobos rimba dan menjelajahi sawah-sawah ngarai (dan yang tentulah sepanjang jalan sangat menarik perhatian penduduk), di tepi Sungai Opak, di pintu gerbang kerajaan lapis kedua, desa Taji. Karena melampaui batas kelelahan, tidak terbiasa dengan kerja seberat itu, Genduk Duku telah dua hari jatuh sakit. Atas keputusan manggala yang memimpin mereka dan tak suka terhalang, Genduk Duku dan Slamet disuruh meninggalkan barisan saja. Sebab beban beras dan perbekalan perjalanan lain toh sudah berkurang banyak. Ya, begitulah. Tanpa upah cukup, dan tanpa mendapat ucapan terima kasih sepatah kata pun karena dianggap pengabdian belum tuntas, mereka ditinggalkan begitu saja di Taji.

Taji adalah pos penjagaan besar yang menguasai jalan strategis yang menuju ke timur. Lalu lintas di situ sangatlah ramai. Setiap orang memikirkan urusan mereka sendiri-sendiri, dan para prajurit penjaga sibuk dengan pengawasan, jangan-jangan ada mata-mata negeri musuh menyelundup. Apalagi akhir-akhir ini banyak santri dari daerah Wedi dan Tembayat, yang sejak zaman Panembahan Senapati berkeliling ke mana-mana, tak henti-hentinya menghasut secara terselubung untuk membelot melawan Mataram. Bahkan dua tahun yang lalu mereka memberontak dengan pertumpahan darah banyak.

Dipapah Slamet, Genduk Duku memaksa diri untuk berjalan sampai di suatu warung, tetapi tanpa daya ia terjatuh di muka sebuah gubuk reyot yang agak menyendiri di tepi jalan. Ke mana nasib akan membawa mereka? Selama ikut barisan tawanan Peose itu mereka masih mendapat makan. Tetapi sekarang? Bekal dari Telukcikal dan upah tak seberapa sebagai pemikul untunglah ada juga, tetapi hanya untuk berapa minggu? Slamet sungguh cemas dalam hati. Ditidurkannya istrinya di muka dinding gubuk itu. Setidaknya Genduk dapat beristirahat sebentar.

Tiba-tiba membelalaklah mata Slamet karena dari dalam gubuk keluar seorang anak seumur kira-kira lima pasang musim. Tetapi sungguh mengherankan anak itu. Dia bule. Bukan bule seperti yang sering terdapat di udik, anak bule, seperti kerbau bule tetapi sebetulnya Jawa tulen, hanya kulitnya yang putih kemerah-merahan. Ini anak berbangsa asing sungguh. Hidungnya mancung, matanya biru dan besar. Rambutnya jerami. Heh, dari mana makhluk jenaka ini? Siapa penghuni gubuk?

Anak itu hanya diam memandang Slamet dengan istrinya yang merintih tiduran. Kemudian ia masuk lagi dan berteriak,

“Papaa…Papaa… een zieke mama!”[3]⁾ Bahasa apa itu?

Sejurus kemudian, keluarlah dari pintu yang sudah nyaris jebol itu, seorang lelaki bertubuh besar, jelas orang berkebangsaan asing. Dadanya yang berambut tebal telanjang seperti anak tadi, dan ia hanya bercelana ketat sekali yang aneh potongannya, bekas beledu hitam tetapi sudah serba sobek dan lusuh. Apa dia ayah si anak itu? Dengan bahasa Jawa yang lumayan ia bertanya, siapa Slamet dan istrinya. Bernada sedih dan sedikit was-was juga menghadapi raksasa merah itu, Slamet menceritakan hal-ihwal kemalangannya, terseret ke dalam barisan yang menawan utusan-utusan Kompeni merah-putih-biru di Jepara. Tanpa minta izin atau apa pun, oleh orang-orang itu Genduk Duku langsung diangkat dengan kedua tangannya yang kuat, dan dimasukkan ke dalam gubuk. Walaupun Genduk Duku terkejut setengah mati, tahu-tahu sudah terpeluk di dalam tangan-tangan lelaki raksasa asing, dan karenanya spontan melawan, tetapi akhirnya menyerahlah Genduk Duku serba lemas dan membiarkan diri dibaringkan di atas suatu ranjang bambu. Orang asing itu menepuk-nepuk bahu Slamet dan menandaskan, agar Slamet dan istrinya tidak perlu takut. Dia akan menolong. Jangan khawatir. Si raksasa pergi ke belakang dan mengambil sisa air panas dari dalam kuali. Setelah dicampur dengan air dingin-menjadi hangat-hangat saja, ia mengambil sehelai sobekan kain dan memberikannya kepada Slamet.

“Mandikan. Mandikan istrimu. Segar dulu biar. Bersihlah kotoran di jalan. Ayo, mandikan.” Lalu ia mengajak anaknya keluar gubuk. Pintu ditutup dari luar sehingga tiba-tiba gelap remang-remang satu-satunya ruangan dalam gubuk rumah itu.

Pelan-pelan Slamet, sambil di hati mengucap syukur atas pertolongan yang tak terduga itu, mencium pipi Genduk Duku. Lalu hati-hati ia menanggalkan pakaian istrinya yang sudah serba kotor. Dan penuh kemesraan memandikannya. Panas tubuh itu dan menggigil. Belum pernah Slamet memandang dan membelai istrinya dalam keadaan lunglai seperti ini. Biasanya semua tergenang dalam langgam kebahagiaan dan kenikmatan. Namun sekarang? Mungkin Allah Maha-arif berkehendak memberi pelajaran bagi kedua mereka. Bercinta dalam suasana suka dan indah adalah rahmat. Tetapi bercinta dalam keadaan sedih dan nyaris putus asa barulah puri yang kokoh tahan badai. Untuk inikah Sungai Brantas harus membelok dan melingkar, agar mampu memberikan kesuburan kepada lahan-lahan luas yang tak akan berbuah manusia seandainya tidak dilewati?

Tetapi siapakah orang asing tadi? Mengapa dia tinggal di Taji dalam gubuk begini miskin? Itu tadi anaknyakah? Lalu siapa ibunya? Tetapi satu pertanyaan betul-betul merisaukan Slamet. Bagaimana ia, yang kini tidak punya apa-apa, dapat membalas budi kebaikannya?

Sepekan sudah Slamet dan Genduk Duku dilepas dari barisan penawan orang-orang asing dari Jepara itu, dan mendapat peristirahatan di gubuk budiwan ini. Terlambat sedikit, nyawa Duku bisa melayang. Versteegh nama orang asing itu. Yos Versteegh. Berkali-kali Yos mencoba mengajari Slamet, bagaimana mengucapkan namanya secara tepat, tetapi hasil paling pol adalah pengucapan Pestih. Bolehlah, Yos Pestih tertawa senang. Sungguh nama yang bagus, pribumi sekali. Anaknya Karel namanya, yang dapat terucap lancar oleh Slamet. Dengan tekun dan baik hati Yos membagikan makan-minum untuk para tamunya. Ternyata aneh rasanya. Apa boleh buat. Tiga hari lebih Genduk Duku bersuhu tinggi, bahkan mengigau, memanggil-manggil Rara Mendut dan Nenek Siwa. Ucapan-ucapan di bawah sadar tentang cinta dan syukurnya untuk Slamet, sangat mengharukan hati suaminya. Pada hari keempat barulah suhu menurun dan Genduk Duku kelihatan menyegar, walaupun masih sangat lunglai badannya.

“Saya pun tawanan orang Mataram,” tutur Versteegh kepada Slamet pada hari pertama, sesudah Genduk Duku berhasil ditidurnyenyakkan oleh Yos dengan air sari buah pala dicampur gula aren.

“Saya sudah larang, tetapi apa mau, anakku Karel ini ingin ikut saja. Kami maksud ke Bali berlayar. Tetapi kami terkena badai. Kandas lalu di pantai dekat Tegal.”

“Tetapi kau boleh bebas leluasa pergi ke mana-mana?”

“Bebas, ya ya, sedikit. Dulu tidak. Sekarang bebas tetapi terbatas. Hanya di desa Taji ini boleh saya tinggal. Keluar Taji dilarang. Lari? Sulit. Sedikit dari desa keluar akan tahu, bersua harimau-harimau. Dan lupa jangan belentong-belentong ular-ular sebesar kelapa pohon. Belum nyamuk yang mampu seluruh menyedot darahmu keluar dari urat-urat. Bunuh diri namanya itu.”

“Tetapi lumayan kan, daripada dikurung dalam penjara batu.”

“Orang-orang Jawa kikir. Mereka mau tidak sepeser pun kehilangan untuk tawanan lawan makan-minum memberi. Maka harus kami nafkah sendiri mencari. Oh, itu bukan soal. Aku lebih senang dari hasil keringat sendiri makan daripada dimanja tetapi biar pun burung emas di sangkar emas. Saya kasihan hanya si Karel. Begitu kecil anak masih, semua ini dia sudah susah mengalami. Saya tahu tidak bagaimana ibunya keadaan sekarang ini. Ia menderita pastilah sedih suami dan anaknya kehilangan. Ya, Karel ini paling disukai mamanya. Cuma nakalnya! Ia mau mutlak ikut bapaknya. Memang berdarah laut dia. Tetapi bagaimana ini, pelaut di tengah hutan terus-menerus. Dan kapan dimerdekakan kembali kami akan, masih besar teka-teki juga.”

“Saya juga pelaut,” sambung Slamet. “Tetapi tidak dalam kapal-kapal besar seperti kalian punya.”

Gossie! Is ‘t waar?[4]⁾ Kau juga pelaut? Ah, sini.” Dan tangannya yang panjang besar mengayun ke belakang, lebar mengayun lagi, menangkap tangan kanan Slamet. Aduh, teriak Slamet. Sakit sekali. Yos Versteegh tertawa terbahak-bahak.

“Tak apa-apa. Ini kami cara. Erat-erat berjabatan tangan. Kita sahabat, bukan. Ya, semua pelaut di seluruh dunia sebetulnya satu besar keluarga. Harus sesaudara merasa. Tetapi memang die verdomde oorlogen.[5]⁾ Ya betul, dulu aku memang berangas kelahi tukang. Mana orang ke timur pergi tidak berangasan kelahi suka. Tetapi hampir sudah setahun di jantung Mataram seperti kere ini si Yos Versteegh berubah, ya ya ya. Kelahi, kelahi, kelahi, tidak suka. Mungkin ada baiknya orang kadang-kadang kesengsaraan mengalami. Biar ingat, bukan, ha ha ha! Nah, itu istrimu bangun. Cantik itu istrimu, Kang Met. Baik-baik dijaga, dan jangan lagi tentara Mataram tangkap. Nanti sakit lagi. (Orang asing itu mendekati ranjang Genduk Duku.) Bagaimana, Nyonya? Sudah baik-baik? Saya nama Yos Versteegh alias Pestih menurut Nyonya suami, ha ha. Dan Karel (Ia menoleh.) Karel! Karel! Di mana kau? Ah, ke mana lagi gentayangan si anak nakal saya ini? Itu Karel anak, ya perkenalkan. Pelan-pelan dulu ya, Nyonya. Tergesa-gesa pergi tak perlu dari gubuk si Yos. Sayang ini rumah cuma begini kecil. Jika lebih besar, Nyonya dan Nyonya suami tinggal boleh di sini kalau mau. Tetapi itu dipikirkan jangan dahulu. Sekarang dulu sembuh, bukan?”

Ya, tak mampu apa-apa, Slamet dan Genduk Duku sesudah sembuh hanya dapat membalas budi tuan rumah dengan tenaga kerja. Slamet memanfaatkan kesempatan untuk memperbaiki gubuk yang sudah tak keruan reyotnya, karena waktu Yos habis sudah untuk mencari nafkah. Dan tak ada orang Jawa yang senang menolong orang-orang asing dari Betawi itu. Sebagian karena takut didaftarhitamkan oleh telik sandi istana yang banyak itu, disangka kongkalikong dengan musuh. Susuhunan-ing-Ngalaga masih belum dan mungkin tidak akan sembuh amarah beliau terhadap Betawi. Bila perang bedil dan meriam tidak dapat mengusir Peose, barangkali perang beras dapat. Suasana tak senang pada orang asing tetaplah mengawan. Maka pertolongan Slamet sungguh sangat menggembirakan. Genduk Duku mengambil oper tugas-tugas di dapur, sehingga Slamet dan Pestih dapat mencurahkan waktu penuh untuk mencari nafkah dan memperbaiki gubuk yang mereka huni. Tidak hanya itu, atas biaya bersama dibangunlah lagi sebuah gubuk di samping, sehingga dengan damai dan penuh kehormatan Genduk Duku dan suaminya dapat berumah tangga. Versteegh orang bule, jadi serba blak-blakan ia mengadakan kesepakatan mengenai keadilan pembagian keuntungan mereka berdua. Tetapi ia menolak uang ganti rugi perawatan istri Slamet.

Sementara itu kedua orang Telukcikal yang terbuang di Taji ini sempat berkenalan dengan beberapa orang tawanan lain. Di antaranya, yang paling sering mendatangi Versteegh ialah Yan Ruding. Merepotkan juga pengucapan namanya, sehingga apa boleh buat, akhirnya menjadi Yanuring. Kedua sahabat itu suka berbincang-bincang ramai tentang pengalaman-pengalaman mereka di laut. Slamet biasanya hanya melompong mendengar-kan mereka. Betapa luas dan jauh mereka sudah mengarungi samudra raya. Kambuhlah lagi cintanya kepada dunia bahari. Tetapi ia sadar, Genduk Duku tidak dapat ditinggalkan begitu saja. Mungkin ia sudah akan puas apabila dapat kembali menjadi nelayan sederhana di Pantai Selatan, sehingga istrinya dapat menemukan kedamaian hatinya juga. Sebab bagaimanapun Genduk Duku tetap orang daratan.

Ia manusia punggung kuda. Dapatkah ia menabung sekepeng demi sekepeng untuk akhirnya membeli kuda untuk istrinya? Tidak untuk bermain-main seperti di istana mewah tentu saja, tetapi taruhlah untuk berdagang kuda misalnya? Ayahnya pun dulu pedagang kuda. Jadi… ah siapa tahu, sesekali mereka berdua akan mampu berlayar ke Pulau Bima, jauh ke timur sana, mencari bibit muda. Tetapi sementara ini tak usah bermimpi sajalah.

Pestih dan Yanuring menyambung hidup mereka dengan sedikit berdagang barang-barang langka dari luar negeri atau lebih tepat menjadi perantara Cina-cina yang berjual-beli kalung, medali, dan kancing-kancing uang perak Kastilia, Inggris, Belanda, atau badik belati yang cukup tahan karat, lampu-lampu minyak kecil dari perunggu, dan sebagainya. Tetapi yang paling memasukkan uang ialah pengganti jasa memperbaiki senapan-senapan dan pistol-pistol kuno yang sudah berkarat dan tinggal dibuang, seandainya tidak ada si Pestih. Dengan tekun Slamet mempelajari keahlian baru ini. Masih ada barang dagangan yang sangat digemari orang, yaitu apiun yang teratur disalurkan dari Betawi. Uang pendapatan itu dihitung-hitung, tidak banyak, sebab kedua orang Belanda itu, dengan pahit tetapi terpaksa sumarah, harus menghadapi sekian banyak pungutan bea. Pungutan-pungutan itu harus mereka bayar tanpa ampun, sehingga hanya sedikitlah sisa hasil keahlian Pestih dan pembantu barunya yang pandai menyulap besi rongsokan menjadi senapan yang masih mampu membunuh bajing di pucuk kelapa. Hanya bila kiriman apiun dari Betawi datang, makanan dapat agak lezat. Tetapi Slamet memperoleh keuntungan baru. Tidak lamalah waktu yang dibutuhkannya untuk belajar dari sahabat-sahabat barunya itu, untuk mengenal jenis-jenis senjata api dengan seluk-beluknya. Yang dibutuhkan ternyata hanyalah ketekunan, ketelitian, dan nalar yang sehat. Dan semua itu dimiliki Slamet.

Selain bekerja di dapur seperti layaknya perempuan, amat pagi-pagi bangun, memasak air panas sambil membakar ketela dan sedikit menimba air di perigi, Genduk Duku kemudian masih memperoleh tambahan nafkah dari tetangga dekat, hanya lewat tiga rumah, dengan berburuh memandikan dan membersihkan kuda-kuda muatan pedagang batu bata. Betapa inginnya si Genduk Duku lagi di atas punggung kuda dan berlari anggun galop seperti nun di kala itu. Akan tetapi ia masih harus berhati-hati, jangan sampai orang menerka, bahwa wanita muda yang mahir naik kuda ini tidak lain tidak bukan ialah dayang-dayang Rara Mendut dulu, yang pernah menghebohkan seluruh ibu kota karena peristiwanya dengan Panglima Besar Mataram yang sekarang pun masih kelewat kuasa itu.

Ya, ingin tahu juga Genduk Duku, bagaimana Tumenggung Wiraguna sekarang. Dapatkah ia sembuh dari luka-luka gengsinya setelah ditampar habis-habisan dimuka umum oleh Puan almarhumah Rara Mendut? Betapa rindunya ternyata si Genduk kepada tempat-tempat penyimpan riwayat yang… ya berapa musimkah sudah lewat sesudah peristiwa dulu itu? Lima pasang musim kira-kira. Masihkah mereka ingat kepada remaja bandel yang ulung naik kuda, dan yang lari tanpa bekas setelah sekian ayunan perputaran matahari? Dan beliau… Bendara Pahitmadu yang telah menyelamatkannya? Dan Mbah Legen serta Nyi Gendis di Jali, di tepi Sungai Jali sedikit ke timur

Sungai Bagawanta? Berlinang-linang air mata si Genduk bila kebetulan ia sedang sendirian memandikan kuda-kuda tuannya.

Sesuatu malam, pada saat mereka berdua-satu di ranjang cinta, Genduk Duku mengungkapkan hasratnya kepada Slamet. Ia ingin mengunjungi Bendara Eyang, Mbah Legen, dan Nyi Gendis. Bukankah dulu, mereka itulah yang membebaskan Duku dari bahaya nasib teriris-iris pedang atau tersatai tombak abdi-abdi Wiraguna?

[1]     berguru pada jalannya angin

[2]     pertanda, makna .

[3]     seorang ibu yang sakit

[4]     “Astaga! Benarkah itu?”

[5]     perang-perang terkutuk

——————————————–

Dalam perjalanan, Geduk Duku selalu ingat Puannya, meskipun dia bepergian dengan suamiya

he he he ….., monggo

Dengan bekal sedikit dari Taji, dan setelah berpisah hangat dari Pestih, Yanuring dan tetangga, Slamet dan istrinya menuju ke barat, nenepi Hutan Beringan, memintas ke arah Pingit. Tetapi di Pingit kedua orang itu keluar dari jalan pedati. Melewati pematang-pematang sawah yang serba subur loh jinawi[1]⁾ dan desa-desa serba kartaraharja[2]⁾ mereka berpedoman pada tembok batu besar di kejauhan, warisan zaman sebelum Panembahan Senapati yang sudah mulai rusak di sana-sini, terus ke selatan; lalu membelok ke barat lagi, berjalan masih dua pal ke arah muara Sungai Bedog. Padepokan yang mewah, tempat tinggal Bendara Eyang Pahitmadu bagaikan pulau kelapa di tengah lautan padi yang sudah berat berbutir-butir lezat.

Seperti dulu, pintu gerbang tidak terjaga dan terbuka. Lebih tepat kelihatannya saja tidak terjaga. Sebab priyayi berpangkat tinggi seperti Bendara Pahitmadu, kakak Panglima Besar Mataram, tidak akan pernah serba lepas lindung, boleh dirampok begitu saja oleh setiap hulubalang serakah. Tetapi sebelum mereka masuk ke pintu gerbang pondok puri yang sudah nampak dari kejauhan itu, Genduk dan Slamet mencari sebuah pancuran air dulu, yang tidak sulit ditemukan. Di mana ada pohon besar di tengah sawah dan ada selokan yang mengalir berlimpah, biasanya sumber air didapati. Mereka mandi sedap segar dan Genduk Duku keramas rambut. Di bawah pohon nyamplung yang teduh oleh daun-daun berbentuk bagus sekali dan bernuansa aneka hijau, dengan buah-buahnya yang mirip kelapa mini, yang sering dibuat permainan anak-anak di Puri Pati nun dulu, Duku mengajak suaminya menikmati nasi berlauk tempe bungkil khas Kedu, yang sangat disukai Genduk Duku. Tempe bungkil mengingatkan si Genduk kepada Mbah Legen dan Nyi Gendis. Slamet telah berbulan-bulan menderita karena tidak dapat makan ikan asin, akan tetapi bungkil bawaan dari pasar Taji nikmat juga bagi si nelayan.

Kedua orang itu menunggu sampai matahari sudah agak condong tiga perempat di barat. Kemudian Duku mulai merias diri. Rambutnya yang sudah kering disisirnya halus dan dibasahi minyak kelapa sedikit. Kain yang paling bagus dibalutkannya luwes pada tubuhnya yang sudah mencitrakan lahan mengombak yang mendambakan padi kehidupan baru. Setagen jingga tua melilit ketat di perut yang belum lagi mau meninggalkan masa remajanya, sedangkan kain bagian atas ditata lipat menutupi buah dada. Punggung dan bahu dibiarkannya manja dibelai angin. Slamet pun bertelanjang dada dengan kain berlipat melingkar pantat yang membiarkan celana hitamnya menandaskan kebolehan kaki laki-laki kuat kenyal yang tampak bersih pula, walaupun sewarna tanah basah, jujur tak mengingkari kedudukan pemiliknya. Jarang Genduk Duku melihat suaminya begitu rapi berbusana, apalagi dengan ikat kepala wulung biru hitam dengan bintik-bintik hijau di ujung-ujungnya. Cemerlang mata bangga Genduk Duku menumbuhkan senyum jantan pula pada wajah Slamet.

Nah, siaplah mereka menghadap Bendara Pahitmadu. Semua untung-untungan. Bendara itu sudah tua sekali, dan seandainya beliau tidak mengenal kembali Genduk Duku-maka ya, besarlali risikonya mereka akan dicemoohkan. Seandainya begitu, mereka masih dapat meneruskan perjalanan yang cukup jauh ke Sungai Bagawanta, lalu ke Jali. Pasti Mbah Legen dan Nyi Gendis tidak akan lupa pada Genduk Duku. Mudah-mudahan keadaan di sana sudah tenang. Suasana Kerajaan Mataram sebelah barat akhir-akhir ini cukup gawat. Adiprabu Hanyakrakusuma merasa perlu menumpas penduduk kabupaten-kabupaten Sumedang dan Ukur karena mereka dianggap melarikan diri dari tugas ketentaraan di medan perang muka Betawi empat-tiga musim yang lalu. Tentara-tentara penghukum itu melewati Pagelen, dan siapa tahu, seperti dulu pernah terjadi, tempat tinggal kedua orang tua itu terkena lagi getah kerusuhan perang saudara.

Dari belokan, tinggal lima puluh langkah dari gerbang, mendadak sepasukan perwira-perwira berkuda muncul. Cepatlah kedua orang itu lari meloncat ke pematang sawah, menghindari kepulan debu yang dapat mengotori pakaian dan wajah mereka. Beberapa dari perwira itu menertawakan Genduk dan Slamet. Tetapi seorang penunggang kuda yang berlari di tengah, seorang pemuda sangat remaja, nyaris masih anak, agak memperlambat galopnya. Ia menoleh dan meman­dang kepada Genduk Duku. Lalu bergaloplah lagi ia, kembali kepada irama lari kencang bersama-sama perwira-perwira yang tadi taat memperlambat diri juga, meninggalkan kepulan debu. Dengan agak cemberut Genduk Duku meneruskan perjalanannya di belakang suaminya. Tetapi langkah mereka sengaja diperlambat untuk memberi waktu kepada para pengawal puri menyelesaikan upacara penyambutan tamu-tamu yang rupa-rupanya serba berpangkat tinggi tadi. Ketika tamu-tamu itu masuk ke dalam, masih juga remaja ningrat tadi sempat menoleh dan memperhatikan Genduk Duku. Siapa dia? tanya Duku dalam hati, yang merasa terkena anak panah pandangan kurang enak.

Slamet dan istrinya memberanikan diri untuk melapor dan mohon diperkenankan menunggu di dapur saja sebelum menghadap Bendara Ayu Pahitmadu. Mujurlah mereka diperkenankan masuk. Hanya Slamet harus menunggu di regol[3]⁾ penjagaan. Di dapur Genduk Duku diterima dengan ramah, bahkan atas desakannya sendiri ia diperbolehkan menolong memarut kelapa. Ia lalu duduk di bawah pohon jeruk nipis, menolong kerja, sambil mengamati sekelilingnya. Namun tiba-tiba teriak geli dan tawa terkikik-kikik menggaduh di dalam dapur. Beberapa gadis lari terbirit-birit ke kebun, bersembunyi di sembarang tempat. Seorang gadis dengan rambut terurai lari Nambil bingung membenahi kainnya, keluar dari ruang sebelah, tetapi tertangkap oleh seorang Pemuda remaja, (ah, sang remaja penunggang kuda tadi), dan tak berdaya diciumi habis-habisan. Beberapa abdi perempuan tua melerai kedua remaja itu, tetapi rupa-rupanya mereka bahkan membujuk si gadis untuk mau diajak main asmara. Akhirnya pergilah mereka dan meninggalkan Genduk Duku terbengong-bengong. Setelah agak lama, satu per satu gadis-gadis yang bersembunyi tadi keluar, dan sambil tertawa cekikikan saling senggol-menyenggol mereka meneruskan tugas -nasing-masing. Siapa pemuda yang begitu rakus ,iuman dan dibiarkan berbuat seenaknya saja oleh para abdi dalem itu? Tak beranilah Genduk bertanya. Baru kemudian ia agak tahu duduk perkaranya dari beberapa kata keluhan berbumbu geleng-geleng kepala dari seorang dayang-dayang tua, yang menggerutu tentang Den Bagus Jibus, yang tanpa arah tanpa kemudi suka ngawur main buaya. “Ya mun4 sijI kuwi, baGUS beSUS, ning kompal-kampul kaya gaBUS. Pantes parabane sang Jibus[4]).

Baru menjelang malam, sesudah para perwira dengan remaja yang disebut Den Bagus Besus Jibus tadi selesai bersantap malam dan pergi, Genduk Duku diperkenankan menghadap pelindungnya, Bendara Pahitmadu. Lagi dayang tua yang dulu itu yang mengantarkan Genduk Duku ke ruang dalam kakak Panglima Wiraguna. Langsung Genduk Duku dirangkul, dan disuruh menceritakan hal-ihwalnya. Slamet pun dipanggil dan diperkenalkan kepada wanita tua yang bermata loyang lagi berkuasa itu; kuasa karena pengaruhnya kepada adiknya yang telah meningkat menjadi Panglima Besar Kerajaan Mataram.

Malam itu Bendara Ayu Pahitmadu sangat menginginkan tidur kelonan bersama Genduk Duku. Slamet harus puas dengan kamar lain di keputran. Tetapi ia memohon agar diperbolehkan tidur di tepi pendapa saja. Tirakatan, katanya kepada para abdi dalem.

“Siapa pemuda yang enak terlindung boleh menciumi gadis-gadis di dapur tadi?” tanya Genduk Duku akhirnya tak sabar, walaupun dengan risiko dapat menggusarkan nenek pelindungnya itu. Ia berani bertanya karena Bendara Pahitmadu sendirilah yang mulai menggerutui si Jibus.

“Ya, doakanlah negeri kita ini, Nduk. Aku tak tahu, ke mana semua ini akan pergi. Wiraguna dulu sudah saya marahi. Tidak sepantasnyalah seorang Panglima Mataram cuma berurusan dengan ekor lelaki belaka. Hal-hal macam itu seharusnya kan sudah lampau. Terlalu terlambat itu namanya. Nah, sekarang justru kebalikannya dengan Raden Mas Jibus ini. Terlalu pagi. Ke mana negeri yang besar ini mau dikusiri? Dengan susah-payah Panembahan Senapati dan Susuhunan Hanyakrakusuma mencangkul, menanam, membajak, dan memperluas sawah ladang kebesaran Mataram. Tetapi ahli warisnya, ya seandainya jadi, beliau menjadi ahli waris, …kan nanti cuma seperti… ya ya betul juga Ni Sukun yang kurang ajar mengatakan Jibus kompal-kampul-kaya-gabus…. Oh, akan lepas dari leher kepalanya, kalau ia ketahuan berdendang nakal tentang si Jibus. Perempuan suka cerewet, tetapi untung dayang-dayangku dapat membedakan, mana yang boleh dan mana yang dilarang diomongkan ke luar. Tadi kaudengar tentang ucapan Jibus-kompal-kampul-kaya-gabus dari Sukun? (Genduk Duku berbohong, “Tidak Bendara Ayu.”) Nah, kalaupun mendengar, jangan disiar-siarkan ke mana-mana. Dapat menggelundung seperti kelapa kepalamu nanti.”

“Maafkan ketidakpantasan hamba. Tetapi apakah ada larangan bagi hamba untuk mengetahui siapa yang disebut Den Bagus Jibus itu?”

“Heh? Mosok kau sendiri belum tahu? Ya, maklumlah, kau selalu terkurung di Wiragunan sana dan selama ini mengembara ke Pantai Utara. Jibus? Oh, semoga Allah kasihan kepada Mataram. Jibus? Ya, aku sendiri juga tidak tahu, dari mana nama panggilan atau mungkin nama kesayangan itu datang. Dari Raden Mas Sayidin kok melorot jadi Jibus. Nama kurang enak karena artinya: ‘ditiduri’. Tetapi mau apa? Saya dengar, pagi-pagi dia sudah mulai belajar meniduri gadis-gadis kecil. Dari mana pembawaan itu? Dari ibunya, Raden Ayu Wetan tetapi asli dari Batang yang saleh itu? Terang tidak… ya, meski negeri panas itu Batang. Panas, sama dengan Cirebon. Atau dari ayahnya sendiri? Beliau dulu juga dipanggil dengan nama panas, Rangsang? Nama orang desa, biar! Ndeso, biar selalu sadar, bahwa semua raja Mataram itu aslinya dari desa dan berdarah petani belaka. Wiraguna tidak terkecuali. Dia pun anak rakyat sebetulnya. Tetapi sering lupa dan pongah dia. Ya, memang sering begitu. Semakin udik semakin sombong. Kau jangan sombong ya, Nduk. Saya setuju suamimu nelayan. Lebih baik nelayan merdeka daripada abdi keraton, Nduk.”

Genduk Duku sudah penasaran, “Siapa ta Jibus itu, Eyang Pahitmadu?”

Tertawalah nenek tua itu sabar, “Mosok belum mudeng. Jibus ya Jibus. Kata kalangan istana, dia yang akan dijadikan putra mahkota.”

————————-

[1]     sangat subur pantas untuk ukuran Pulau Jawa

[2]     serba makmur dan sejahtera

[3]     pintu gerbang

[4]     “Ya cuma satu itu, tampan suka berpakaian rapi, tapi terapung-apung mirip gabus. Pantas julukannya sang Jibus.”

—————

Pantas, Belanda dulu menjajah Indonesia, khususnya di Pulau Jawa, karena memang Pulau jaw Itu subur sekali, apa saja bisa tumbuh dan menghasilkan buah dan biji-bijian dengan baik. Kapal-kapal Belanda hilir mudik mengangkut hasil bumi ke tanahnya sendiri, ber mil-mil jauhnya lautan dijelajahi. Eh…, kalau ukuiran jaraj pada jaman dulu untuk daratan apa ya?

Seperti orang yang baru saja sembuh dan rakus makan, begitulah Genduk Duku. Setelah sekian lama tidak merasakan terbang di atas punggung kuda, rasanya ketagihan[1]⁾ saja ia. Setiap pagi setiap siang sampai matahari condong ke barat, rakus ia menikmati rasa menunggang hewan ningrat itu dengan bebas, tanpa takut tanpa prihatin; mengombak-layang di atas padang-padang rumput luas yang terhampar sampai pasir Pantai Selatan. Atas kebaikan Bendara Eyang Pahitmadu, Genduk dan Slamet mendapat suaka dalam Puri Pahitmadu. Bagi Slamet, ini keuntungan yang luar biasa. Sebab Bendara Eyang sangat gemar makan panggang ikan segar. Untuk itu beliau mempunyai abdi dalem khusus untuk menangkap ikan setiap malam dari Samudra Selatan. Slamet boleh ikut Kang Jalajarot, yakni penangkap ikan khusus Puan Pahitmadu tadi. Kedua orang itu langsung menjadi sahabat karib; sedangkan Genduk Duku, ke mana lagi selain ke kandang-kandang kuda. Agak merana kuda-kuda Bendara Pahitmadu. Maklumlah beliau bukan pria yang sepenuh hati menganggap kuda semacam belahan jiwa. Lagi prajurit-prajurit Puri Pahitmadu bukan jantan-jantan tingkat jago sabung. Seadanya sajalah mereka memelihara kuda dan segala prasarana kereta.Bagi Genduk Duku, ini justru mengasyikkan. Dimandikan, dikerok sampai mengkilau kuda-kuda itu semua, dimanja gula-gula tak lupa. Satu ekor, hadiah dari Panglima Wiraguna kepada kakaknya, masih sangat muda dan liar sekali. Tak seorang pun dari para abdi berani menaikinya. Teranglah jiwa Bima-Sumba yang bergelora dalam Genduk Duku tidak melewatkan kesempatan tantangan sebagus ini. Sudah tiga hari sejak kedatangannya di Puri Pahitmadu, Genduk Duku menggarap kuda satu ini, yang mendapat nama Jeliting.Kemajuan sudah tampak. Jeliting sudah mau mengikuti Genduk Duku ke padang, akan tetapi masih saja ia membelot bila punggungnya mau dinaiki. Pagi itu Genduk Duku sudah berniat untuk nekat naik punggung dan entahlah nanti bagaimana mengendalikan kuda binal itu sekuat mungkin. Bila satu kali ini berhasil, maka teratasilah sudah ambang batas berontaknya. Untuk mempersiapkan itu, Genduk Duku duduk bersila di muka kuda dan mulai mengheningkan cipta, memadatkan seluruh galih dirinya pada sosok Jeliting yang sedang tenang makan rumput.

Masih di tengah renungan, tiba-tiba Slamet datang berlari dan terengah-engah mengatakan, bahwa Den Mas Jibus datang lagi dengan serombongan pengawalnya. Terdengar ia mencari seorang wanita muda belia, yang pernah berpapasan dengannya di muka gerbang Puri Pahitmadu, pada kesempatan terakhir ia berkunjung ke puri. Sekarang ia masih ditahan halus oleh Bendara Pahitmadu dengan macam-macam basa-basi untuk mengalihkan perhatiannya. Tetapi seperti anak kecil ia menginginkan sang Perawan-Dewi-Pematang tadi. Apa-apaan Perawan-Dewi-Pematang, sela Genduk Duku terheran-heran jengkel. Sebab jelas dialah yang dimaksud. Percuma saja Bendara Eyang meyakinkan sang Pangeran satu ini yang terlalu pagi gila-gadis dengan mengatakan, bahwa dia bukan perawan lagi, sudah bersuami dan cuma perempuan dina udik, dan macam-macam lain. Tetapi Raden Mas Jibus tidak percaya sang Dewi-Pematang itu hanya anak udik, sebab cantik sekali, dan roman mukanya khas sekali, dan seterusnya. Sungguh seperti anak kecil yang merengek-rengek minta gulali.[2]⁾

Apa yang harus diperbuat? Bendara Eyang memang sudah berusaha pura-pura memanggil Ni Sukun, dayang tua kepercayaan beliau, agar puaslah hati remaja Jibus itu, dan Ni Sukun sudah bersandiwara, bahwa Genduk Duku sedang diutus ke Trunyam untuk mengambil bekisar yang pernah dipesan oleh Puri Pahitmadu. Tetapi Den Mas Jibus tidak seperti gabus hanya hanyut saja dalam kata manis wanita tua itu. Ia bersiteguh ingin bertemu dengan si Dewi-Pematang yang, kalau tidak khilaf, ia lihat dalam halaman dapur dulu sedang memarut kelapa.

Terkejutlah Slamet ketika istrinya justru tertawa terbahak-bahak mendengar laporannya yang mencemaskan itu. Sungguh edan. Mau apa makhluk lelaki kecil yang sudah begitu kelewat berahi ini? Tetapi segeralah Genduk Duku menjadi bersungguh-sungguh, karena gawatlah bila kali ini yang dihadapi calon putra mahkota kerajaan. Manja lagi. Bagaimana bila dia mengamuk dan….

“Apa akal, Mas, sebaiknya… ?

“Sebaiknya? Sebaiknya kubunuh saja dia.”

Sekarang Genduk-lah yang terperanjat setengah mati. Dibunuh? Penuh pertanyaan ia pandang suaminya yang biasanya lemah lembut, pendiam, dan penurut itu. Tersenyumlah Genduk Duku. Dan dirangkullah penuh gejolak kesayangan suaminya sambil hangat menciumi batu kepala dan pipi-pipinya, sampai Slamet takut memandang ke segala arah. Untunglah sepi semua. Berbisiklah Genduk Duku, “Begitu besarkah Mas Slamet mencintai anak malang saya ini?”

Dilepaskan suaminya dan dengan mata kelinci yang penuh permohonan mengharukan Genduk Duku berbisik, “Saya tidak berkeberatan, Mas, kalau dia terkapar jadi mayat. Tetapi bagaimana nasib Bendara Eyang nanti? Akan menjadi mayat, semua, dan puri seluruhnya terkena dendam menjadi bara dan abu. Kita tidak berhak menjerumuskan Bendara Pahitmadu ke dalam malapetaka, Mas, hanya demi Genduk Duku.”

Slamet hanya mampu diam saja. Betul istrinya. Geram mata baranya memandang ke cakrawala, dada terengah-engah. Dari jauh terdengar gemuruh Laut Selatan. Menoleh ke timur ia memandang sekelompok banteng dan rusa yang sedang memakan rumput. Alangkah inginnya ia menjadi banteng dan menerjang si Jibus dengan kawan-kawan mesumnya itu.

“Kita lari saja, yuk, ke tempat Mbah Legen dan Nyi Gendis,” usulnya marah. “Jadi cukup jauh dari dunia ningrat keparat ini. Bagaimana, kita lari?”

“Ya, sama saja nanti Eyang Pahitmadu lagi yang menerima getahnya. Dan getah istana racun maut.”

Diam mereka berdua. Apa sih yang dimaui si Jibus itu? Ketika masih remaja, ya masih anak besar dulu, Slamet pun ingin tahu lekuk-liku teka-teki tubuh wanita. Tetapi di Telukcikal, hampir semua wanita telanjang dada. Jadi sudah biasa sajalah semua itu. Menarik dan tidak menarik. Tetapi kaum istana ini memang seperti sakit otak. Terlalu rapat perempuan dikurung dan dibungkus. Jadi justru kelewat merangsanglah. Hasrat sih hasrat, mana lelaki tidak suka menikmati tubuh wanita. Tetapi seperti Jibus ini, apa tidak sakit namanya? Dan siapa akan rela istrinya dipermainkan? Oleh anak-anak lagi. Menusuklah rasanya semua ini.

Slamet merasa sangat sadar pada saat seperti ini, apa arti kekuasaan. Coba bila Jibus anak rakyat biasa. Pasti sudah dia hajar. Tetapi hanya karena konon beliau ini calon putra mahkota, sampai Bendara Eyang Pahitmadu, kakak Panglima Besar Mataram pun, tidak berani melarangnya terang-terangan. Maka silakan, Den Bagus Jibus-Trasi-Busuk! Tetapi seandainya hanya main-main saja? Hanya itu? Kan dia masih kecil? Tidak sungguhan seperti pria dewasa. Bagaimana? Tai sapi! Kura-kura anak buayanya itu harus dipotong. Biar namanya Jibus dan anak raja, tetapi itu tidak berarti dia boleh-boleh saja menjibusi setiap gadis yang dijumpainya. Meraba-raba dada? Tidak! Istrinya bukan sapi perahan. Tetapi bila cuma mencium saja?

Orang Jawa tidak pernah mencium seperti orang-orang bule di Jepara itu. Tetapi kalau sendirian dan tersembunyi, nah, siapa tidak berbuat? Anjing kucing pun begitu. Tetapi manusia kan bukan cuma keanjingan atau kekucingan. Tidak. Itu pun tidak akan dia relakan. Tetapi seandainya putra mahkota itu cuma ingin mencium sayang? Cium pujaan? Cium anak, walaupun anak sakit atau sinting? Apakah Slamet akan membahayakan nasib Genduk Duku atau Bendara Eyang hanya karena bersikeras, istrinya tidak boleh dicium oleh Putra Mahkota? Apakah seharusnya ia justru harus bangga?

Pusing, sungguh memusingkan hal-hal semacam ini. Alangkah sederhana dan lebih mengasyikkan menjala tongkol atau bandeng. Tetapi Slamet pun tahu, bahwa hidup bukanlah sekadar menjalatongkol atau bandeng. Ya, kekuasaan, ini masalah kekuasaan. Kekuasaan orang terhadap orang lain. Sangat mengiris-iriyiah gagasan tentang penyalahgunaan kekuasaan. Orang Jawa priyayi istana, apalagi petani, lebih suka menyerah sumarah bila menghadapi kekuasaan. Tetapi Slamet bukan orang istana. Dia bukan pula anak pantai, dia putra lautan. Dia menghirup angin kemerdekaan sejak bayi. Dia nelayan, kawan ombak gelombang dan angin badai. Bukan orang istana. Bukan juga petani. Petani pun masih harus dibedakan, petani mana. Warga desa perdikan Kedu, bukan petani Mataram atau Pajang. Petani Kedu, seper’ti bahasa dan tingkahnya, kaku, persegi, tukang serodok, lebih suka jadi tuan hutan lereng gunung daripada bangsawan kota. Batu gunung watu item mereka, bukan batu bata merah keropos dari kota-kota ngarai. Ya, betul, tidak ada satu pun Senapati-ing-Ngalaga yang berani menuntut para tani Kedu yang seningrat sikap sekian gunung api itu untuk berwajib setor pasukan bila Susuhunan Mataram berangkat ke medan perang. Apalagi manusia pantai. Tidak! Slamet dan istrinya datang di Mataram bukan untuk dipermainkan oleh sembarang Jibus. Dia dipaksa ke selatan ini. Bukan atas kehendaknya sendiri.

“Kok diam, Mas? Sedih?”

“Sedih memang. Tetapi tak menyerah.”

“Kita jangan menyerah Mas. Hanya bagaimana menyelamatkan Bendara Eyang Pahitmadu.” Diamlah lagi suaminya.

Akhirnya, “Sebaiknya kita tanya saja kepada beliau, apa yang harus kita perbuat.”

“Ya, itu baik. Beliau tidak akan menyerahkan kita ke dalam kesewenangan anak kecil.”

“Anak besar pun tidak bisa seenaknya saja mempermainkan orang. Biarpun kita ini hanya orang kecil.”

Tiba-tiba suaminya memanjangkan lehernya. Mata nelayannya yang awas sekali, terbiasa meneropong ke kejauhan, melihat bahaya. “Lekas, Nduk!” teriaknya, “Mereka datang. Lari!” Genduk pun melihat kepulan debu di kejauhan. Tanpa berpikir panjang dia berlari ke Jeliting yang masih tenang makan rumput, dan langsung melompat di atas punggung kuda, yang tentu saja terkejut dinaiki. Bagaikan anak panah, kuda dan penunggangnya meloncat lari kencang menjauh. Hanya dengan tumitnya menggenggam tubuh kuda dan berpegangan pada rambut binatang itu, Genduk Duku bertahan mati-matian agar jangan sampai dilemparkan oleh kudanya yang beringas. Ia masih sempat mengambil kebijaksanaan untuk membelok ke utara, agar suaminya terhindar dari perjumpaan dengan kaum istana itu; dan dengan jalan busur besar, menghilang di balik desa paling dekat. Kuda dilarikan begitu rupa, sehingga seolah-olah jarak antara dia dan pengejarnya kelihatan semakin dekat, padahal justru menjauh. Begitulah para pemburu perempuan itu tolol tergoda mengejar Genduk dan sekaligus menjauh dari Slamet; mengejar kuda dengan penunggangnya yang sungguh gila menakjubkan itu.

Slamet berlari ke pantai, dan dengan perahunya dia mencebur ke laut, melawan ombak-ombak yang menghempas pantai. Mengayuh dan mengayuh ia, sampai terlewati gelombang-gelombang pantai dan sampai di perairan yang lebih tenang. Cepat layarnya ia kembangkan, dan dengan pertolongan angin yang kencang; melajulah perahu ke barat, ke arah Genduk Duku tadi berlari. Genduk Duku sudah mengenal layarnya yang bertanda matahari dan bulan; dan bila ia jeli, mereka dapat saling bersua di tempat sepi di pantai yang terpencil. Sesudah itu akan dipikir lagi, melangkah ke mana. Gigi-gigi saling menggigit rapat dan dengan hati panas Slamet berusaha agar perahu kecilnya jangan terlempar oleh gelombang- gelombang yang mulai menggunung menanti air pasang. Akan dia buktikan, dia bukan gabus seperti Jibus.

“Kalian harus menerkam kenyataan. Jangan menghindari-nya,” demikian pesan Bendara Eyang Pahitmadu kemudian. “Anak seperti Den Mas Jibus ini manja. Bukan salahnya. Setiap istana memanjakan tuan-tuan kecilnya. Anak manja biasanya pendendam. Dia harus kauyakinkan, Nduk. Jangan kau lari menjauh belaka. Cobalah cari siasat.”

“Bendara Eyang berhati budiwati. Mudah memaafkan sesuatu yang menurut pandangan umum tidak baik. Tetapi bila beliau sang Jibus mendekat, pastilah Genduk Duku tidak mungkin akan menahan tangan untuk tidak menampar beliau di wajahnya.”

“Oh, jangan begitu caranya. Nanti kalian dan kita semua dalam puri akan dibunuh oleh ayahnya.”

“Maka sudilah Bendara Eyang jangan menitahkan si Genduk Duku mendekat pada beliau. Genduk Duku orang kodo mbrengkelo[3]⁾ dan mudah marah meledak.”

Bendara Pahitmadu menarik napas panjang.

“Ya memang kau begitu. Dan justru itu yang kusenangi dalam dirimu dan terutama dalam puanmu almarhumah Mendut. Aku senang Srikandi-Srikandi yang kadang-kadang menghajar kaum lelaki. Resi Bisma memang sulit dipersalahkan, karena anak panah yang membunuh Dewi Ambika terlepas tanpa sengaja dari busurnya. Tetapi apa guna menakut-nakuti segala? Kesalahan Bisma bukan karena dia berluhur budi ingin wadat tak menikah demi saudara-saudaranya, akan tetapi dia tidak mau sedikit pun mencoba memahami kewajaran pikir dan perasaan Dewi Ambika. Perempuan sudah dinikahkan kepada lelaki, kan sudah nalar dan haknya dia meminta tempat di sisi suaminya. Kalau Bisma tidak suka didekati wanita, dia harus pergi ke Kahyangan dan mengadukan soalnya kepada para dewata. Tetapi jangan pihak wanita yang dijadikan korban. Ya, Resi Bisma biar resi luhur budi sekalipun perlu dihajar juga.”

“Apa Raden Mas Jibus perlu dihajar juga, Bendara Eyang Pahitmadu?”

“O ya, dia juga. Tetapi sekarang cuma bagaimana caranya.”

Genduk Duku tersenyum. Kedua manik matanya bersinar tertuju ke mata loyang puannya. “Tetapi ini sulit.” Dan panjanglah napas wanita tua itu. “Sebab di belakangnya ada seorang Senapati-ing-Ngalaga Sayidin Panatagama. Mendut-mu pernah menghajar Panglima Wiraguna. Ya, biar Wiraguna adik saya sendiri, dia perlu mendapat pelajaran, dan ia sudah mendapatnya. Tetapi ya, pelajaran biasanya mahal. Mendut dan kekasihnyalah yang harus menjadi tumbal.”

“Itu tidak adil,” kata Genduk Duku.

“Memang kau benar. Itu tidak adil. Tetapi itulah, kekuasaan. Tidak menimbang mana adil dan tidak adil. Kekuasaan seperti angin topan saja. Menghancurkan apa saja yang menghadang di jalan. Oleh karena itu kita harus bijaksana menangani si Jibus. Dia sangat manja, anak raja kuasa, dan orang-orang di sekelilingnya penjilat semua. Hati-hati. ”

“Kalau begitu, perkenankanlah hambamu Duku untuk sementara minta diri dan bersembunyi di tempat yang cukup jauh saja. Sebab hambamu Duku khawatir, bila beliau datang lagi dan minta hal-hal yang bukan-bukan, tangan abdimu tidak dapat dikendalikan, dapat melayang ke wajah beliau. ”

“Apa tidak dapat dengan bahasa halus misalnya?”

“Dengan bahasa halus tidak mungkin juga, Bendara Eyang. Semakin kita menunjukkan kelemahan, semakin nekat dia.”

“Ya, kau memang anak cerdas. Tetapi tidak semudah itu, tidak sesederhana yang kau bayangkan. Kekerasan hanya menelurkan kekerasan lain. Coba, saya pikir dulu, apa yang baik bagi kalian berdua. Tolong, jari-jari kakiku kau tarik sebentar, biar enak. Kok kaku sekali seluruh tubuhku. Ya, sudah semakin tua, semakin mudah lelah eyangmu, Nduk. ”

Genduk Duku memenuhi permintaan wanita tua yang begitu baik telah melindungi mereka berdua. Sayang, sayang Ni Semangka, pengasuhnya dulu, sudah tak mungkin lagi diminta kehadirannya. Ternyata rasa sayang Ni Semangka kepada Rara Mendut sangat mendalam. Dari luar tampak sumarah, tetapi dari dalam ia telah hancur. Tetapi sebaiknya begitu sajalah. Ni Semangka dan Mendut-nya tak terpisahkan. Siapa tahu, wanita penuh keibuan dan anak dalang mistik punya saran dan akal? Ah, selama nama suaminya Slamet, semogalah semua akan selamat juga.

Malam itu Genduk Duku menambatkan Jeliting pada sebuah pohon sawo kecik di keputren, di dekat ruang tidur yang disediakan khusus untuknya; rumah panggung kecil di sudut halaman yang dari dunia luar hanya dibatasi oleh sebuah dinding bata merah, berpilar-pilar dengan bunga teratai di pucuknya; halaman pasir sejuk serba terbayangi oleh pohon-pohon sawo kecik. Kemudian Genduk menggelar tikar mendong berpola silang-silang nila di lantai emperan panggung terbuka. Ia meletakkan pelita minyak kemirinya di sudut dan bebas leluasa membaringkan diri di atas tikar dengan hanya berkain tipis terikat di pinggang. Malam itu pengap dan nikmatlah berbaring sebebas itu. Rambutnya terurai menggelombang, sebagian meriak di lantai yang di sana-sini telah ditaburi bunga-bunga melati dan kembang mawar. Wajahnya diboreh harum seperti tubuh atasnya juga, sehingga semerbak mewangi terang-terangan “sangat menyolok hidung. Pelita kemiri tadi menerangi wajah dan dada Genduk Duku yang menggunung di bawah kemben kain, yang oleh permainan tari cahaya mempesona nyaris gaib, sehingga suasana berkadar pukau himbau asmara secara khas. Tetapi Genduk Duku sama sekali tidak merasa gaib di dalam hatinya, bahkan sebetulnya sangat berdebar-debar. Gila semua ini. Tetapi apa boleh buat. Dunia istana bukan pantai damai kaum nelayan yang terhibur tari-tari tanpa dosa dari pohon-pohon kelapa, dengan gelagah-gelagah bambu bersiteran macapat;[4]⁾ kendati sama atap langitnya yang berbintang intan. Genduk Duku, terutama Slamet yang belum pernah menghirup suasana istana kaum bangsawan, harus belajar bergaul juga dengan kenyataan yang tak pernah termimpikan; seperti yang diistilahkan Bendara Eyang Pahitmadu, menerkam persoalan pada tengkuknya.

Seperti sudah dapat diduga semula, di malam pengap itu Raden Mas Jibus datang menyelundup lagi. Anak ini kalau sudah terkena napas nafsu kenikmatan selalu penasaran. Ayahandanya sendiri konon sangat prihatin melihat perkembangan putranya yang paling beliau sayangi. Akan tetapi semua kenakalan putranya hanya dianggap gejala pancaroba biasa, seperti umumnya anak yang sedang mendewasa dan yang sebentar lagi akan surut pula. Dan jelaslah, siapa abdi dalem yang berani merisikokan lehernya hanya untuk mengkhotbahi seorang calon putra mahkota yang telah terbiasa termanja?

Duku telah mencoba makan beberapa manisan pala agar dapat reda ketegangannya dan dapat tertidur sedikit. Akan tetapi tentulah itu sia-sia. Dalam hati ia berdoa dan memanggil-manggil puannya Rara Mendut, agar ia bisa tabah mengatasi percobaan ini. Jorok sebetulnya semua ini. Anak yang dua pasang musim lebih muda ingin main-main dengan wanita yang lebih tua, yang sudah menikah. Seandainya nasib Bendara Eyang yang begitu baik tidak perlu dipikirkan, memang ada baiknya Slamet dibiarkan mempergunakan goloknya. Dengan perahu layar mereka berdua masih bisa melarikan diri dan menghilang di laut, muncul di suatu bandar, tinggal pilih yang mana yang ada di seluruh pantai Pulau Jawa nan luas ini. Terpaksanya lari ke Banten yang masih menjadi lawan Mataram. tau ke Betawi bisa juga. Akan tetapi teranglah Genduk dan Slamet tidak dapat membiarkan orang budiwati mereka menderita serambut pun.

Hampir saja Genduk Duku hanyut dalam alam tak sadar, ketika tiba-tiba bunyi jengkerik-jengkerik di sekitar rumah Genduk berhenti berbunyi semua. Inilah saatnya. Genduk Duku sengaja meliukkan tubuhnya dan menghadapkan diri ke pelita. Suatu bayangan manusia kecil keluar dari kegelapan dan menghampiri rumah panggung. Genduk Duku pura-pura tidur. Maka bayangan tadi, yang siapalagi kalau bukan Raden Mas Jibus, hati-hati naik tangga dan membaringkan diri tertelungkup di muka Genduk Duku. Jari-jari tangannya maju dan menjamah tepi kain yang membalut dada Genduk. Pada saat kain itu tersingkap, tegak duduklah Genduk Duku dengan mata masih tertutup. Alangkah terkejutnya Raden Mas Jibus. Spontan ia mengundurkan diri sedikit. Dengan membiarkan dada terbuka, Genduk memegang tangan Raden Mas Jibus yang masih pucat tersihir suasana, tak berdaya. Masih seolah-olah mata tertutup, tetapi sebetulnya mengamati Raden Mas Jibus dan semua gerak-geriknya lewat antara bulu-bulu matanya, Genduk Duku, masih erat memegang tangan lawannya dan memaksakan diri tenang mengantarkan tamu yang telah ditunggu itu menuju ke Jeliting dengan langkah-langkah seperti melayang. Raden Mas Jibus serba terbengong seperti linglung hanya mengikuti saja langkah-langkah Genduk Duku yang sambil berjalan membereskan kainnya dengan tangannya yang lain. Maka seperti tersihir pula Raden Mas Jibus diangkatnya menaiki punggung kuda. Genduk Duku naik punggung kuda Jeliting juga di belakangnya. Tangan kiri merangkul sang pangeran kecil, tangan kanannya mengendalikan kuda pada rambutnya… ke luar halaman, ke luar gerbang, masuk ke dalam kegelapan.

Sedikit demi sedikit Jeliting disuruhnya berlari, tetapi tidak cepat. Selama perjalanan Genduk Duku membisik ke dalam telinga Raden Mas Jibus, “Adikku, adikku tersayang. Sudah lama kau kunanti, Adikku,” dan kata-kata cengeng sejenis itu. Pangeran Jibus rupa-rupanya lunglai menikmati pengalaman asmara serba luar biasa aneh ini, apalagi bau harum semerbak yang membelai hidungnya menambah perasaan mistik yang penuh kenikmatan. Malam tidak sangat gelap, dan dalam cahaya beribu bintang dan jutaan kunang-kunang, jalan cukup terang. Raden Mas Jibus membiarkan diri diganja dari belakang dan dirayu. Luar biasa pengalaman diajak main cinta oleh seorang prewangan.[5]⁾Prewangan?

Ya, begitulah kata Eyang, kakak Panglima Wiraguna itu, Yang Mulia Pangeran Sayidin harus maklum, bahwa si wanita yang Pangeran lihat di muka gerbang dulu itu adalah anak prewangan. Ya, dari Pranaraga. Ibunya prewangan dari pulau jauh, lebih timur dari Bali, dan ayahnya warok. Jadi maklumlah.” Bendara Pahitmadu telah mencoba untuk membujuk sang pangeran remaja untuk mencari gadis lain saja yang lebih biasa, akan tetapi Raden Mas Jibus percuma disebut Jibus bila tidak mencoba pula mengenyami anak prewangan. Umur lebih tua tidak soal, bahkan justru di situlah tambahan pesona gaibnya. Bukankah pada umur Raden Mas Jibus sekarang ini, setiap anak lelaki sedang mendewikan wanita pilihan dambaan yang terpuja lagi penunggang kuda? Nah, bukan hanya Dewi Pematang dia, tetapi Dewi. Padang-padang Asmara Gaib.

Dengan tegas tanpa kekeliruan sejerami pun, Genduk Duku mengarahkan langkah-langkah Jeliting menuju ke suatu kuburan.

Agak terlambat Raden Mas Jibus sadar, bahwa mereka sudah terlanjur masuk ke dalam suatu kuburan gelap penuh pohon kemboja dan nisan-nisan angker. Tetapi setelah sadar ia dibawa ke mana, terperanjat ia berteriak ketakutan, meloncat dari kuda dan lari pontang-panting serba bingung. Entah ke mana, pokoknya ke luar kuburan. Masih untung tidak pingsan kaget. Ya, kalau ini, kalau ini, sama sekali tidak diduganya. Mati, sungguh mati! Ke kuburan. Berkali-kali ia terjerat akar, menyandung nisan, atau terperosok ke dalam lubang. Tak sadarkan diri akhirnya Pangeran Jibus masuk lubang makam yang lapuk. Langsung dua sosok bayangan gelap keluar dari antara pohon-pohon kemboja, dan mengangkat si penggemar prewangan itu ke luar lubang. Diangkatnyalah tubuh kecil ramping itu dan digotong ke luar, dimasukkan ke dalam tandu yang sudah tersedia. Dua sosok hitam itu pulang kembali menuju ke Puri Pahitmadu.

Tetapi Genduk Duku pun rebah di tanah. Begitu tegang saraf-sarafnya. Jera, sungguh jera melakukan cara penyelesaian semacam ini. Sesosok bayangan lain segera menuju ke tempat Genduk Duku yang rebah itu. Slamet. Dipeluknya istri tersayang dan digendonglah tubuh teguh tetapi semampai itu melekat di dada. Di tengah jalan barulah Genduk Duku siuman, dan tertatih-tatih, dibantu Slamet, mencoba menuju sebuah perahu di tepi pantai. Pada kapyukan pertama air laut, Genduk Duku benar-benar bangun dan sadar segar. Tanpa membuang waktu sedikit pun, bersama-sama mereka mendorong perahu itu ke air. Hati-hati Genduk Duku naik perahu di penghulu, dan dengan kekuatan yang meyakinkan sekali lagi Slamet mendorong perahu masuk ke laut, meloncat ke buritan, dan dua kayuh mengayun, mati-matian melawan ombak laut malam. Sekali di luar barisan-barisan gelombang pantai, Genduk Duku melemparkan kayuh ke dasar perahu, membungkuk dan mencoba beristirahat. Basah kuyup oleh air asin berbuih kedua orang muda itu. Tetapi juga basah kuyup dengan asa syukur dan kebahagiaan, menghayati pengalaman bahaya hidup bersama dalam duka dan derita.

[1] sangat ingin, sudah seperti tak tertahankan rasanya

[2] nama penganan dibuat dari air gula

[3] lekas marah

[4] main kecapi sambil mendendangkan tembang Jawa

[5] perempuan pengantar hantu/tenaga gaib

————————–

he he he …, Genduk Duku kecanduan naik kuda sampai sore hari

Anggun cantik Dewi Umayi, sanggul keong bersahaja seperti biduk di sungai rambut yang sebagian terurai panjang tergerai; pinggang bagai lebah kemit, gerak lenggang elegan rusa santai. Betari Durga kasar bermuka serigala bermata buah dondong pecah, sanggul gaya putri Keling berhantu lidah melelet membelakang serba mengancam, bibir sobek bertaring cerongat di atas sosok kayak kentongan bongkot gelugu, inilah istri Batara Kala, juru kunci maut. Tetapi setiap anak tahu, Umayi dan Durga adalah satu sama. Seperti siang dan malam adalah satu. Cuaca Durga itulah vang sedang dialami Genduk Duku sekarang. Bukan lagi laut biru lazuardi yang indah secantik Umayi yang mengharu hati, akan tetapi laut dalam bentuk buas yang liar terhasut angin barat prahara menderu-deru. Duku dan suaminya semula berusaha menuju ke Nusa Kambangan, untuk mendarat di salah satu kuala Segara Anakan, muara Bengawan Serayu. Akan tetapi tak berdaya perahu dihembus dilempar dan dihempaskan semakin ke timur.

Betapa pilu hati Duku ketika mereka melewati muara Sungai Opak, tempat Rara Mendut dan Pranacitra diterima haribaan bahari, pulang ke Samudra Sangkan-Paran[1]⁾. Untunglah, sesudah dua hari, angin dan badai mereda, dan serba pasrah kedua insan itu hanya dapat menghanyut melewati karang-karang kapur pegunungan selatan. Ujung Layang tahu-tahu telah terlampaui. Betapa berat dan menakutkan lautan macam yang dialami Duku untuk pertama kali ini. Ujian yang dapat menghentikan denyut jantung ternyata dirasakan indah sesudahnya, karena dialami bersama suami yang dapat diandalkan. Manis rasanya menempuh bahaya dan kepahitan bila dibagi bersama dengan manusia tercinta.

Selama prahara mengamuk barulah Genduk Duku melihat dengan segala indrianya, betapa perkasa Mas Slamet, nelayan Telukcikal pilihannya itu. Di darat tampaknya ia hanya biasa-biasa saja, bahkan kadang-kadang seperti kurang trampil. Akan tetapi di atas gelombang-gelombang angkara murka bahari, ya, di atas badai buas, tampaklah sang Slamet yang sesungguhnya. Manusia laut, putra penantang Betari Durga dan Betara Kala, pemenang atas ancaman Setragandamayit. Dua sejoli itu lega mendarat di pantai pedukuhan kecil yang bernama Nyamikan, sedikit di sebelah barat Pacitan. Penduduk pantai menjadi ramah setelah Slamet menerangkan mereka berasal dari Pantai Utara, sebab seumumnya orang sana yang masih merasa anak-cucu laskar-laskar Pangeran Jayaraga, yang dulu pernah dihabisi oleh Panembahan Seda Krapyak,[2]⁾ tidak suka pada Pusat Mataram. Maka menetaplah kedua pengungsi itu di Nyamikan dengan damai dan penuh syukur.

Sedikit demi sedikit Slamet dapat membuat sebuah gubuk sendiri untuk pangkalan mencari nafkah sehari-hari. Sedangkan Genduk Duku? Apa lagi, selain mencoba keuntungan dalam wilayah yang sangat ia kenal; menjadi blantik jaran.[3]⁾ Ini berhasil. Segera Duku terkenal sebagai pengenal kuda, ahli dalam ngelmu katuranggan,[4]⁾ suatu seni yang tidak sembarang orang bisa. Tetapi Genduk Duku bukan pengagum Rara Mendut sejati, apabila mulai sekarang tidak belajar juga seni nelayan. Dengan Slamet sebagai guru, mengarungi laut bagi Duku yang sudah terbiasa mengombak di atas kuda membalap, sekarang bukanlah lagi usaha yang teramat sulit. Dengan jaring ataupun pancing, Duku belajar memperdaya ikan-ikan kakap merah bang-bangan yang dapat dijual mahal di pasar. Ke padang batu-batu koral mereka berdua pergi juga, menangkap ikan-ikan tutning, buntut kuning dengan kepala dan tubuhnya yang biru belawu dan ekor serta sirip kuning elok yang amat disukai salah seorang demang panewu[5]⁾ di dekat Pacitan.

Dan bila laut teramat tenang dan saatnya tepat untuk melepas lelah, Duku basah kuyup menidurkan diri di dasar perahu, geli mendengarkan bunyi-bunyi sahut-menyahut dalam air seperti suara segerombolan sapi beraneka nada atau penjual-penjual ywg sedang menawarkan dagangan di pasar. Maka tertawa gelilah selalu Duku. Itu ikan-ikan tetet dan kerong-kerong. Maka mengombak pula dalam aneka nada rasa bahagia Duku, berkerong-kerong puas.

“Mas, sini. ”

Slamet memandang insan berkain basah di mukanya, dengan dua anak duyung di dada terbuka serta senyum damba yang menghimbau.

“Ada apa?”

“Sini.”

Slamet melawak dengan membelalakkan matanya.

“Nanti saja.” Lalu dengan batok kelapa mengeluarkan air dari perahu.

Slamet ini gagah indah kalau sedang bekerja di tengah laut, pikir Duku sambil menikmati pengamatan pada suaminya yang masih sibuk itu. Barangkali lautlah istri pertamanya, dan Genduk Duku istri mudanya. Biarlah tak mengapa.

“Awas!” teriak Slamet, sambil menundukkan kepalanya.

Seekor ikan cendra bermulut sepanjang lengan, seperti bangau tetapi bergigi, terbang dan nyaris menjatuhi Duku. Untung dia mencebur diri pas lewat lambung sampan.

“Hampir,” seru Slamet lega.

“Biarlah. Tak mengapa.”

Setelah musim angin barat pergi, Slamet berangkat dalam sampannya untuk pelayaran khusus menuju ke barat. Sudah lebih dari waktunya ia atas nama istrinya akan mencari berita dari Puri Pahitmadu tentang Putri Arumardi, pelindung besar Duku kala itu di Puri Wiragunan. Istrinya dipercayakan kepada tetangga tua, seorang nenek ketus di Nyamikan yang sudah menerima mereka selaku sahabat dan saudara. Maka berangkatlah Slamet di suatu siang kencana sesudah air pasang turun, melawan ombak pantai, kemudian ke barat,

Ada pun di dekat Pranaraga seorang warok diam-diam menaruh perhatian yang terlalu bernafsu kepada si Blantik Jaran baru dari Nyamikan yang begitu ahli tentang kuda, lagi rupawan. Maka pulanglah pula di siang kencana yang sama dari warung nasi Nyamikan si Palanggedog menuju tuannya. Ia pesuruh Warok Badogbadig yang sudah beberapa pekan memata-matai suami-istri nelayan baru itu dengan pura-pura berkulak ikan.

“Hahaha, suaminya pergi? Hahaha helok helok, hayu hayu tenan,heh? Hiyoh, hapa jare. Cabut nama Habadog-habadig dari haku, kalau tidak mampu mendekap dan mendenyuti si Genduk hayuitu, hei! Huahahaaaa, hinilah saatnya, hai!” Dan dipelintirlah ujung-ujung kumis lebatnya yang meniru gaya mutakhir orang-orang Kumpeni.

Badogbadig kekar walaupun pendek tubuhnya, dan menggelembung perutnya. Kedua kakinya agak bengkong ke luar seolah-olah sejak lahir ia selalu bertugas mengukur penampang perut kerbau dengan sepasang kakinya itu sehingga bengkok. Ia sudah punya tujuh istri dan dua belas gemblak,[6]⁾ anak lelaki piaraan yang tampan. Tetapi tikus-wirog nafsu sang Warok melebihi panjang kumisnya. Tambah lagi, suatu Rebo Legi, hari pasaran di Pacitan ia merasa sangat dipermalukan oleh – ya si Blantik perempuan satu ini.

Ketika itu Badogbadig sedang memerlukan uang karena gemblak yang paling ia sayangi merengek-rengek minta cincin emas dengan mata zamrud yang pernah digodakan kepadanya oleh seorang pedagang emas Banjar di Pranaraga. Tetapi kalau dia diberi cincin, gemblak-gemblak lainnya pun terpaksa harus ia beri juga sesuatu yang mirip. Apa boleh buat, satu kuda mungkin sudah cukup. Dia masih punya seekor kuda berwarna plangka-bang yang pancal panggung[7]⁾ dengan dada kekar kuat dan rusuk-rusuk dada yang panjang, wulu-nguler-serit buntut andangu aren.[8]⁾ Hanya sayang batu kepalanya tidak begitu menonjol dan kelihatan agak menyatu dengan bagian kepala di belakangnya; kurang berbentuk batu asah cekung. Warok Tantangpati dari Sleko punya kuda dengan kepala ngungkal-gerang[9]⁾ yang tidak dipunyai oleh si plangka-bang-nya. [10]⁾Pernah saingan keparat itu berpongah mengejeknya, “Si Badogbadig itu kan seperti kepala kudanya, utege tepos.”[11]⁾

“Babo! Siaplah!” Nama si penghina sudah jelas: Tantangpati, bukan? Jadi jelas juga tak ada kesimpulan lain: suatu malam tanpa bulan, ketika Warok keparat itu sedang berkonyolan dengan gemblak-nya, oleh sepasukan jago-kepruk yang dipimpin oleh penerima cap uteg tepos tadi, pintu rumahnya dijebol dan habislah riwayatnya. Tidak sia-sia nama Badogbadig, bukan? Tidak ada penghinaan di negeri ini yang tidak harus dibayar Jengan nyawa. Itu kalau masih ingin disebut wong Jawa, keturunan Raden Wijaya atau Ken Arok.

Nah, dengan si Blantik Bawuk dari Nyamikan itu soalnya agak lain. Seandainya dia lelaki, nah tahulah apa artinya carok warok. Tetapi ia perempuan, manis lagi. Matanya seperti akik Tingal-Narayana, mblalak-mblalak meleng-meleng,[12]⁾ dan kalau sedang merasa tidak senang memandang sesuatu, justru mempesona roman mukanya. Bikin gemas nafsu memberangas.

Kuda yang ingin dijual Kang Badogbadig ditawarkan oleh si Palanggedog, pembantu serta mata-matanya tadi yang memang setia, tetapi sayang otaknya terbuat dari usus ayam. Nah, ketika itu si plangka-bang ditawarkan kepada Demang Untara dari Blitar untuk anaknya. Tetapi entahlah siapa yang menasihatinya, pengemban tugas Ki Demang, Raden Conte yang malas seperti penyu, minta tolong pada wanita muda dari Nyamikan itu. Dalam perundingan jual beli, ternyata kedudukan si dungu Palanggedog sangat lemah. Sampai sang warok pribadi, meski kurang gengsi, terpaksa ikut campur tangan langsung di dalam gelanggang perundingan. Mosok Warok tenar bermartabat kok ikut tawar-menawar harga jual-beli kuda. Lain kalau perlu membeli topeng atau perangkat bulu merak untuk pakaian kebesaran tari warok. Nah, ini soal mistik yang menentukan hidup-mati warok.

Tawar-menawar tadi selalu kembali ke titik lemah yang sudah dikhawatirkan sebelumnya, soal batu kepala si kuda yang kurang ngungkal gerang tadi. Dengan segala kemahiran bicaranya, Palanggedog memuji kuda yang memeragakan gaya larinya. “Lihat, betapa luwes kakinya dan jauh langkahnya, tapak kaki belakang menyinggung bekas kaki muka. Sama jarak majunya kaki muka dan belakang, bukan? Perhatikan, betapa lebar juga jarak antara kaki kiri dan kaki kanan. Coba lihat, jauh kan dari gerak ayam jago bila berjalan pelan-pelan? Lain bukan, dibanding dengan kuda sembarangan yang langkahnya seperti sapi? Nah, lihat bregas[13]⁾ bergelora kalau sedang berlari, tegak kepala dan ekornya. Ini baru kuda. Dan tahu berapa umurnya? Dewasa, tetapi muda; baru saja meningkat umur rampas,[14]⁾ jadi masih dapat dilatih apa pun dan masih dapat dinikmati banyak tahun. Berapa harganya? Tidak banyak. Apalagi bagi orang demang. Seratus dan tiga puluh real. (Ah, dagelan, kata si Blantik Bawuk. Lima puluh real, itu pun nanti kalau soal unyeng-unyeng[15]⁾sudah diteliti.) Hah? Lima puluh? Mau tahu, apa yang disebut badig? Carok, kalau tak kenal nama badig. Arit, tahu? Jangan menghina. Ini kuda kekasih seorang warok yang paling tenar di seluruh wilayah Pranaraga. Pernah ziarah ke makam Sunan Tembayat di Wedi beliau, kalau mau tahu. Artinya sakti. Jadi kuda ini pilihan, bukan kuda lumping, hah! (Enam puluh!) Gila. Dicoba dulu kalau mau menaksir harga. Jangan asal ngomong tong mbetotong.[16]⁾ Perempuan tahunya apa! Kami hanya berurusan dengan abdi Ki Demang. Berapa, Raden? Terserah blantik blang gentak[17] ini? Nah, siapa yang punya duit, Raden Mas Demang Untara atau si istri nelayan dari Nyamikan? Ini perkara kehormatan. Bukan cuma soal jual-beli kuda. Kuda sih di mana-mana ada, tetapi kuda berwarna plangka bang yang pancal-panggung seperti ini jarang ada di seluruh Jawa. Coba? Mau mencoba? Silakan, nanti kan terasa kuda ini pantas untuk ikut main setonan di kadipaten. Sungguh, hah? Simbok Blantik yang mau menaiki? Aduh, memalukan. Maaf, kalau jatuh kami tidak tanggung. Nanti dulu, hei, ini mau apa? Bukan… uatho….” Tetapi sudah berlarilah Genduk Duku dengan kudanya. Tahu-tahu sanggul rambutnya terurai, disusul tepuk tangan orang-orang pengerumun. Dari belakang tampak menggairahkan sekali rambut Duku dan rambut ekor kuda mengombak menggelombang satu irama di atas awan debu yang membuat pemandangan seram seru. Orang-orang di pasar bersorak dan bertepuk melihat Srikandi muda yang gesit itu mempermalukan si Palanggedog yang terkenal pongah itu.

“Mau lari ke mana perempuan itu?” teriak Palanggedog kesal. “Awas, kau dari kademangan, kalian harus menanggung semua akibat apabila dia melarikan kuda yang termasyhur itu.”

Tetapi Raden Mas Conte hanya tersenyum. “Mungkin sesekali kau berminat untuk berpacu kuda dengan si Blantik Nyamikan itu?” tanya abdi demang dengan nada agak mengejek.

“Berpacu? Dengan perempuan? Seumur hidupku tidak akan. Mana mungkin bertarung dengan istri nelayan, melarat lagi. (Eh, kau tahu, dia berasal dari puri Mataram?) Mataram, persetan Mataram. Lho, katanya dari Pantai Utara. Bohong kalau begitu. Tetapi kalau memang putri dari puri, mengapa cuma dinikahi nelayan dungu? Pasti nggak beres dia. (Siapa tahu lho! Kalau dia perempuan biasa, mana mungkin dapat naik kuda begitu mahir, lagi luas pengetahuannya tentang ngelmu katuranggan.) Calo selamanya calo. Musti tahu dia. Tetapi tidak berarti dia raden ayu apa-apa itu. Tawaran Raden tidak bisa naik? Kurang ajar perempuan itu. Mosok, menawar kok lebih rendah dari pada separuh harga yang diminta. Kan menghina itu namanya. (Enam puluh kalau mau. Tetapi nanti dulu. Itu kalau beres nanti pemeriksaan unyeng-unyengnya.) Enam puluh? Bisa dibuat apa dengan enam puluh real. (Beli lima pasang kerbau, Kang). Kerbau? Apa-apaan kerbau untuk seorang warok tenar? Sudahlah, seratus dan dua puluh lima: Hanya karena ini untuk Ki Demang Untara, junjungan Pranaraga yang telah berjasa memberantas maling di daerah sini. (Seratus dan dua puluh lima? Unyeng-unyengnya dulu diperiksa.) Nah, dia sudah kembali. Gila dia! Begitu hebat wanita satu ini terbang di atas kuda. Nah, maka itu! Karena memang terbukti kuda tumpangannya hebat, mengapa menawar begitu rendah? Siapa pun bisa naik kuda. Tetapi kuda seperti apa, nah, itu rahasianya. Heih, Perempuan, siapa namamu? Sudah cukup. Punggung kuda milik warok tenar sebetulnya tidak boleh ditunggangi pantat perempuan. Khiyihihiihiik!” Dan tertawalah Palanggedog -ya, mirip kuda juga. “Kalau nanti kau merasa hamil, ya tahu sendiri!”

“Mulut trocoh!”[18]⁾> desis Duku dengan mata menghalilintar.

“Tutup congor-mu!”[19] seru marah Raden Conte pula. “Saya disini diutus Ki Demang Untara untuk beli kuda. Tidak untuk mendengarkan mulut buaya busuk.”

“Maaf, Den Mas. Bukan itu yang saya maksud. Sudahlah, seratus dan dua puluh sajalah, maaf tidak bisa kurang. Saya pun harus bertanggungjawab kepada tuan saya.”

“Minta maaf dulu kepada Ni Duku ini. Dia kami minta tolong mendampingi kami, karena terkenal dia tahu banyak tentang kuda. Menghina dia berarti menghina Raden Conte dan menghina Ki Demang Untara, tahu? Ayo, minta maaf.”

“Ya, sudah Raden, saya minta maaf.”

“Tidak pada saya. Pada dia.”

“Tidak mau.”

“Sudah? Tetap sombong tidak mau? Baik. Akan tahu akibatnya nanti.”

Pada saat itu, terpaksalah Kang Warok Badogbadig masuk ke dalam kalangan yang sudah menjadi kerumunan orang banyak.

“Hei, ada apa ini? Ada apa, Paldog? Ada apa, Raden?”

“Tanya dia sendiri.” Dan pergilah Raden Conte meninggalkan gelanggang. Dengan kepala tegak menantang, Duku tetap berdiri berkacak pinggang.

Sebetulnya amarah Raden Conte sebagian besar hanya sandiwara saja. Agar harga kuda dapat lebih turun lagi. Nah, bukankah ini kedudukan yang lumayan? Mendapat kuda dengan harga murah, dan nanti akan dipuji oleh tuannya. Lagi masih dapat berlagak selaku pihak yang penuh dermawan. Dan… ya, siapa tahu, si Blantik manis ini masih suka terus menjadi langganan. Langganan keahlian tentang jual-beli kuda dan langganan… hyahuuuu! Tapi Conte harus hati-hati dalam siasatnya. Perempuan ini menarik, tetapi galak juga. Paling tidak keras kepala. Harga dirinya perlu dikurangi sedikit. Untuk itu Raden Conte punya pengalaman.

Betul. Dengan muka menyesal atau pura-pura menyesal, yang jelas muka menjilat, si Warok minta pengertian. Nah, sudah kalah lebih dari separuh kedudukan si Warok itu bila ia pihak yang menyesal. Betul, Warok Badogbadig yang sangat membutuhkan uang selekas mungkin, meminta maaf kepada Raden Conte atas nama abdinya yang memang sudah diakuinya dungu, tolol, tidak berpendidikan, dan macam-macam alasan mohon maaf. Tetapi mohon, dia dan abdinya diperkenankan tidak perlu meminta maaf kepada blantik jaran itu, sebab itu akan mencoreng-moreng mukanya tanpa akhir di kalangan rakyat. Dan untuk menebus itu Kang Warok ikhlas untuk menurunkan harga kuda, asal jangan hanya enam puluh real.

Tidak! Raden Conte tegas. Dan terpaksalah si Palanggedog minta ampun kepada Ni Duku, walaupun dengan muka kunyuk disengat lebah.

Unyeng-unyeng! Tentang unyeng-unyeng, tanggung beres! Ini kuda silsilah mulia. Memang belum setingkat jenis bajakepranggul[20]) atau bujangga ngumbara,[21]⁾> akan tetapi dia punya unyeng-unyeng pada kedua sisi punggung bagian muka. Jadi kuat dan tahan uji, lagi membawa rezeki. Selain itu Raden dapat periksa sendiri, lidahnya lebar dan bertepi membulat. Tadi lidah kok belum diperiksa perempuan pembantu Raden, padahal ini penting. Kuda begini srilaba namanya, pasti Raden Conte sudah mahfum; jadi tuannya nanti akan disenangi banyak wanita. Buktinya tak kurang tak lebih ialah Warok Badogbadig sendiri, bukan?

Apa betul? Duku memeriksa betul-tidaknya ujaran si Warok. Memang betul tentang unyeng­unyeng dan lidah. Tetapi kemudian langsung Duku memeriksa bagian perut kuda. Ah, ternyata si Bawuk menemukan satu unyengan, satu saja, pada sisi kiri perut. Brancah! Jenis brancah! Kuda pembawa malapetaka dan cekcok rumah tangga. Dengan mata berkilat-kilat jengkel, Warok Badogbadig memandang Duku. Ini bromocorah perempuan rupa-rupanya. Segala apa pun dia tahu. Dan lebih celaka lagi, si kuda tiba-tiba kencing. Mampus! Pancuran air kencingnya terbelah dalam dua pancuran. Padahal menurut sang Warok, biasanya tidak. Tanda jelek, kuda pembawa malapetakalah yang begitu caranya memancurkan curahan air kencingnya. Padahal sungguh, sumpah, sungguh belum pernah begitu, ujar Warok Badogbadig berkali-kali. Baru kali ini, sumpah Palanggedog, mendukung tuannya. Belum pernah. Terkena sihir si perempuan jahat itu pasti. Awas kau, awas! Dan alangkah jahatnya apa yang dikatakan dengan nada tawa oleh si Blantik Bawuk dukun itu, “Lho, jangan-jangan kuda ini kalau kumpul sekaligus dengan betina dua.” Kurang ajar!

Tertawalah seluruh kalangan penonton yang asyik ramai mengerumuni jual-beli. Siapa yang mulutnya trocoh?!. Celaka dua belas, ada yang berteriak dari belakang, entah siapa, “Gek-gekniru ndarane.[22] ⁾ Naik pitam si Warok menoleh dan mengancam maut kepada siapa yang ngomong tak senonoh tadi. Tetapi tak ada seorang pun yang mengaku. Dan karena ia di hadapan kehadiran utusan-utusan pribadi Ki Demang Untara, Kang Badogbadig tak dapat berbuat apa-apa. Tak bisa lain, jual-beli tidak jadi. Akhirnya, hanya untuk menutupi malu, Kang Badogbadig terpaksa menjual murah kuda lainnya, seekor napas-madu[23]⁾yang sangat ia sayangi. Tetapi lebih menusuk hati rasanya, ketika sekali lagi sebelum pergi ia menoleh dan melihat si Blantik Jaran sialan itu tersenyum mengejek. Yah, Badogbadig nama si warok. Kalau ada soal carok-golok, dia tergolong jagoan. Tetapi melawan senyum perempuan? Memang prewangan sialan perempuan satu ini, pikir Warok Badogbadig dengan hati dog-dag-dig.

Ketika Badogbadig membunuh saingannya, Warok Tantangpati dulu, malam tanpa bulan. Tetapi ketika kali ini Badogbadig menuju ke Nyamikan, hanya diantar oleh si Teliksandi[24]⁾Palanggedog, malam terbatik nila bersulam perak oleh bulan purnama. Nyamikan hanya dihuni oleh tujuh delapan belas somah, kaum nelayan belaka. Maka baiklah pembalasan dendam kepada si Blantik Bawuk itu dilakukan dalam suasana suka-suka pirena sengsem sumarsana.[25]⁾ Tidak ada yang dikhawatirkan. Bila Tantangpati saja tak berkutik melawannya, apalah cuma perempuan. Tinggal soalnya bagaimana memperoleh kenik­matan selaras mungkin. Sebab untuk karonsih[26]) dengan kerja terlalu keras, Warok Badogbadig malas juga. Bukan, bukan itu. Bukan karena ogah atau ogih, tetapi orang satu ini harus dihajar, bagaimana cara bersikap terhadap seorang warok besar.

Bersiul-siul kecil sang pembalas dendam bersama anteknya melewati pematang-pematang, lurus menuju ke padukuhan kecil di tepi pantai yang tampak penuh damai bermandikan cahaya redup bulan penuh darma. Tanpa menghiraukan anjing-anjing yang menggonggong, si Warok masuk kampung. Atas petunjuk teliksandinya, rumah tempat si Blantik Jaran segera ditemukan. Sementara Palanggedog menjaga dalam jarak selemparan batu dari rumah yang dituju, Badogbadig mendodok pintu.

“Buka pintu!” gemuruhnya dalam malam sepi. Lagi pintu digedor.

“Siapa itu?” tanya suatu suara nenek tua gemetar.

“Buka pintu, perintahku.”

“Oh, inggih, sebentar.” Lho, kok ramah sekali nadanya. Jangan-jangan keliru.

“Paldog! Tidak keliru kau?”

Dari semak-semak terdengar suara yang dibikin-bikin lirih,

“Mboten.[27]⁾ Ya itu, Kang.”

“Awas kau kalau menipu.”

“Tidak, Kang, sungguh itu.”

Sekali lagi Badogbadig menggedor pintu. Dari dalam terdengar bunyi ranjang bambu berkerengket-kerengket.

“Jangan lari! Awas kau, Perempuan Blantik Jaran, kalau lari,” teriak si Warok.

Tampak dari sela-sela dinding bambu, cahaya pelita bergerak.

“Hei! Bisik-bisik apa itu? Jangan main-main ya, lekas buka.” Bunyi orang beranjak, bunyi suatu benda digeser atau ditaruh entahlah, kemudian suara serak tenggorokan yang sudah tua tadi,

“Siapa sampeyan, kok malam-malam?”

“Eh, tanya-tanya. Tak usah tanya. Buka!” Tak ada jawaban. Hanya terdengar bunyi yang membuat Badogbadig curiga.

“Hei, tunggu apa?”

“Maaf,” jawab suara serak tadi. “Kami sedang berdandan.” Meledaklah ketawa si Warok. “Untuk apa berdandan? Telanjang sajalah, saya mau si Blantik Jaran itu bugil. Ayo lekas, ada apa ini? Ingin pintumu hancur kutendang?”

“Jangan, Kang, jangan.” Nadanya sudah tidak gemetar lagi. “Kami hanya orang miskin, maaf sedang bingung.”

“Untuk apa bingung? Bukan kau yang kucari. Mana si perempuan istri nelayan dari Mataram itu? Ayo buka!”

“Sebentar, Kang. Kau, Badogbadig?”

Bermuntahanlah umpatan-umpatan. “Konyol! Tolol! Siapa bilang aku Badogbadig? Si Blantik Jaran itu yang bilang? Mana dia. Ya, memang, saya Badogbadig, warok paling perkasa di daerah ini. Jangan dibikin main-main, awas. Baa-dog-baa-digg! Tahu?” Terdengarlah dari dalam bunyi palang pintu digerakkan secara agak ribut dan ramai. Tetapi belum terbuka juga pintu.

“Sudah?”

“Sudah apa! Dari tadi kau permainkan Badogbadig. Awas! Ayo lekas!”

Bunyi lagi palang pintu digeser kian kemari, tanpa hasil.

“Maaf, Kang, agak macet.”

“Yang macet otakmu dan lubang istri nelayanmu itu. Ayo cepat, mampus nanti kalian.”

“Sebentaaar, Kang. Sebentaaar!”

“Jangan banyak merengek. Kura-kuraku sudah marah nih, keras nongol ingin berantem. Brengsek, mana perempuan mudamu itu, kok diam. Hei, itu bunyi apa, awas, jangan lari ke pintu belakang. Di sana ada antekku menunggu.”

Tiba-tiba pintu terbuka dan seorang nenek ompong gigi berdiri di pintu dengan pelita tanah liat di tangan.

“Hei, Mbah! Jangan dekat-dekat apimu itu di muka hidungku. Kau ingin membakar mukaku? Mana si Blantik J aran. Sudah kaku dari tadi belutku.”

“Siapa?”

“Si Blantik Jaran. Itu sundal dari Mataram. Mosok tidak tahu. Yang biasanya jadi blantik jaran. Kan di sini rumahnya.”

“O Allaaaah. Yang kaumaksud…. (bisik-bisik) si Duku?”

“Embuh Duku atau Duwet! (ssssst!) Tak peduli. Pokoknya perempuan kurang ajar yang suaminya nelayan dari Mataram. Dia bohong. Dari Mataram. Tidak dari Pantai Utara.”

“Oya ya, Nenek sudah tahu. Orangnya agak lindri langsing semampai tetapi kuat trampil trengginas?[28]⁾

“Trengginas atau trenggiling, ya embuh. Mana orangnya si… si Duku busuk itu.”

“Ssyyyyyt!… Jangan keras-keras. Nanti kita terkena sihir. ”

“Sihir apa-apaan? Ayo jangan disembunyikan si Duku itu!”

“Sssyyyyyt! Nenek sudah bilang. Hati-hati. Jangan ucapkan namanya. Nanti dia datang, kita kena sihir. Kalau kausebut si Blantik J aran bahkan boleh. Tetapi jangan (bisik-bisik lirih sekali di telinga Warok yang keheran-heranan atas sambutan yang tak keruan itu) Genduk Du-kuuuuu. Nanti dia datang, kita disambar, masuk jaratan.“[29]⁾

“Mbah, ini ada apa? Saya mencari si Duku. (Ssyyyyyt! Ssyyyyt!).” Terpengaruh juga Kang Warok dan dia mulai ikut omong lirih,

“Saya cari orangnya, mana?”

Nenek tua itu agak ke luar rumah sambil menarik baju si penggedor. “Sini, sini dulu, Nak. Nanti saya katakan. Sini, duduk di lincak dulu sini. Nanti kalau kau sebut namanya dan dia mendengar, wah kita bisa jadi bekakrak kedua-duanya.”

“Bekakrak?”(Sysssst!)

“Sini, Nak.” Dan dihelanya tamu yang terbengong-bengong itu untuk duduk di balai-balai bambu kecil di emperan rumah. Berbisiklah Nenek itu, “Nak, Nenek senang kau kemari. Senaaaaaang sekali. Sebab Nenek butuh pertolongan. Begini ya ceritanya, dua orang itu, ya si Anu dengan suaminya, ya, entah suami atau bukan Nenek juga tidak tahu, pokoknya mereka itu datang dari laut, malam-malam pas Jumat Kliwon. Basah kuyup, dan yang perempuan rambutnya terurai seperti… seperti sssst… ! Lalu ya, mereka minta naungan, katanya, katanya. Nah, Pak Dukuh sini juga baik-baik saja. Habis, kami ketika itu lupa, pas itu Jumat Kliwon. Mereka ditolong, gotong-royong dibuatkan gubuk atap klaras yang cukuplah. Kalau siang hari, ya biasa-biasa saja, mereka bekerja. Yang lelaki cari ikan… katanya. Dan yang perempuan cari nafkah dengan mblantik kuda… itu katanya lagi. (Itu betul. Dia blantik kuda. Saya lihat sendiri dan sangat dirugikan oleh dia.) Nanti dulu, Nak. Belum selesai cerita Nenek.

“Nah… apa tadi… nah, kalau siang seolah-olah mereka begitu. Seolah-olah! Tetapi kami di desa sini tidak tahu, yang lelaki itu berbuat apa kalau malam hari, cari ikan katanya, tetapi ya embuh. Ya, cari ikan sih cari ikan. Tetapi anehnya, kalau orang-orang Nyamikan sini semalam hanya mendapat dua tenggok ikan, dia mendapat empat tenggok. Kalau sial hanya satu tenggok, eee… dia dua tenggok. Kalau mujur sekali kami dapat lima tenggok, si nelayan yang katanya nelayan tadi kok memperoleh sepuluh tenggok. Begitu terus. Ini kan aneh, mencurigakan.

“Naah, yang perempuan… yang perempuaaaaaaan, waaaa ini gawat. Gawat. (Pelacur?) Oooooh melebihi. Dia ini… (Nenek memutarkan kepalanya ke segala arah, lalu berbisik ke dalam telinga si Warok.) Dia ternyata bukan manusia (Heh, apa, Mbah?) Bukan manusia. Dia sundel bolong.[30]⁾ (Omong kosong!) Eeeeh, jangan diambil gampang. Nenek melihat sendiri. Dia tidak pernah mau tidur bersama Nenek di amben di balik bilik sini. Selalu di tikar sana, di tanah di sudut dalam sana. (Dan pelan-pelan dua pasang mata memutar mengarah ke pintu yang masih ternganga yang sekarang tampak mengerikan di mata Badogbadig.)

“Nah, sekarang dia tidak kelihatan. Sedang di kuburan dia sekarang. (Kuburan? Masya Allah!) Ya, kuburan yang ada kijing-kijing-nya dan punthuk punthuk-nya itu. Pohon kemboja, tahu? Kuburan, ya di kuburan dia sekarang. Apa ya hari ini… nah, jelas Kamis Wage. Mesti selalu begitu. (Kok tidak Selasa atau Jumat Kliwon?) Tidak. Kamis Wage. Selalu begitu dia. (Apa betul ta, Mbah?) Nah, tidak percaya. Warok begitu gagah kok tidak percaya. Nenek melihat sendiri. Kalau dia sedang tidur, dia selalu telentang, tidak pernah telungkup kalau tidur. Tetapi Nenek pintar. Dia sedang tidur, di samping dia Nenek kasihsebungkus tai lencung.[31]⁾ Tahu tai lencung? Aduhai semerbak baunya. Nah, karena mencium bau lencung yang aduhai itu, dia kan lalu agak miring tidurnya. Nah, konangan! Apa yang Nenek lihat? Bolong! Jan bolong plong-mblegendong-gulu-tekan-bokong![32]> (Nenek tidak takut?) Ya takut tentu saja, Nak. Tapi Nenek kan sudah tua. Perempuan lagi. Nenek pikir, ah toh sundel bolong itu sukanya cuma lelaki, apa lagi yang timus-ketelanya besar dan cepat panas. Maka Nenek memperhatikan. Aduh, dalam bolongannya yang serba mblotong mbluwer[33]⁾ itu… (Sudah Mbah, sudah. Saya mau pergi. Lain kali saja…) Lho, gimana ta Nak, ini.

“Tadi Nenek sudah gembira sekali kau datang, padahal Warok, jadi orang kuat. Dibutuhkan pertolongan kok malah lekas-lekas mau pergi. Siapa yang melindungi Nenek kalau ada apa-apa. Memang sundel bolong sukanya lelaki, lelaki yang jantan, bukan yang cuma ingah-ingih[34]⁾ banci, bukan durian bukan gori, lha kok…. Mbok menunggu sampai esok pagi saja, Nak Warok. Soalnya ya, dari bolongnya itu selalu saja keluar semacam blotong blonyoh.[35]⁾ Padahal Nenek sudah tua, kadang-kadang rasanya saraf sengkring-sengkring kalau membongkok. Padahal kalau blotongnya itu tidak dibersihkan cepat-cepat, sering keluar kelelawar-kelelawar hitam yang sakit sekali kalau menggigit. Nah, Nenek sendiri belum pernah merasakan, seba yang digigit kelelawar itu cuma orang lelaki. Tetapi tolong ya, Nak, kasihan tetangga, apalagi anak-anak lelaki di Nyamikan sini.”

“Maaf, Mbah. Malam ini saya masih ada undangan jagong bayi[36]⁾ di desa kami. Jadi….”

“Ah, tolong, Nak, Nenek cuma janda tua, sendirian. Bagaimana kalau terus-menerus begini. Apa Nak Warok tidak dapat mengusir si Sundel Bolong itu? Dan itu suaminya, yang belum tentu suaminya itu, barangkali salah satu budak Nyai Blorong dia, siapa tahu… tolong, Nak. Mosok lelaki -dan warok lagi- kok takut. Mana ada warok takut. Nenek cuma minta sedikit. Tikarnya diambil lalu dibakar di bawah pohon pisang. Hanya itu.”

“Mengapa Nenek tidak membakarnya sendiri?”

“Ooo… yang membakar harus orang lelaki. Begitu pamali-nya. Mosok hanya membakar tikar saja seorang warok perkasa takut? Kalau orang-orang kampung sini takut, nah, itu bisa dimengerti. Ayo, Kang.”

Sangat sulitlah situasi Badogbadig. Bila ia menunjukkan rasa takutnya, keesokan hari seluruh wilayah Pacitan akan diberi angin berita, betapa pengecut si Warok Badogbadig menghadapi perempuan Duku. Bagaimana nanti ia akan menyelamatkan mukanya! Tetapi untuk menanggapi permintaan Nenek keparat ini, sungguh kecut juga hatinya. Tidak mengira dia, bahwa si Blantik Kuda yang… persetan, asal bersama dengan Nenek itu, kan hanya mengambil tikar dan membakarnya, tidaklah berbahaya, bukan? Gedebog bosok![37]⁾ Sesudah menghela napas dalam-dalam berdirilah si Warok. “Mana pelitanya?”

Nenek itu menyerahkan pelitanya kepada tamu berangasan itu.

“Mana perempuan itu? Ayo, Sundel Bolong, aku punya hadiah ketela-pendam untukmu.” Dan serba menggagahkan diri si Warok masuk pintu yang sudah terbuka tadi. Tiba-tiba terdengarlah teriak si Warok mengerikan, “Haduh! Hadoooh, mati aku!” Dan menangis kesakitanlah Badogbadig memeras-meras matanya yang baru saja diguyur air lombok pedas sekali oleh Duku yang sudah gigih menanti dari balik daun pintu, dan yang tidak dapat dilihat oleh Badogbadig karena silau pelita di dekat mukanya. Si Warok lupa, bahwa di bawah setiap ranjang kaum perempuan selalu tersedia sebatok air cabe yang sangat pedas, selaku senjata muslihat ampuh melawan pencuri yang lena. Maki dan teriak kotor si Warok hanya sesaat, sebab langsung ia tersungkur di tanah, pingsan karena begitu sakitnya ketela-belut-kura-kuranya ditendang sangat keras oleh kaki si Blantik perempuan desa. Si Nenek cepat-cepat pergi ke sudut ranjang dan dengan sekeras-kerasnya ia memukul kentongan. “Tak perlu lama menunggu, para tetangga sudah datang, dan langsung tubuh si Warok ditarik ke luar. Pak Dukuh Kepala Desa, seorang kakek berambut dan berjenggot putih dengan pentungnya tanpa ampun menghantamkan senjatanya pada kepala si pengacau malam yang sial itu, dan habislah riwayat sang Badogbadig. Tak lama kemudian datanglah beberapa nelayan petani yang malam itu sedang mendapat giliran menjaga ladang, melaporkan penangkapan seorang asing yang mencoba melarikan diri, dan yang karena melawan langsung dihabisi nyawanya. Atas keputusan bersama, disepakati agar jejak-jejak peristiwa segera dihapus sebelum rekan-rekan nelayan yang malam itu sedang mencari ikan dan esok harinya pulang, tidak mendarat dengan mayat orang asing dibawa ke kampung. Itu pantangan yang dianggap berakibat buruk bila dilanggar. Maka ditariklah kedua mayat itu, seperti pohon pisang, diikat di belakang sebuah perahu dan ditarik ke laut. Dipersembahkan kepada ikan-ikan hiu. Selanjutnya seluruh kampung akan bungkam mulut.

Ni Duku tidak menyaksikan segala kelanjutan perlawanannya terhadap si Warok. Pucat ia, hanya termenung di tepi ranjang. Dulu si Jibus, sekarang warok tenar. Dalam lubuk hatinya, Duku telah tahu, bahwa hari-hari pengungsiannya di Nyamikan telah usai. Walaupun Nenek yang baik hati itu mengatakan, bahwa seluruh kampung akan bungkam mulut, dan tidak akan membiarkan diri terkena akibat dendam dari pihak keluarga si Warok, akan tetapi Duku sudah merasa, ia dan Slamet harus mengungsi lagi. Sebab betul, orang-orang Nyamikan baik hati, tetapi pada suatu saat naas, bila ada sesuatu yang kebetulan sulit mereka atasi atau pahami, seorang anak jatuh sakit aneh sampai mati misalnya, atau seorang perempuan dua kali gugur kandungan berturut-turut, seorang nelayan mati jatuh dari pohon kelapa dan sebagainya, maka Duku-lah yang akan ditunjuk sebagai sumber malapetaka dan semacamnya. Maka akan lebih sedihlah nasibnya dan suaminya. Ya, Allah, semoga lekaslah Slamet pulang. Tetapi mengungsi ke mana?

Apakah seumur hidup Genduk Duku harus dibedol dan mengungsi dari tempat satu ke tempat lain? Sepanjang umur tak henti diperlakukan sebagai semacam wanita rampasan? Perempuan yang selalu harus takut diperkosa? Lunglai Duku merebahkan diri dan menangis. Kali ini menangisi gua-garba-nya yang belum mau berhenti bergetah, belum mau didiami seorang anak Slamet. Selama masih serba gelisah dan khawatir menghadapi bahaya, tentulah rahimnya tak berselera mengandung janji. Slamet, Slamet, lekaslah pulang, ke Telukcikal pun maulah. Asal perut diperbolehkan menjadi biduk kecil dari si Kecil-mu.

Dalam peti-peti kayu waru yang digetahi kedap air, Slamet membawa oleh-oleh dari Kutanegara. Tepatnya dari Bendara Eyang Pahitmadu dan Putri Arumardi. Yang akhir ini, istri selir Tumenggung Wiraguna meneteskan air mata ketika menerima warta dari si nelayan dari Nyamikan, bahwa sahabat kecilnya nun di kala gara-gara Rara Mendut dulu sudah menemukan seorang teman hidup. Ya teman hidup yang dipilihnya sendiri; suatu anugerah yang tak pernah beliau terima; dan yang sangat beliau irikan pada sang Adik-emas Mendut almarhumah itu. Iri dalam arti kagum sayang. Kakangmas Tumenggung tahu peran istri selir adik-emasnya, Arumardi, dalam usaha pelarian si Harimau-Padang-Ilalang-dari-Utara itu, tetapi kekhasan khusus istri saleh dan arif yang berpadu dengan kecantikan yang sangat dibutuhkan jiwa besi Panglima Besar tangan berdarah, menyebabkan hati sang patih utama tua itu lunak terhadapnya. Mungkin juga karena menghadapi seorang istri anak begawan, Wiraguna takut terkena kutukan gaib dari ayahnya.

Ya, mengapa begitu bernafsu ia dulu terhadap gadis pantai nelayan yang jelas tidak akan mungkin selaras dengan pranatan dan unggah-ungguh[38]⁾ iklim istana? Nafsu kekuasaan! Begitu penilaian Putri Arumardi. Dan bukan dambaan dari hasrat daya hidup kama.[39]⁾ Memang seorang panglima diangkat untuk pada saatnya merenggut kehidupan lawan. Tetapi itu hanya demi penyelamatan kehidupan kaum kerabat yang terancam. Dan demi kebesaran Susuhunan serta negara yang ia abdi. Sebab wahyu dari Narendran[40]⁾ ada pada raja sesembahan praja. Begitulah keyakinan prajurit seharusnya, apalagi seorang patih panglima besar keturunan rakyat biasa yang berhasil terbang sampai ke jenjang tertinggi Kerajaan Mataram. Berani demi daya guna Raja dan Negara.

Arumardi-lah, si Harum Gunung, yang ia petik dulu dari pondok seorang begawan di lereng Gunung Merapi, dia yang halus menyadarkannya, betapa semua, termasuk pengabdian kepada setiap penguasa, punya batas-batas juga. Inilah kelezatan cabai pedas kemranyas, mempersunting anak begawan yang tak gentar membenahi perilaku seorang suami yang ditakuti orang. Namun ini pula ruginya, hambatan untuk ber-kiprah sesuka hati. Ternyata Panglima Besar Mataram pun terkerangka oleh pakem,[41]⁾ terjalin dalam ikatan laras pelog sendro[42]⁾ semesta raya. Hanya berkat ikatan, keselarasan dapat berkumandang dalam gending-gending kehidupan. Setua Wiraguna, masih sangguplah dia belajar dari istrinya yang sangat ia hargai. Dan bukankah seorang resi besar, Bisma sekalipun, harus belajar terpanah oleh seorang wanita, Srikandi? Hanya melewati itulah benar-benar jaya binangun sumambirat[43]⁾ memancar dari setiap Bharata-Yuda.

Terkaca-kaca Duku mendengar berita dari suaminya tentang putri terpuji ini. Juga bergejolak menari dalam hatinya ketika ia baca baris-baris surat Putri Arumardi yang diselipi tiga daun bunga putih mawar gunung. Huruf-huruf tulisan harus diakui tidak luwes bahkan kaku minggrang-minggring[44]⁾ goresannya, akan tetapi justru lebih asli, lebih bercap pribadi sang Arumardi.

Oleh-oleh bawaan Slamet sangat menggembirakan penduduk kecil Nyamikan. Mori dan selendang-selendang dari Koromandel, parang bendo buatan Mataram, dan satu blencong perunggu untuk digunakan bila ada pesta wayang. Sungguh luar biasa untuk penduduk miskin pantai terpencil itu.

Tetapi selekas mungkin Duku dan suaminya harus pulang ke ibu kota. Pulang? tanya Duku dalam hati. Di ibu kotakah rumahku? Tak mengapalah. Kelak akan dia katakan halus kepada beliau, bahwa Mataram bukan rumahnya. Yang penting, Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram sedang berkehendak memeriksa –cukup lama– pembangunan makam beliau beserta putra-putri keturunannya, di Imogiri. Jadi Panglima Wiraguna yang lazimnya berwajib mendampingi Raja, akan lama tak hadir di Wiragunan. Maka lekaslah, lekaslah menemui sang Arumardi. Dan memang, dari alasan lain, kepergian tak dapat ditunda. Mendengar riwayat “sundel bolong” yang telah terjadi, sebagai siasat ampuh yang dijiplak dari gagasan “ngeri” Bendara Pahitmadu dulu itu –untuk menyandiwarakan lakon gila prewangan kuburan, Slamet mengernyitkan dahinya. Berhasil memang menangkis si warok berbahaya itu. Tetapi hanya pada jangka pendek. Dalam jangka jauh, Duku dapat terbunuh bila penipuan yang memalukan itu tersiar luas. Atau sebaliknya, justru orang percaya, Duku betul-betul sundel bolong. Segala malang serta malapetaka yang terjadi dalam wilayah Pacitan sampai Pranaraga akan dibebankan pada Duku. Akibatnya, seperti biasanya, suatu saat masyarakat akan merasa lega, apabila mayat Duku “tanpa ada yang membunuh” tertelentang di tepi jalan. Maka, lagi-lagi bersiap-siaplah suami-istri malang itu untuk mengarungi ombak-ombak Laut Selatan menuju ke barat. Setiap saat pantai dan pintu-pintu kami terbuka! begitu pesan para sahabat Nyamikan. Dan lihatlah pada pemberangkatan sang Blantik Bawuk dan suaminya itu, Nenek pintar penipu si Warok secara khusus mengenakan kain baru yang dioleh-olehkan Slamet kepadanya dari Mataram.

Laut! Laut lazuardi, lenggara langgam laras, laju perahu kemerdekaan! Bersama Slamet. Seperti kesepian, tetapi tak kurang kawan di tengah jaladri.[45]⁾ Sendirian, tetapi teriring oleh ratusan burung-burung belibis laut yang mengajak hati muda untuk terbang tanpa takut.

————-

[1]     samudra tempat asal dan tujuan

[2]     ayah Sultan Agung Hanyakrakusuma

[3]     calo jual-beli kuda

[4]     ilmu tentang kuda

[5]     pejabat yang mendapat seribu unit luas lahan dari raja

[6]    pemuda kekasih homosexual

[7]    kuda cokelat dengan bulu-bulu putih pada keempat pergelangan kaki

[8]    sebutan untuk kuda bagus; rambut halus seperti ulat serit, ekor seperti gugusan bunga enau

[9]    seperti batu pengasah (pisau) yang sudah lama terpakai (melekuk)

[10]   coklat dengan noda-noda putih

[11]   otaknya keropos

[12]   mata seperti kepunyaan Narayana: besar mengkilau

[13]   gagah tampan

[14]   kuda berumur kira-kira enam tahun, semua giginya sudah serba baru

[15]   Susunan bulu yang tumbuh seperti spiral kecil

[16]   Omong kosong

[17]   Calo serba hura-hura

[18]   porno

[19]   kata kasar untuk mulut

[20]   jenis kuda dengan dua unyeng-unyeng di batu kepala pada garis vertikal

[21]   unyeng-unyeng hitam pada lidah atas. Kedua jenis tersebut dianggap kuda-kuda perang yang unggul

[22]   Jangan-jangan dia meniru tuannya

[23]   kuda kelabu coklat

[24]   Mata-mata

[25]   sukaria asmara seharum bunga cempaka

[26]   bersetubuh

[27]   tidak

[28]   sangat trampil gesit

[29]   kuburan

[30]   hantu perempuan yang punggungnya berlubang

[31]    serangga yang tinjanva berbau sangat busuk

[32]   Sungguh berlubang keterlaluan, leher sampai pantat.

[33]   berlubang menjijikkan

[34]   berwatak lemah memalukan

[35]   zat bubur busuk

[36]   perayaan bayi lahir

[37]   batang pisang busuk

[38]   skala sopan-santun

[39]   benih lelaki

[40]   Surga para dewata

[41]    alur cerita yang sudah tertentu pasti

[42]   jenis laras nada tertentu dari gamelan

[43]   kejayaan terbangun serba memancar

[44]   ragu-ragu

[45]   lautan

Nyaris Putri Arumardi tidak mengenali kembali bekas dayang-dayang almarhumah sahabatnya. Berapa putaran matahari telah lewatkah ? Ketika itu si Genduk ini baru kira-kira dua belas surya umurnya. Nah, kini mendadak sudah wanita matang dia. Bukankah umur sekian itu masa bunga yang paling segar dan menawan? Jadi istri adipati pantas sebetulnya si Duku ini, andai saja… ah biarlah Genduknya tetap anak rakyat. Perawan desa serba membuntut dia bukan, jelas dari gerak tegak-dongaknya. Jenis jaya parosa[1]⁾ atau muktisari[2]⁾ bila diibaratkan kuda. Selamat datang, Duku tersayang, saksi kenangan pahit-manis! Tumenggung Wiraguna sedang mendampingi Susuhunan-ing-Ngalaga di Imogiri. Jangan takut. Bersama Patih Tumenggung Singaranu dan hampir semua para nayaka agung negara. Hanya Pangeran Singalarong bertugas menjaga ibu kota. Paman dari istri kedua Panembahan Seda Krapyak, Bendara Ayu Lung-Ayu. Beliau ini lebih suka main tomprang[3]⁾ dan memelihara merpati daripada pesta-pesta kenegaraan yang menurut anggapannya, dapat diwakilkan pada orang lain.

Walaupun sudah tujuh warsa[4]⁾ lewat sejak peristiwa sedih Mendut dulu itu, namun hati-hati penuh kebijaksanaan Putri Arumardi mengatur selubung si nelayan dari Telukcikal dengan istrinya itu agar dapat diam-diam masuk ke dalam Puri Wiragunan tanpa heboh. Seperti suasana langit diprada emas sesudah hujan kelabu rasanya pertemuan kembali antar-sahabat lama yang pernah mengalami penderitaan bersama itu. Putri Arumardi masih tetap saja muda seperti sediakala, kata Duku. Mosok? Betul. Jamu apa yang dipakai? Duku sudah tahu, sama dengan dulu pasti: akar alang-alang, cabe lempuyang agar saraf segar, laos, kencur, bawang putih, kunir dan lagi-lagi temulawak. Tambah banyak minum air-surya agar awet cantik. Tetapi semua itu percuma jika jiwanya kemrangsang-kemrungsung, pahit dengki dengan macam-macam ulat jiwa yang dari dalam mengrikiti hati.

Ni Semangka? Oh, wanita besar dada dan besar keibuannya itu sudah melewati garis-garis lengkung dari pantai berbusa kehidupan ini. Betapa sumarahnya embok emban dari si Duku dan Mendut itu. Namun kendati begitu, bagaikan ulat dalam jambu, kesedihan kehilangan dua anak emban terkasih sekaligus sangat menggerogoti jiwanya yang lunak lembut. Ya, atas permintaannya sendiri Ni Semangka ingin mengikuti kekasihnya, dilabuh di Laut Selatan, tepat di tempat Mendut dirangkul oleh kerahiman Air Tiada Terhingga. Tusuk gelung perak dan cincin emas berakik merah selang kebiru-biruan bernama Kluwung Kluku dititipkan kepada Putri Arumardi untuk sewaktu-waktu diberikan kepada Genduk Duku, seandainya masih berjumpa. Menangislah ia, benda-benda itu dicium Duku, namun juga daya gaib jiwa keibuan Ni Semangka diterimanya dan rapat-rapat ditekankan pada dadanya.

Banyak yang ditanyakan, banyak pula dijawab, dan banyak saat kedua wanita dengan babad hidup yang begitu berlainan itu diam hening. Malam itu di gandok Putri Arumardi keduanya hangat kelonan, teriring jengkerik-jengkerik yang me­nambah haru suasana. Mendamba damai.

“Dik Rara, sering kuingin, daun-daun kuning dapat kembali hijau kuncup,” begitu nun di malam penuh kenangan duka kala itu. Ya, Putri Arumardi masih ingat semua wawan-kata dengan Adik-emas baru, Mendut, yang mengeluhkan kerinduan bersama, memohon segala yang mendamaikan dan mengikat mengangkat semua yang tergerai dalam kurun lakon manusia. Sampai saat ini pun, meski jiwa telah sumarah seperti selayaknya bagi wanita Jawa anak begawan, istri selir Wiraguna itu masih ingat semua kata keluh-kesahnya kepada Rara Mendut… “Hari-hari dan malam-malamku lampau dalam puri.

Seperti serangga yang masuk dalam cahaya gemerlap api pelita, hangus terkapar, nyeri di tikar. ”

“Ah, Mbak, jangan itu yang dikenang.”

“Tak dapat kubayangkan, Dik Rara Mendut, betapa dalam rasa syukurku menyaksikan kisahmu dengan sang Prana, melihat lakon Adik Mendut dengan Citra-nya….”

“Ah, Mbak, bukan kami yang berjasa. Cinta setiap pasang jodoh selalu rahmat Allah-i-Rohman-i-Rohim. ”

“Bahagia hatiku dapat mengenal kau, Putri Pantai. Yang aku tak sampai, itu kau peroleh: memilih kekasih.”

“Ah, Mbak, jangan itu yang ditimbang.”

Dan apa yang dikatakan Mendut dulu itu? Yang membuat Arumardi pun kemudian kuat memikul nasib perkutut dalam kurungan emas?

“Arumardi, Mbok Ayu. Kau seayah derita seibu sepi-sunyi denganku. Derita dan dambaan hampa sekalipun, adalah malam yang memungkinkan embun kehidupan. Bila aku bahagia, yakinlah, itu hanya mungkin, berkat sikap ikhlas yang mengemban sikap tuhu setia dari sekian wanita merana seperti kau”

Adiknya hanya menghibur. Namun bagaimana kenyataannya… ?”

“Hikmat mengalir seperti sekian mata air dari manusia yang menderita. Menjadi Bengawan Serayu, cermin Bima Sakti. Begitu selalu nenekku berpesan. Mbak Arumardi:”

“Dapatkah sengsara berharga, Dik Mendut?”

“Aku bukan dari dunia petani, Arumardi, mbok-ayuku tersayang. Tetapi Mbak pasti tahu, bahwa bagi petani yang mengerti, sampah kotoran kerbau pun justru penyubur kehidupan… bagi yang tahu mengolahnya….”

Di luar gapura negara medan barat, Jagabaya, di dekat muara Sungai Bagawanta sisi Pagelen, Putri Arumardi memiliki pesanggrahan yang pernah dihadiahkan kepada Panglima Wiraguna oleh seorang petinggi wilayah Urut Sewu. Di sanalah, Duku dan Slamet diberi tempat pengungsian selaku abdi-abdi pribadi yang ikut menjaga pesanggrahan. Sayang pondok istirahat itu sudah lama tak terawat, dan hanya dititipkan kepada sepasang kakek-nenek juru kunci. Lurah desa Bangkawa-Kulon secara resmi ikut bertanggung jawab juga, karena desa itu terletak hanya dalam jarak selemparan peluru meriam saja. Apabila Slamet dan Duku ingin menghadap ke Puri Wiragunan, mereka telah punya bekal berupa seperangkat petunjuk selubung siasat. Nama-nama sandi dan siasat apa, tempat bertemu, jalan-jalan, dan lain-lain telah dibicarakan Putri Arumardi dengan seksama bersama Slamet dan Duku. Teranglah betapa bahagia kedua orang itu memperoleh tempat naungan yang meyakinkan itu. Putri Arumardi sendiri gembira juga dengan belokan arus kejadian ini, karena sudah lama beliau ingin lebih kerap bercuti dari sangkar emasnya di Wiragunan, menikmati kebebasan di luar. Walaupun hanya untuk jangka waktu yang tidak lama. Tetapi susahnya, kaum suami Jawa itu tanpa terkecuali berpenyakit cemburu yang kelewat ukuran. Dengan alasan memenuhi kewajiban menjaga pesanggrahan yang bagaimana jua adalah milik Tumenggung Wiraguna sendiri, Putri Arumardi dapat meminta izin untuk lebih kerap pergi menyeberangi Sungai Bedog, Praga, dan Bagawanta, menghirup udara segar Pagelen.

Bagi Slamet dan Duku, hari-hari pertemuan dengan istri Wiraguna budiwati selama tinggal di Wiragunan ini, merupakan saat-saat berarti yang memberi harapan, kendati tidak dapat leluasa keluar-masuk halaman-halaman lain, kecuali di keliling-dekat gandok Putri Arumardi. Pagi-pagi dini Slamet, tanpa banyak orang yang melihatnya, pergi ke Sungai Gajahwong untuk mencari ikan lele. Kaya lele sungai yang mengalir ke dalam salah satu danau kecil dalam ibu kota ini. Jauh sebelum lohor, pulanglah Slamet dengan tenggoknya yang sudah berat, dan menyerahkannya kepada Duku untuk dimasak khusus bagi Putri Arumardi. Tidak hanya lele. Belut gurih dan tak lupa oleh-oleh remeh tetapi berharga bagi sang garwa selir dan setiap lidah keturunan lereng Gunung Merapi, yakni daun lumbu untuk lauk buntil.

Namun Duku tak bisa lain terpaksa dipingit, bahkan dilarang pergi ke kandang-kandang kuda. Cukup di sekitar gandok Putri Arumardi saja.

Maka terjadilah, suatu pagi, ketika Duku sedang membersihkan ruang-ruang tidur Putri Arumardi, didengarnya dari dalam suara merdu dari seorang wanita yang memanggil-manggil nama Putri Arumardi. Belum lagi Duku mampu memutuskan, apakah sebaiknya keluar dan menjawab suara wanita yang penuh ketakutan memanggil puannya itu ataukah tetap di dalam kamar saja, untunglah, suara Putri Arumardi telah menyambutnya. Dari kebun beliau rupa-rupanya.

Tak sengaja ikut mendengarlah Duku dari dalam, suatu percakapan penuh keluh yang seharusnya tidak boleh ia dengar.

“Bagaimana, Mbok Ayu, aku yang malang ini? Sungguh bingung apa yang harus kulakukan, aduh aduh….” Dan Duku hanya mendengar suara wanita, agaknya masih sangat muda, yang menangis senggruk-senggruk. Terdengar suara tembaga halus Arumardi menghiburnya dan mencoba menenangkan putri yang entah karena apalah sedang merasa terjepit. Ceritanya, ya, heran namun tak heran juga, ceritanya kok sama saja dengan pengalaman si Duku lebih dari setahun yang lalu.

“Tejarukmi tidak mau, dan pasti Tejarukmi dihukum bila Kanjeng Tumenggung tahu. Tetapi bagaimana menolaknya, Mbok Ayu Arumardi, beliau putra mahkota….” Ah memang satu ini, lagi-lagi si Jibus. Tejarukmi nama wanita itu? Siapa beliau? Suaranya seperti suara anak. Dari kata-kata Putri Arumardi dapat diterka, putri ini sudah kerap meminta nasihat mengenai masalah gawat yang satu sama ini.

“Kan Mbok Ayu menjadi saksi, bagaimana surat-suratnya diserahkan Tejarukmi kepada Mbok Ayu. Dan kita bakar bersama sebelum Kanjeng Tumenggung tahu. Tetapi justru sekarang Kanjeng Tumenggung tidak ada, tadi adikmu menerima lagi surat. Silakan Kakang Mbok baca sendiri. Beliau akan kemari, Kakang Mbok. Ini nanti beliau akan ke Wiragunan sini. Tejarukmi harus berbuat apa… ?”

Sejenak diamlah Putri Arumardi. Ya, jika Putra Mahkota sendiri yang akan datang di Wiragunan, mana ada penjaga gerbang yang berani melarangnya? Dan bila nanti Raden Mas Jibus nekat mau menjibusi sang putri ini, ya, siapa yang akan berani melawan? Anak lelaki lima belas surya. Sedang panas-panasnya ingin coba-coba. Sudah diberi sebutan Raden Mas Rangkah, bahkan baru saja diresmikan sebagai putra mahkota dan bergelar mulia, Pangeran Aria Mataram, kok justru menjadi-jadi si Jibus ini…. Apa yang harus diperbuat? Sudah satu kali Putri Arumardi menanggung risiko ditikam keris demi penyelamatan Rara Mendut. Apakah kali ini beliau harus berbuat sesuatu lagi yang jauh lebih berbahaya?   ,

Berdebar-debar Duku mendengar percakapan itu semua. Dalam hati mendidihlah si Duku. Pasti berani Duku menolong putri muda yang terjepit oleh Jibus ini. Tetapi bagaimana caranya? Dan bagaimana nanti nasib Slamet? Sewaktu Duku masih perawan sendiri, soal dapat diselesaikan langsung. Tetapi kini dengan seorang suami, perkara menjadi sangat lain. Oh, pasti! Pastilah Mas Slamet tidak akan ragu-ragu sedesir ilalang, apabila istrinya sudah bertekad bulat. Akan tetapi bagaimana nanti Putri Arumardi?

“Kapan menurut surat Raden Mas Rangkah, beliau akan datang ke Wiragunan?”

“Nanti petang, Mbok Ayu. Beliau ingin diundang makan malam di sini. Dan Tejarukmi yang malang inilah yang harus melayani beliau… ah, harus berbuat apa aku?”

“Nyai Ajeng sudah tahu ini?”

“Belum. Tejarukmi baru meminta pertimbangan dulu dari Mbok Ayu Arumardi.”

“Sudah, begini saja, Adik-emas. Kau sekarang pura-pura sakit saja di ruang tidur saya. Kita masih punya satu pagi dan satu siang untuk berpikir. Bagaimana?”

“Oh, dari dulu kau Mbok Ayu-ku yang paling baik. Tak mengira adik-emasmu akan ditimpa kejadian sedih seperti ini.”

“Ya, Adikku sayang. Inilah penderitaan setiap putri yang ayu seperti kau ini. Masih sekecil ini memang kau, sejenis bunga wijayakusuma yang mampu menghidupkan orang mati, menggairahkan kembali panglima tua yang sudah layu termanja oleh sekian banyak wanita. Kau sedang dipersiapkan melayani tumenggung kita yang sudah sering terlalu capek dan murung. Ah, Tejarukmi, sebetulnya kau terlalu kecil untuk tugas seberat itu. Tetapi kecantikanmu, itulah nasibmu, Adik-emasku sayang. Ya, Genduk-ayuku, kecantikan biasanya dicari wanita, dibuat-buat, dihasratkan, dipaksakan. Akan tetapi bagi sang cantik itu sendiri, orang tidak tahu, hidup penuh duri dan racun. Putri Arumardi tidak secantik kau, Adik-emasku. Tetapi seandainya saya wanita biasa-biasa saja, berkali-kali ini kau dengar dariku, nasib sangkar emas dalam puri ini bukan bagiannya. Tetapi sudahlah, Adik-emas Tejarukmi, masuklah saja ke ruang tidur kakakmu, dan bersembunyi saja sementara di dalam. Nanti kita cari bersama akal apa yang dapat kita gunakan.”

Siapa ta si Tejarukmi ini? Oooooh! Duku terbengong bolong melompong. Alangkah cantikny a satu ini. Alangkah eloknya. Dari celah-celah gebyog[5]⁾ ruang tidur, Duku telah berhasil mengintip dan melihat wajah putri malang itu. Tetapi alangkah masih sangat muda anak ini. Kuncup bunga masih. Dari mana Wiraguna memperoleh cendrawasih secantik ini? Ah, masih teramat muda dia. Layak cucunya. Pantas saja Pangeran Arya Mataram alias Raden Mas Rangkah alias Jibus terbakar api-gandrung kepadanya. Memang lebih beruntung panglima yang dapat pergi kemana-mana daripada raja atau putra mahkota yang terkurung dalam tembok-tembok rapat istana. Tetapi ini, kalau ini, nah, ini kentara bukan jenis Mendut. Ini sungguh kuncup dini bunga tamansari Maerakaca.[6]⁾ Siapa ayah-ibundanya? Bunga Cirebon? Atau Madiun? Atau dari salah satu puri di Kutanegara[7]⁾ ini? Putri Tumenggung Singaranu barangkali? Atau Wirapatra? Atau dari Kadipaten Pajang? Ah, pasti tak akan senekat itu Den Mas Jibus bila beliau putri berdarah sariningrat.[8]⁾

Kulit langsep dengan wajah fajar Jumat berembun intan-intan brangtakusuma.[9]⁾ Hanya sayang, dibayangi jingga, duka. Ah, justru dalam wajah takut secantik itulah, lebih mempesona daya tariknya. Keindahan yang membutuhkan perlindungan, kecantikan yang memohon naungan, bukankah itu amat sangat merangsang daya perkasa para pria, karena lebih mencolok citra sang-adinda-sayang-adinda-malang yang mendambakan kasih? Bukankah di dalam wajah wanita indah serba takut itu nafsu lelaki justru semakin serakah gairah untuk menguasainya? Seperti yang pernah diterangkan oleh pengasuhnya almarhumah Ni Semangka, wanita rakyat arif yang berkali-kali mewanti-wanti, wanita janganlah tampak sedih seolah-olah mendamba pertolongan. Jer rini rudita rudatin rukem rungrung radya Rahwana.[10]⁾

“Duku, kau tahu Slamet di mana?” tanya Putri Arumardi setelah menyembunyikan putri buronan Raden Mas Jibus itu di dalam ruang tidurnya.

“Aduh, Ndara Ayu, tadi dia hanya berkata, ingin cari belut di Sungai Winanga. Tetapi di mana, Duku tidak tahu.”

“Cepat, bawa peniti ini. (Dan Putri Arumardi menanggalkan peniti emas bermata tiga berlian dari ujung kembennya.) Pergilah dan tunjukkan peniti ini kepada Encik Khudori Kidul Pasar Makam Senapati. Ini tanda pengenalku. Kau sudah tahu rumahnya pasti. Katakan kepadanya, kau datang atas nama aku untuk meminjam seekor kuda darinva. Slamet pandai naik kuda? (Lumayan, Putri Arumardi. Tetapi belum sangat cepat.) Menjadi kusir kereta barang tentunya bisa? (O, kalau hanya itu saja, dia sangat mahir.) Baik. Pinjam dua kuda tanggung untukmu… ah, jangan, kasihan dia nanti. (Masuklah Putri Arumardi ke dalam kamar. Tak lama kemudian beliau keluar.) Sudah saya duga. Tejarukmi takut naik kuda. Bagaimana sebaiknya?”

“Maaf, ada apa ta semua ini, Putri Arumardi?” tanya Duku pura-pura.

“Oh ya. belum tahu? Nanti kuceritakan. harus bergerak cepat. Pokoknya, cari dulu Slamet-mu, dan dia disuruh menunggu di persimpangan jalan Pingit-Trayem-Kerta. Jangan tepat di persimpangan jalan, tetapi kira-kira dua ratus langkah ke arah Rabut-Besar-Jagabaya. Di sana ada waringin hangus tersambar petir. Nah, suruh tunggu di sana. Kan tidak jauh dari Sungai Winanga. Lalu kau pulang kemari. Nah, hati-hati di jalan ya, dan selamatlah mencari Slamet-mu.” Sambil mencium Duku pada keningnya, “Ambil jalan melalui dapur belakang saja.” Berganti, tangan Puan Arumardi dicium Duku dan cepatlah ia menuju ke dapur.

Dengan dalih, sudah waktunya menurut kitab-kitab Primbon untuk bersesaji di makam Panembahan Senapati demi kesembuhan dari suatu penyakit yang melemaskan seluruh raga, Putri Tejarukmi dengan didampingi Putri Arumardi berziarah ke Kotagede. Dari balik sela-sela tirai-tirai tandunya, Putri Arumardi tak sulit melihat Encik Khudori yang menyolok berjubah putih, berdiri di bawah beringin selatan di muka pintu gerbang pemakaman. Para putri langsung masuk ke dalam taman pemandian wanita untuk mandi dulu dalam kolam keramat Penyu Putih. Atas kehendak Putri Arumardi, semua peziarah yang kebetulan masih mandi di kolam situ disuruh pergi dahulu ke taman-taman pemakaman, sampai mereka hanya berduaan saja dengan hanya dua dayang-dayang kepercayaan.

Sesudah mandi dan bersesaji di makam Panembahan Senapati, masuklah kedua istri Panglima Besar Mataram itu ke dalam tandu tertutup dan menunggu. Tetapi tadi “kebetulan” istri Encik Khudori pun (bukan dia, tetapi seorang dayang tua
keluarga Khudori) bersesaji juga di makam Panembahan. Cepat Putri Tejarukmi berpindah kendaraan, masuk ke dalam tandu istri Encik Khudori, dan dayang tua Encik Khudori masuk ke dalam tandu Putri Arumardi. Hampir bersamaan,
kedua tandu yang tertutup itu keluar dari gapura. Encik Khudori Syeh Abdullah bin Sulaiman adalah pedagang emas langganan para putri Wiragunan dan sahabat dekat Tumenggung Wiraguna. Kalau ada apa-apa, ia dapat berlindung di belakang sang
Panglima Besar Mataram. Sebab betapa pun tingginya kedudukan Putra Mahkota, Namun Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram Adiprabu Hanyakrakusuma terkenal berjiwa ksatria, santri taat,
dan mendalam rasa susilanya. Kalangan luas tahu, beliau bila mendengar berita-berita buruk mengenai putranya yang terpaksa beliau pilih selaku putra-mahkota; karena bibit-bebet-bobotnya [11]⁾ memang harus diakui, jauh melebihi Pangeran Alit, saudaranya dari istri perdana raja.           Namun siapa pun Raden Mas Jibus, ia tidak boleh berbuat sewenang-wenang terhadap seorang selir Panglima Besar Mataram, walaupun masih dalam kedudukan simpanan imbon[12]⁾ sekali pun.

Ya, berdoa, benar-benar berdoa tadi Putri Arumardi di makam Panembahan Senapati. Tidak untuk memohon kekayaan atau kejayaan duniawi, melainkan demi akhiran yang sebaik-baiknya bagi semua pihak dalam lakon asmara gelap yang mencekam penuh kemungkinan tumpah darah ini. Sepanjang perkiraan yang seksama, Putri Arumardi dapat tentram hatinya; yakin, bahwa tidak ada seorang pun tahu tentang penukaran dua tandu tadi kecuali para pemikul tandu dan beberapa dayang-dayang tua yang paling ia percaya. Namun sepandai-pandai katak melompat, bangau tontong melihat juga. Ada sepasang mata yang melihat “kekeliruan tandu” itu, Mas Bei Jurujanur, yang pada pagi itu seharusnya memperbaiki genting salah satu kuncup makam; tetapi karena malas, tertidur di belakang dinding makam. Terkejut ia baru bangun ketika para tamu agung tadi datang. Tak berani keluar ia hanya mengintip dari belakang batu-batu nisan, perdu-perdu dan pohon-pohon kemboja. Mengintip dia, mengintip. Luar biasa moleknya wanita muda nyaris masih anak itu.

[1]     kuda dengan unyeng-unyeng pada setiap piring lutut, cepat, pemberani dalam perang

[2]     kuda dengan unyengan pada garis pantat, kuda perang yang hebat

[3]     lomba terbang cepat merpati

[4]     tahun

[5]     Papan-papan kayu dinding

[6]     istana mewah Arjuna

[7]     ibu kota

[8]     Ketrurunan bangsawan

[9]     Bunga asmara

[10]    Sebab. Gadis yang serba sedih menderita akan menjadi tanaman kerajaan birahi (raja lalim) Rahwana

[11]    Bakat, keturunan, kemampuan

[12]    buah belum matang yang disimpan agar lekas matang

Menyusul Panglima Besar ke Imogiri, begitu keterangan Nyai Ajeng, istri perdana Tumenggung Wiraguna kepada Raden Mas Jibus. Lho, katanya sakit. Justru itulah, Paduka yang mulia. Ingin Tejarukmi memohon berkat dari Ki Ageng Tembayat, sesudah menghadap Panembahan Senapati. Untuk itu diperlukan izin dari Kakangmas, suaminya. Demikianlah satu kata satu bahasa laporan semua istri dan punggawa. Mengerot gigi Pangeran Aria Mataram pulang mengelontang. Tidak percaya! Teliksandinya tadi pagi melaporkan si Bunga Kuncup masih ada dalam puri. Memang benar, menjelang lohor sang Bunga pergi ke makam Panembahan Senapati. Dan tak ada sesuatu pun yang mencurigakan, kata para juru kunci, mereka jelas pulang lagi ke Wiragunan. Mosok baru sesudah matahari condong ke barat seorang istri patih utama langsung pergi ke Imogiri, terus ke Sembayat. Akan menginap di mana? Langsung diperintahkan beberapa telik berkuda, cepat-cepat ke Kali Ajir dan Taji, benarkah ada rombongan mulia telah lewat? Sebelum matahari pulang ke kandangnya, para gandek[1]⁾ sudah sudah datang dan tak disangsikan, jelas tidak ada rombongan bangsawan siapa pun yang lewat. Kurang ajar! Jelas sudah dapat diramal. Awas kau, Nyai Ajeng, dan ah ya, tanyakan siapa yang mengantar putri itu ke makam Senapati? Nah, sebelum matahari pagi melukis di ufuk timur, teranglah sudah siapa sutradaranya, Arumardi.Siapa dia? Namanya indah, tetapi siapa orangnya? Dia biang keladi atau hanya pesuruh saja dari Nyai Ajeng? Biasanya istri perdanalah yang menjadi pengatur para garwa selir. Tetapi sering juga ada dalang lain di belakang permaisuri. Ibu Aria Mataram pun dulu hanya wanita kedua. Nyatanya, Ibunda inilah, Kanjeng Ratu Ayu Batang yang akhirnya menabuh kendang. Persetan, Ajeng atau Arumardi, mereka sudah menjegal Putra Mahkota. Malam itu juga para gandek berhasil menyadap keterangan dari seorang pegawai taman pemakaman raja di Kutagede, bernama Jurujanur, tentang adanya dua tandu yang hampir bersamaan keluar dari gerbang pemakaman. Baik, catat itu nama Encik Khudori Syeh Abdullah bin Sulaiman! Terkutuk! Awas kalian dari Wiragunan, kelak kalau Raden Mas Sayidin alias Raden Mas Jibus alias Raden Mas Rangkah sudah bukan lagi hanya Pangeran Aria Mataram tetapi Panembahan-ing-Ngalaga Mataram, maka akan titenana, hiyyyo[2]⁾, jadi sembilan puluh sembilan keping daging Kurawa kalian wahai, lonte-lonte loyo! Berhari-hari rumah tangga Putra Mahkota menggigil takut. Satu wanita kelonan pun tak ada yang dipanggil dan Raden Mas Rangkah, yang baru saja dilantik menjadi Pangeran Aria Mataram, tidur di bawah pohon sawo kecik di halaman. Makan tak mau, minum cuma air tawar. Mandi tak peduli, buang air besar-kecil di mana-mana seperti ayam.

Sementara itu semua wanita puri di Kutanegara berbisik tanya, bagaimana ini nanti bila Sri Susuhunan dan Panglima Wiraguna sudah pulang dari Imogiri? Ya, mereka kenal perangai Raden Mas Jibus yang entah kemudian diberi nama panggilan cukup memalukan, Raden Mas Rangkah alias Pagar. Pagar kehormatan bagi baginda maharaja ataukah pagar sindiran karena beliau sering melanggar pagar-ayu? Padahal sudah didampingi sekian wanita yang cantik-cantik juga. Yah, yah, yah… pastilah itu karena pengaruh :aR^–anan Holan yang sering dikaryakan oleh Susuhunan sendiri untuk mendampingi para ningrat tinggi kerajaan, begitu desas-desus yang beredar. Orang tahu, betapa erat, ya terlalu erat sebenarnyanya, pergaulan Raden Mas Jibus dengan para tawanan orang-orang kafir rambut jagung itu. Para abdi dalem dalem semakin mengkhawatirkan keadaan tuan Aria mereka yang sangat manja menjadi dari buruk ke lebih buruk lagi. Tetapi apa boleh buat, terpaksalah dicoba siasat terakhir untuk memantaatkan orang-orang tawanan Holan yang paling disukai beliau. Daripada tertusuk sendiri dengan keris hukuman, lebih baik risiko dipikulkan kepada orang-orang bule itu saja, begitu perhitungan para abdi istana Aria Mataram.

Gandrung, ya jelas penyakitnya yang lama, pikir Thyss Pietersen, ketika ia dipaksa menghadap Putra Mahkota yang serba pucat lesu. Dengan kaum Holan tertentu Putra Mahkota sejak kecil sudah lama bersahabat. Mereka sering diperbantu­kan kepada beberapa kalangan istana Mataram, karena bagaimanapun orang-orang asing itu penjelajah dunia agung yang ulung, apalagi punya kapal-kapal dan meriam-meriam raksasa dari besi cor luar biasa ukurannya. Beromong-omong dengan empu-empu raksasa samudra pancakiblat itu selalu menarik. Tetapi juga ini, karena melewati mereka, Putra Mahkota yang bernasib menjadi tawanan adat keramat, dapat omong atau bersenda-gurau santai tanpa banyak upacara. Ayahnya, Susuhunan, membiarkan pergaulan Raden Mas Jibus dengan tawanan-tawanan Holan itu, asal di muka umum tetap dijaga jarak kewibawaan. Dari sisi lain, pergaulan santai itu penting juga untuk menyaring warta berita dari Betawi yang sulit mengambil jalur resmi.

“Pinterseng punya guna-guna pengasih dari negeri Holan yang ampuh?” tanya sang Pangeran dengan suara lemas loyo.

“Punya dan tidak punya, Pangeran,” jawab Tuan Pietersen hati-hati.

“Lho, bagaimana? Ada atau tidak ada?” desak Pangeran Aria kesal.

“Daya khasiat setiap guna-guna tergantung pada siapa yang diguna-guna itu, Pangeran. Itu hukum semesta.”

“Anak cantik itu masih muda dan rupa-rupanya, menurut para teliksandi, ia agak bodoh. Totapi ia manis sekali. Jadi mestinya tak sulit mengguna-guna dia. Hatiku terlanjur meleleh melihat dia.”

“Kapan dan pada hari apa Pangeran pertama kali melihat Sang Putri?” tanya tawanan Holan itu, hanya untuk mengalihkan perhatian dan mengulur waktu.

“Pada hari Senin Kliwon. Jelas itu. Ketika itu Wiraguna sedang menghadap ke keraton. Apa ada pengaruhnya?”

“Ada. Selalu ada, Pangeran. Bangsa Mataram punya banyak lontar-lontar primbon. Saya sendiri bangsa punya juga kitab primbon. Tetapi sayang ini berlaku hanya untuk wanita kami negeri. Tidak untuk wanita Jawa.” Yah, seperti main catur saja. Setiap langkah pihak sana dijawab dengan langkah lain dari pihak sini.

Di negerimu sana, bagaimana caranya kalau seorang wanita sudah kaugandrungi? Kan dengan guna-guna juga, kan?”.

“Maaf. Pangeran Putra Mahkota, di kami negeri guna-guna asmara tidak ada gunanya.”

“Lho, kalau yang perempuan kelihatan alot, lalu pakai apa?”

“Kalau tidak mau, Pangeran, ya sederhana saja, pernikahan tidak jadi.”

“Tidak jadi? Masya Allah! Perempuan boleh bilang emoh, begitu? Gila! Boleh dia?”

“Boleh sekali, Pangeran,” jawab Tuan Thyss Pietersen dengan senyum. Pemuda seramping kecil seperti itu, tetapi sudah panas nafsu dewasanya, pikir tawanan dari Betawi itu, geleng-geleng kepala heran.

“Mosok tidak ada yang diharuskan menikah dengan dia ini atau dia itu?”

“Ya tentu saja ada, Pangeran. Apalagi kalau soalnya perkawinan setingkat raja-raja atau ningrat tinggi. Tetapi di kalangan rakyat biasa, si perempuan atau si lelaki harus mau sama mau.”

“Uah, adat yang aneh itu, Mas Pinterseng. Perempuan sebaiknya tidak boleh bicara. Kalau caranya seperti di negeri Pinterseng ini, kan bisa memalukan kaum pria. Perempuan tugasnya di belakang dan taat. Seperti keris. Baru kalau mau dipakai dia dipasang di muka disuruh kerja. Lalu mempercantik diri, nah ini perlu dan harus. Selanjutnya dia hanya ya, sawah yang tugasnya menerima dan membesarkan padi. Sudah! Itu saja! Atau untuk kebanggaan. Sama seperti kuda atau cincin banyak di jari-jari. Hiasan perlu sekali. Untung saya tidak lahir di negerimu. Tetapi pasti’ kalian punya dukun-dukun dan jamu guna-guna pengasih. Pasti!”

“Di kami negeri sia-sia saja pakai guna-guna, Pangeran.”

“Sia-sia bagaimana? Ah aneh sekali itu.”

“Maaf, Pangeran, memang begitulah.”

“Uah, lalu bagaimana kalau kau sudah senang padanya?”

“Sederhana saja, Pangeran Adipati. Dirayu.”

“Dirayu apa-apaan? Mosok perempuanlah yang berkedudukan seperti puan, lalu si pria seolah-olah jadi budaknya? Memohon beliau itu, begitu?”

“Ya, memohon, Pangeran. Tidak ada lain jalan. Tetapi tidak sebagai budak terhadap puan. Wanita halus perasaannya, dan wajarlah secara halus didekati pula. Kalau tidak, juga tidak akan, maaf, Pangeran, tidak akan nikmat dia.”

“Mana… mana! Mangga enak ya tetap enak. Mosok enak tidaknya durian tergantung bagaimana memetiknya. Tidak nalar itu, Pinterseng. Di negerimu ada mangga atau durian? (Sayang tidak, Pangeran.) Nah itulah, makanya! Apa yang ada? (Buah apel, misalnya.) Apa itu? (Ya, semacam keledung, tetapi tidak semanis di sini.) Ah, keledung. Apa lagi? (Persik.) Apa itu?”

“Ya …ya… dagingnya seperti mangga, tetapi tidak ada bijinya begitu besar, dan kulitnya kuning seperti beledu.”

“Hei, kau selekasnya kirim surat kepada Kapten Gunur-amral di Betawi sana, suruh minta contoh, apa itu buah kirsuk sama… (Apel.) ya, pel itu. (Tak mungkin, Pangeran. Akan busuk bila datang.) Ah ya, tentu saja. Busuk. Nah, perempuan juga akan busuk bila dirayu. Di Mataram sini semua wanita milik Susuhunan, dan saya sebagai Putra Mahkota juga berhak memiliki dan mengharuskan siapa yang akan saya tiduri.”

“Di ini negeri Ayahanda dan Paduka Pangeran berkuasa. Itulah bedanya. Di kami negeri tidak ada raja. Hanya wali kota saja, dan mereka tidak kuasa terhadap wanita dari mereka rakyat, Pangeran.”

“Uah, mana ada negara tidak punya raja. Wali kota? Apa itu. Di Mataram Eyang-eyang-Canggah-Buyut dan Ayahanda Susuhunan mulai memegang kendali pemerintah dengan gelar Panembahan. Lalu Susuhunan. Sebentar lagi Ayahanda Susuhunan akan menjadi Sultan juga. Tetapi untuk itu, beliau harus memohon pengukuhan dari Mekah. Tetapi setiap panembahan sudah raja, ya… sudah raja sungguh-sungguh. Aneh sekali negerimu itu, Mas Pinterseng. Jangan-jangan negerimu cuma kecil sekali. Seberapa besar? Dari Banten sampai Blambangan pasti tidak.”

“Hanya kecil sekali, Pangeran. Mungkin hanya sebesar Pagelen sampai Pajang.”

“Uh, terlalu kecil. Masih jauh lebih kecil dari Mataram. Tetapi mengapa kalian dapat menjadi begitu kaya raya dan mampu membuat kapal-kapal perang yang raksasa itu?”

“Besar kecil suatu negara tidak dihitung dari luas daerah atau jumlah penduduknya, Pangeran.”

“Ah, omong kosong! Dari mana mengambil para prajuritnya?”

“Memang untung bila daerah luas dan warga banyak, Pangeran. Tetapi modal utama suatu negeri ada dalam otak dan sikap watak orang-orangnya, Pangeran. (Uh, apa dikira orang Jawa tidak punya watak?) Maaf, Pangeran. Mungkin menerangkan hamba kurang jelas. Yang hamba maksud: barangkali terlalu banyak otaknya orang Mataram. (Nah, begitu. Senang kudengar. Otak orang Mataram encer, Tuan Pinterseng, jangan diremehkan! Encer sekali.) Ya, Paduka, encer sekali, itu akui hamba. Tetapi maaf, barangkali terlalu encer. (Apa maksudmu?) Barangkali, tetapi maafkan Pangeran, Paduka sudilah jangan marah dulu. (Tidak! Asal omongmu nalar saja.) Semogalah, Pangeran. Hamba maksud tadi, bisa lebih dikentalkan. (Semakin kental semakin bodoh. Ini sungguh saran tidak nalar.) Dan mungkin ini juga, Pangeran, seumumnya nalar perlu perasaan tegas kendali. (Nalar mengendalikan perasaan? Ini usul apa lagi? Atau jangan-jangan kau ingin menyindir, perasaanku terhadap si Ayu Tejarukmi itu harus dikekang, begitu?) Hamba mengatakan tidak itu, Paduka. (Tidak mengatakan terus-terang, tetapi menyindir, bukan?) Ampun tuanku, Putra Mahkota. Bukan hamba yang menarik itu kesimpulan. (Saya?) Bukan Pietersen, Pangeran.”

“Tejarukmi harus, HARUS saya cium, harus saya dekap, saya keloni tuntas habis-habisan. Dia wanita yang molek dipandang dan pasti lezat dinikmati. Pinterseng, buka rahasia ramuan guna-guna negerimu! Dan calon Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram, calon Sayidin Panatagama akan menjadi pelindungmu. Saya akan memohon kepada Ayahanda untuk membebaskan kau dari tahanan. Setuju? Lalu kau ke Betawi, bawa macam-macam guna-guna. Setuju?”

“Hambamu Thyss Pietersen lebih ikhlas mengabdi Mataram daripada main guna-guna, Pangeran Besar. Sungguh memang tidak ada guna-guna asmara di negeri kami. Perkenankanlah hamba berterus terang, Paduka. Tetapi hamba mohon, Pangeran jangan marah.”

“Ya, kalau perlu ya marah. Itu hak bangsawan. Tetapi silakan, Pinterseng. Asal, sekali lagi: nalar, jangan ngawur!”

“Beribu maaf, Paduka Putra Mahkota, menurut anggapan orang-orang kami negeri, guna-guna hanya berakibat pada jiwa orang yang memang sebelumnya pada guna-guna sudah percaya. Jika ia tidak percaya, guna-guna juga tak akan berdaya. Jika orang percaya, bahkan tanpa sadar ingin, atau paling tidak, siap untuk diguna-guna, maka tentulah ia mudah terkena guna-guna itu. Guna-guna ibarat hanya tarikan pelatuk senapan yang memang sudah berisi mesiu. Seribu kali pelatuk ditarik, apabila mesiu tidak ada, senapan juga tidak akan meletus. Begitulah kira-kira, Paduka Tuanku.”

“Ah, begitu… begitukah? Belum! Belum percaya aku. Belum… belum.”

“Adalah hak Paduka untuk percaya atau tidak. Tetapi kami ini sajalah misalnya. Kami tawanan Susuhunan. Tetapi semua dukun di seluruh Mataram tak akan mampu mengguna-guna atau menakut-nakuti kami dengan hantu atau tuyul dan sundel bolong dan macam-macam Jawa demit. Maafkan hamba, Paduka, apabila guna-guna tak akan mempan pada kami; itu bukan karena kami sombong -tak ada untung tawanan berlagak sombong-tetapi karena kami- tak punya tempat di batin untuk mesiu guna-guna atau gandok[3]) di hati untuk hantu di dalam kami jiwa.

“Lalu apa yang kalian takuti?”

“Peluru misalnya, Pangeran. Meriam atau keris.”

Tertawalah Aria Mataram. Suatu tanda yang
mengandung harapan, pikir Thyss Pietersen. Masih belum bertemu, bagaimana caranya untuk keluar dari permasalahan asmara serba berbahaya ini, catat Thyss Pietersen dalam hati yang masih prihatin. Sebab menggandrungi istri Panglima
Besar Mataram sungguh bukan dagelan murah.

“Saya masih belum percaya kata-katamu, Thyss Pietersen. Dan lagi, terlalu percaya kepada pihak nusuh tidaklah nalar juga, bukan?” Dan tertawalah Pangeran remaja itu.

“Kami bukan musuh, Paduka. Hanya kaum kaum pedagang biasa.”

“Mana ada pedagang bawa kapal perang dengan puluhan moncong meriam di setiap lambung.”

“Untuk membela diri, Pangeran. Tentulah Paduka tahu lebih dari hamba, betapa besar bahaya perjalanan di lautan terbuka.”

“Ya ya, dalih selalu ada. Selalu. Tetapi kembali ke sundel bolong tadi. Ada lho sundel bolong itu. Saya pernah mengalami sendiri dan melihat sendiri. Bahkan pernah dirayu dan dipeluk sundel bolong. (Sungguh, Paduka?) Untuk apa saya bohong? Lebih dari dua tahun yang lalu kejadiannya. (Paduka berkelakar.) Lho sungguh, bahkan saya disihir lalu dibawa naik kuda oleh sundel bolong itu sampai ke kuburan.”

Sekarang giliran Pinterseng untuk tertawa. Sopan tetapi spontan.

“Diajak main-main apa, Pangeran, kalau hamba boleh bertanya?”

“Dirangkul lalu dicium. (Sungguh?) Lho, tidak percaya. Lalu saya diajak kelonan.[4]⁾ Aduh, memang cantik dia, halus empuk. Harum baunya. Dan susunya… ah Pinterseng cemburu ya, pasti kau iri. Lalu, ya lalu mau apa lagi? Wah, nikmat sungguh. Lain lho, kenikmatan sundel bolong daripada perempuan biasa.”

“Bagaimana tahu Paduka dia sundel bolong?”.

“Kan jelas. Nah, saya belum habis ceritanya ini. Sesudah dia puas kureguk dan kunikmati, eh, tahu-tahu tangan saya merangkul dia, dan lho lho hahahaaaa bolong semua di belakang, lhailaaaa kau pasti tidak percaya. Tetapi saya pura-pura tidak tahu bahwa terasa bolong punggung, ya punggung sampai pantat bolong semua. Saya ingin tahu, isinya apa. Aduh kauterka coba, terka. Ayo terka! (Tulang dan paru-paru.) Keliru, keliru seribu wiru. Isinya, tahu? Isinya… hahaaa kau melompong tegang ingin tahu, nah, ternyata kau percaya juga. (Hamba percaya kalau sudah sendiri meraba, Pangeran.) Boleh, boleh kauraba. Isinya ternyata… cuma krupuk dan onde-onde dan galundeng[5]⁾. Untung dia dapat saya rogoh-rogoh[6]⁾ dari belakang, sampai aku tahu. (Apa ketika main cinta tadi, Paduka tidak dari semula memeluk dia?) Ah… ya juga, tetapi … tetapi tidak begitu saya rasakan. Tetapi inilah bukti. Bukti yang tidak bisa kaubantah. Sebab Raden Mas Rangkah Aria Mataram sendiri yang menyaksikannya. Bahkan lebih dari hanya menyaksikan. Nah, keok[7]⁾ kau! Hahahaa!

“Sesudah diketahui dia sundel bolong, lalu selanjutnya?”

“Ya, saling berpisah biasa. Sebab dia yang membutuhkan saya. Bukan saya. Saya di mana-mana disenangi gadis. Saya hanya minta oleh-oleh krupuk dan onde-onde galundeng-nya. (Diberikan?). Nah, malu tentu saja dia, bahwa ketahuan bolong. Tetapi makanan itu toh diberikan juga. Untuk oleh-oleh simbok-simbok di dapur istana. Ah Pangeran, apa makanan yang mengerikan itu mau makan?) Mau… mau… HARUS. Mereka HARUS memakan itu semua. Biar mereka menjadi saksi bahwa sundel bolong itu ada.”

“Baiklah, Paduka Pangeran. Tetapi maafkan, hamba tadi sebenarnya’ Pangeran Danupaya memanggil untuk….”

“Jangan mau dipanggil orang itu.”

“Ya, ini sebenarnya juga perintah Susuhunan.”

“Nanti dulu. Saya ingin tanya. Kau sudah pernah melihat si manis Tejarukmi itu? (Bagaimana mungkin, Pangeran? Hamba belum pernah…) Sudahlah, entah bagaimana caramu, kalau kau kebetulan dipanggil si kakek tuwek Wiraguna itu, usahakanlah agar dia mau menyerahkan si gadis kecil itu kepada Putra Mahkota. Dia akan mendapat ganjaran sangat berharga. Apa lagi, kan dia sudah tua bangka dan sudah begitu banyak istrinya. Mosok kurang. Dan putri ini kan masih gadis kecil. Apa pantas? Mosok karonsih kok dengan cucu-buyutnya? Apa tidak memalukan? Bilang pada si Cadas Keropos itu, agar dia dengan sukarela-ya sukarela wajib ini-menyerahkan cucu buyut itu-ya cucu-buyutnya itu-kepada calon Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram.”

“Bagaimana mungkin, Pangeran? Hamba orang asing, apalagi tawanan. Tidak punya apa pun kedudukan. Bahkan lebih hina daripada kerbau penarik kereta, Pangeran.”

“Ya ya, kerbau memang kau. Tetapi pasti bisa. Nah, caranya terserah. Tetapi ini harus berupa persembahan, hulu-bekti.[8]⁾Dan kalau berhasil, kau akan saya usahakan bebas bisa pulang lagi ke Betawi-mu.”

Tak ada jawaban lairy selain, “Ya, akan hamba coba, walaupun hamba tidak berani tanggung berhasil.”

“Tidak usah main tanggung. Yang penting, berhasil. Nah, ingat katamu tadi, dirayu. Sekarang buktikan, kau mampu atau tidak merayu si ketela gosong Wiraguna itu.”

“Sendika. Nuwun kawula.[9]⁾

Dan pergilah Thyss Pietersen dengan kedua mata loyo. “Silakan jadi Susuhunan Mataram”, gumam gerutunya. “Kalau Thyss nanti jadi gubernur jenderal VOC, akan kupotong burungmu!”

—————————————–

[1]     Utusan pembesar

[2]     Ingatlah

[3]     Ruang tidur

[4]     dalam hal ini berarti “bersanggama”

[5]     Nama panganan

[6]     Menggerayangi rongga/lubang

[7]     Kalah total

[8]     Upeti

[9]     “Hamba taat pada perintah Tuan. Maafkan hamba.”

Pengungsian Putri Tejarukmi berhasil, dan Nyai Ajeng serta Arumardi dipuji. Tumenggung Wiraguna yang gembira menyetujui usul para istrinya, untuk sementara menyembunyikan dahulu si gadis buruan itu di pesanggrahan Arumardi di Bangkawa Kulon, agak di luar Jagabaya. Sebab setiap orang yang melewati gapura-negara Jagabaya, yang dikuasai pasukan-pasukan Wiraguna, langsung akan terteliti, siapa dan apa maksudnya melewati gerbang. Biar Putra Mahkota sekali pun, akan sulit mencapai gadis yang dipersiapkan untuk meladeni sang Panglima. Bahkan nanti Kakangmas Tumenggung akan lebih kesengsem[1]⁾ lagi-bila setelah berpisah sebentar-si anak sudah mekar menjadi gadis dewasa, begitu bujuk Nyai Ajeng.

Bagi Panglima Besar Wiraguna, peristiwa yang tak tersangka itu menimbulkan beberapa pertimbangan yang gawat. Agunglah Susuhunan Hanyakrakusuma. Tetapi putra calon penggantinya? Bagaimana mungkin, keagungan membuahkan kerendahan. Sikap mulia melahirkan watak bawah mutu? Akan ke mana kemaharajaan Mataram nanti? Empat keturunan sudah umur Mataram sejak Ki Ageng Pemanahan minum air kelapa wahyu dan menanam cikal-bakal kerajaan besar yang belum ada tanylingannya di Jawa sejak Majapahit runtuh. Apakah Mataram dapat mengalami lima keturunan raja, atau sudah berkokokkah si jago naas di waktu malam yang menandakan bayi mati atau warta duka lain? Alangkah sedihnya bila demikian. Semogalah Allahu Akbar melindungi Mataram terhadap keruntuhan dari dalam. Namun dengan Raden Mas Jibus Rangkah yang sewenang-wenang ini, kapan orang nalar sehat dapat ber-gambangan ber-uyon-uyon ayem-tentrem[2]⁾ seolah-olah pohon kelapa masih berjamang janur pupus^3[3]) dan seakan-akan gagar mayang[4]⁾kencana masih bermekar sakti? Masih belum pancaroba teman-teman si Jibus ini yang seumur beliau, tetapi Jibus sudah menguber-uber dan menggerayangi istri-istri orang.

Jelas, ini jelas akibat daya sihir si musuh Betawi itu. Barangkali Susuhunan dulu agak keliru menawan sekian banyak orang Peose keparat itu di Jepara. Dua puluh tiga orang! Dua puluh tiga artinya, tujuh kali empat dikurangi lima. Tujuh:
ardi, turangga, giri, resi, angsa.[5]⁾ Apa lagi? Lembu,
himawan, gora…[6]⁾ Empat: angka tidak mengkhawatirkan, semua bersifat air, bahari, laut, sungai, hujan, air sumur sampai air susu, air kelapa, air embun. Selain itu: zaman, yoga… tirta yoga, kali yoga, dwara yoga, karta-yoga,[7]⁾ yang mana? Lima… nah, angka lima bagus. Pendawa lima, tata denyut urat nadi juga. Nah, angin, maruta yang mengantarkan harum bunga lima macam; samirana, angin yang menghilangkan bau busuk di badan. Tetapi angka lima mengandung hal-hal mempriha­tinkan juga: sara, raksasa malapetaka yang bergaul dengan lima makhluk jenis jin. Bahkan dapat menunjuk kepada Yasa, raksasa wanita bertaring tetapi banci.

Ramuan mujur-malang yang manakah yang sudah mengalir di Mataram dengan ditawannya dua puluh tiga orang Holan itu? Keras tegas Wiraguna telah memerintahkan, agar dua puluh tiga orang kafir itu dirantai dan dikalungi belenggu papan kayu tebal. Agar jangan lari, tetapi yang lebih gawat, jangan sampai leluasa mengadakan gerak-gerik sihir. Hanya mulut mereka yang sulit disumbat. Di sinilah memang titik kelemahan cara menawan orang-orang bule keparat itu, yang sejak kedatangan mereka di Banten melumpuhkan hubungan armada dagang Mataram dengan Maluku dan Malaka. Entahlah, siapa dalangnya, Singaranu-kah? Atau Wirapatra? Atau jangan-jangan Pangeran Silarong yang suka mistik itu? Siapa gerangan yang pertama-tama berbisik kepada Susuhunan untuk meringankan cara penahanan tawanan-tawanan itu? Sehingga akhirnya mereka dilepas dari belenggu? Bukankah ini sihir namanya, bila Putra Mahkota pun santai lagi erat bergaul dengan orang-orang bule itu? Bahkan sering diajak dalam perburuan wanita-wanita priyayi maupun tani? Dan sekarang, tidak kurang dari Panglima Besar balatentara kuasa Kerajaan Mataram sendirilah yang terkena sampur.[8]⁾Kekasih Wiraguna yang paling muda lagi molek mau dinodai oleh si Bocah wingisore[9]⁾ itu. Apakah ini bukan penghinaan yang keterlaluan? Lebih jahat lagi, tanda keruntuhan Mataram?

Bagaimana hal ini dapat diperingatkan kepada Susuhunan yang ia abdi dengan setia? Wiraguna tahu, bahwa Sri Susuhunan yang mulia jiwa itu pun prihatin mengenai putranya, tetapi rupa-rupanya tak ada calon pengganti lain yang memenuhi syarat. Raden mas Jibus paling memenuhi syarat? Ah. Jangan-jangan Adiprabu Hanyakrakusuma keliru pilih. Tetapi beginilah sudah kebijaksanaan beliau. Bahkan pernah beliau bersenda: kalau dia lihai merebut wanita, tentunya akan pandai juga merebut kerajaan-kerajaan luar Mataram. Tentulah itu hanya senda gurau. Barangkali hanya untuk menyelubungi amarah dan malu beliau. Tetapi jelas. Wiraguna harus awas. Bagaimana, andai Wiraguna lebih mempererat pendekatan dengan Pangeran Alit, satu-satunya saingan yang berarti, yang dapat mengimbangi Raden Mas Rangkah? Danupaya dulu? Dia gurunya. Tumenggung Sura Agul-agul, mungkin? Aduh, gara-gara apa lagi masih harus ia hadapi? Tumenggung paling kuasa di Mataram itu bernapas panjang.

Jauh dari Puri Wiragunan dan istana Putra Mahkota, sejalan gerobah kerbau sehari lebih, ada orang lain yang bernapas panjang. Tetapi justru karena bahagianya. Ni Duku.

“Memang betul namamu Slamet?” kata Duku kepada suaminya. Berseri mukanya memandang kawan hidup tersayangnya.

“Nah, ketika aku lahir, almarhumah ibuku minta aku diberi nama Baskara.[10]⁾ Tetapi almarhum Ayah tidak setuju (Dianggap terlalu berat tentunya.) Ya, begitu. (Lalu dia pilih nama Slamet?) Bukan dia. Ayah mencoba lagi memberi nama: Sujana.[11]⁾Tetapi saya tidak setuju. Slamet saja, usulku.” Tertawalah Duku segar, dan langsung dipeluklah suaminya dari belakang, kepala saling merapat.

“Itu dongeng untuk anak kecil, Cah gendeng.[12]⁾

“Nah, sekarang kau tahu, seperti apa suamimu. ”

“Jadi Duku-mu dianggap anak kecil?”

“Kecil memang… pinggangnya, sebelum KEMARIN!”         ,

Duku melihat waspada ke segala arah, lalu diciumlah suaminya kuat-kuat. Sampai Siamet berhenti menggarap jaring ikannya.

“Eh, jaringnya nanti sobek lagi,” tawa Slamet. “Ada orang melihat.”

“Biar!” Sepasang mata menjadi basah, sebab baru kemarin memang Duku memberi tahu suaminya, bahwa ada Slamet mungil atau Duku sedang tumbuh dalam garba-nya.

“halau lelaki, siapa namanya?” tanya Duku menikmati saat.

“Wibisana.”[13]⁾

“Kau suka Wibisana?”

“Ya, dia cinta pada kebenaran, tidak mau memihak pihak yang salah, (Walaupun yang salah rajanya sendiri.) dan abangnya sendiri, jangan lupa lupa. Berat bila harus melawan saudara sendiri.) Nah, justru itu kemuliaan sikap Wibisana. Dia membela yang benar. Tidak asal kerabat, betul keliru dibela buta. Kau suka dia juga? (Jelas. Hanya jangan terlalu tampan seperti Wibisana semoga anak kita kelak.) Lho! (Ah, kita kan mengalami semua. Putri cantik diuber-uber setiap lelaki. Putra tampan sumber onar pula.)”

“Maka itulah, baru ketahuan sekarang, kau dulu langsung suka ketika kulamar. (Maka itu, maka apa)) Ya, karena Slamet tampangnya bloon.”

Tertawa ringan ria lagi Duku. Dicium suaminya penuh nafsu. “Ya betul, bloon kau. Kalau tidak bloon pasti melamar gadis lain.”

“Nah, sudah tumbu oleh tutup. “[14]⁾

“Lebih tepat munthu oleh cowek.”[15]⁾

“Bagus kalau begitu, nama anak kita Thuwek saja.”

“Oh, Cah gendeng! Dan lagi, Thuwek itu pantasnya nama untuk perempuan.”

“Atau… ya, Munco, bisa juga.”

“Uuuuh!” Dan dirangkullah suaminya dari belakang, manja. Memang. Slamet tahu, istrinya tergolong perempuan bergairah, mungkin pengaruh dari sari ilmu katuranggan? Ah, yang bener aja. Tetapi kali ini ungkapan gembiranya sedang meluap. Betapa tidak? Sudah setengah windu mereka harus menunggu sebelum dikaruniai buah rahim. Mungkin istrinya terlalu gemar naik kuda? Tidak, kata tegas Putri Arumardi. Lihatlah saja saya ini, kata beliau. Saya hanya di rumah saja seperti siput. Tetapi harus menunggu empat tahun juga, sedangkan garwa selir Tumenggung Singaranu yang gemar naik kuda, tepat sembilan bulan sudah ada gendon[16]⁾ sulung minta digendong. Yang jelas, sekarang ada calon Wibisana dan…

“E, Nduk! Kau lupa. (Apa?) Kalau yang lahir perempuan, siapa… (Oh jelas Mendut namanya, harus.) Ah! Siapa yang mengharuskan? (Si Duku.) Jangan main-main. (Lho, ini bersungguh-sungguh.) Saya tak. setuju.”

“Mengapa, kan kau tahu, betapa kagum Duku-mu kepada Rara Mendut?”

“Itu sih boleh saja, tetapi caranya jangan lalu mencangkokkan namanya kepada anak kita.”

“Kan kita dulu dapat saling berkenalan dan menjadi suami istri berkat Rara Mendut.”

“Ah, kau terlalu memandang ke yang sudah-sudah. Tidak baik. Tidak baik kita selalu saja menoleh ke belakang.”

“Menoleh ya selalu ke belakang,” tawa Duku.

“Ah, jangan bergurau dengan nama anak.”

“Kau terlalu berat pikir. Orang tua banyak bergurau, anak banyak berguru, sampai makan pun harus diburu-buru.” Dan tertawalah lagi si Duku, ria, ringan menawan. Betul juga istrinya, kata hati Slamet. Mungkin inikah sebabnya? Selama ini hidup mereka berdua serba penuh ketegangan, merasa selalu diancam ketakutan dan kegelisahan. Ya, Allah Mahabijaksana. Dalam keadaan serba kisruh penuh bahaya maut dahulu itu, kedatangan seorang bayi akan mencelakakannya. Syukur. Syukurlah bahwa rahim istrinya
sabar, sanggup menunggu. Sekarang lain. Serba damai dan sejahtera, aman dalam naungan pesanggrahan Putri Arumardi. Ya, sekarang Wibisana boleh nongol.

“Kalau nama Mendut tak patut, lalu apa sebaiknya?” tanya Duku, lebih untuk menenteramkan suaminya daripada bertanya sungguh. Sebab dalam hatinya Duku memohon: jangan perempuan. Anak lelaki saja. Hidup anak perempuan dari kecil hanya serba di tengah dunia wanita, alam tertutup tanpa banyak kesempatan. Lagi pula belum tentu ada lelaki yang cocok. Disuruh menunggu, menunggu, menunggu sampai pelamar datang. Kalau menolak lalu heboh. Kalau sendika[17]⁾ begitu saja, akhirnya cuma disuruh melayani, melayani, melayani. Suwarga nunut neraka katut.[18]⁾ Jangan, jangan perempuan. Kasihan.

“Nah, kau melamun,” ejek Slamet. “Pikir apa?”

“Pikir anakmu itu. Kita harus memohon, janganlah anak ini anak perempuan.”

“Jangan omong begitu, Nduk! Mendahului Kahyangan itu namanya.”

“Permohonan! Kan kita boleh memohon. Itu tadi bukan gerutu.”

“Nah, sepaham kalau begitu,” sambil menepuk-nepuk pipi istrinya. “Kau tahu? Mungkin nama Lusi bagus baginya. (Lusi? Apa itu?) Lusi artinya ‘terlepas’. Terlepas dari bahaya. (O, ya?) Ya, Lusi. Itulah artinya. Penuh makna dan arti syukur, bukan?”

“Lusi… Lusi, merdu juga bunyinya. Tetapi jarang dipakai.”

“Jarang artinya: ‘berharga’.”

“Setuju. Setuju!” Dan lagi suaminya di-uyel­uyel si ibu bayi dini yang sedang melonjak gembira hatinya, karena ada seorang Wibisana kecil atau Lusi mungil yang menemani ibunya, siang dan malam, ke mana pun si ibu pergi. Syukur! Syukur berbahagia kehidupan di pesanggrahan Arumardi ini.

Tiba-tiba dengan kasar Slamet melepaskan diri dari rangkulan istrinya, berdiri agak membongkok, tegang memandang ke muka. Ada apa? Cepat bendo[19]⁾ di kakinya dipegang dan berlarilah ia ke semak-semak di balik pohon-pohon kelapa. Terkejut Duku memandang ke arah dia berlari. Spontan ia pun mengambil sembarang kayu di dekatnya dan ikut berlari mengikuti suaminya. Slamet sudah menghilang ke dalam semak-semak. Sesaat, ya hanya sesaat, Duku melihat ada kepala berikat wulung[20]⁾menongol dan menghilang lagi. Disusul suara kejar-mengejar. Terdengar teriak Slamet,

“Hayo kau keluar, Pengecut! Kalau memang laki-laki jangan seperti tikus clurut kecut yang banci cuma berani mengintip dari belakang.”

“Siapa Kang?” teriak Duku. Tak ada jawaban. Muncul Slamet dari semak-semak.

“Kita harus berhati-hati, Nduk.”

“Teliksandi?”

“Kukira, ya.”

“Pasti suruhan Jibus.”

“Siapa lagi?”

Slamet seolah dikilati ilham, dan larilah ia masuk pintu dinding pemisah belakang pesanggrahan dan kebun kelapa, sambil berteriak, “Den Ayu Rukmi! Den Ayu Rukmi!” Tak ada jawaban. Duku pun tak ketinggalan berlari masuk dengan kesadaran cemas, bahwa orang-orang suruhan Raden Mas Jibus toh datang lagi. Di mana Raden Rara Tejarukmi? Tadi sedang memetik bunga-bunga di taman muka pendapa. Putri ini sudah di wanti-wanti jangan sampai ke luar tembok halaman pesanggrahan. Tetapi ya, mana mungkin anak perempuan dalam usia senang bunga dan kupu dapat dikurung begitu ketat, padahal di luar alam terbuka menghimbau penuh daya tarik?

Sungguh menyesal Duku tadi hanya enak-enak rayu-merayu dengan suaminya, lupa pada kewajiban utamanya, menjaga gadis inceran Raden Mas Jibus. Maksud tadi cuma menengok sambil mengantarkan makan pagi dan minuman untuk suaminya.

Kalau dipikir lebih dalam, sebetulnya dia dan Slamet tidak perlu repot-repot memikul tanggung jawab sebesar ini hanya untuk mengabdi kakek manja yang pernah membunuh puan terpujanya. Tetapi timbang punya timbang antara suami-istri, akhirnya Slamet mengatakan, bahwa lain si Wiraguna, dan lain pula sang Putri Arumardi serta Tejarukmi. Mereka tidak bersusah payah melayani kenikmatan manja si walang kakek Wiraguna, tetapi membalas budi Putri Arumardi dan… ya, bukankah nasib Putri Tejarukmi ini nasib yang diderita sama oleh Rara Mendut juga? Nasib sedih sekian putri dan gadis korban keganasan nafsu tak terkendali kaum lelaki? “Anggaplah kita bersekutu dengan Putri Arumardi untuk melawan angkara murka kaum Jibus maupun Wiraguna,” kata Slamet tenang.

“Kaum Rahwana Dasamuka,” tambah Duku pintar. Dalam hal ini, Jibus dan Wiraguna setali-tiga-uang. Tidak perlu mereka diabdi apalagi dibela. Dan bukankah pembelaan yang lebih sepi ing pamrih ini, karena justru seolah-olah menolong orang yang dalam hati dibenci Duku dan Slamet bukankah ini jauh lebih berharga daripada apa yang telah dibaktikan oleh Duku terhadap puannya Mendut?

“Putri Rukmi! Den Rara Rukmi!” teriak kedua
orang itu. Di cucuran pendapa Slamet menemukan dua orang
pengawal mati berlumuran darah tertusuk keris. Kakek dan Nenek juru kunci menggigil di gandok kanan. Tiba-tiba Slamet dan Duku mendengar ringkik kuda di luar regol. Kuda asing! Langsung Duku yang masih di pringgitan[21]⁾ berlari ke kandang kuda. Mendidih jiwa Bima dalam urat-uratnya.

“Kejar!” Cepat-cepat keris kecil hadiah Putri Arumardi yang selalu tergantung tersembunyi di kandang kuda diselipkan ke dalam setagen-nya.[22]⁾ Kain ditarik ke atas lutut, ujung dibalutkan di bawah pantat, diikat, dan meloncat serta terbanglah sang Srikandi mengejar. Slamet pun meloncat ke atas kuda, dan lari di belakang istrinya. Kalah cepat larinya, tetapi tentulah nanti istrinya membutuhkan pertolongan. Segulung tali telah ia bawa. Aduh, tiga orang melawan satu wanita.

Cemas juga hati Slamet. Dari jauh kelihatan bahwa si penunggang kuda yang tengah mendekap seorang gadis.

“Nduk! Pulang! Berbahaya!” teriak Slamet. “Kau akan kalah dikeroyok.”

Tetapi Duku terus mengejar para penculik itu. Ah, memang cerdas si Duku itu. Sekonyong-konyong setelah penculik-penculik itu menghilang di balik semak-semak belokan, dia menukik dan lari ke ladang, lurus ke arah timur. Jalan pintas ke Jagabaya. Membongkok di punggung kuda Duku kini, seperti setan. Jalan setapak di pasir pantai seperti tak terinjak kuda. Secepat yang mungkin bagi seorang nelayan, Slamet mengejar istrinya melalui jalan pintas itu juga. Bagaimanapun toh mereka harus melewati gapura negara Jagabaya. Dihadang saja di sana. Genduk Duku ini sungguh kebanggaan Slamet. Di laut Slamet laksamana, tetapi di darat istrinyalah yang panglima.

Sesudah para penjaga gapura tahu duduk perkaranya, mereka menutup pintu gerbang dan dengan senjata terhunus siaga menyambut para penculik itu. Mereka tahu, bahwa hidup mereka masing-masing dalam keadaan bahaya juga. Bila istri muda Panglima Besar mereka sampai lolos, maka pastilah tidak dapat diharapkan kepala meeka tetap membundeli leher.

Bagaimanapun Wiraguna masih jauh lebih berkuasa daripada Putra Mahkota yang masih pemuda ingusan itu.

Slamet tidak setuju cara menghadang yang dilakukan para prajurit itu. Jangan terang-terangan begitu. Pura-pura alpa. Untung perwira pengawal sadar bahwa pemburu-pemburu itu harus dijebak dulu. Nah, siap! Itu mereka datang. Sungguh kurang ajar yang tengah itu, caranya mendekap sang Putri. Bagus, pikir Slamet. Justru itulah yang akan mencelakakan mereka. Tanggung akan dibunuh oleh Wiraguna pribadi bila beliau tahu bagaimana kekasihnya diperlakukan. Keadaan sangat berbahaya dan semakin menegangkan. Bila penculik itu dilawan secara langsung, pastilah mereka akan kalah, akan tetapi bagaimana keselamatan sang Putri? Rupa-rupanya justru inilah yang dijadikan sendi siasat mereka. Pasti para penjaga gapura tidak akan tega membahayakan Putri Tejarukmi yang telah dijadikan perisai oleh mereka itu.

Dalam kesempatan waktu yang sangat sedikit itu, Slamet, Duku, dan perwira penjaga gerbang cepat berunding. Setuju! Menjelang mereka masuk pintu gerbang, dua prajurit akan berlari menyambut tantangan mereka, tetapi tidak untuk melawan para penculik itu secara langsung. Hanya untuk menghambat. Sementara itu Duku dan Slamet akan bersembunyi di belakang dua pohon karet raksasa, agak di belakang, untuk merebut kembali sang Putri dalam gerak lari yang searah dengan para penculik. Ganas kedua penculik di kanan-kiri kuda sang Putri, bergaya mengancam mengayun-ayunkan keris mereka. Tetapi para penjaga menghadapi mereka dengan ketrampilan pasukan berkuda. Dengan gerak-gerik kuda menyirig-nyirig dan di bawah perlindungan perisai-perisai dan tombak, dengan seni pengendalian kuda termasyhur gaya Mataram, hanya oleh sabuk pinggang yang diikat pada kendali kuda, para prajurit itu berhasil mengurangi kecepatan para penculik. Bagaimanapun tombak jauh lebih panjang daripada keris. Tetapi perkelahian sengit tak terelakkan terjadi di pintu gerbang. Seperti sudah dapat diduga semula, penculik yang membawa Tejarukmi dengan lihai meloloskan diri dari regu pengawal gerbang yang memang terhalang dalam gerak penyerangan, sebab janganlah sampai melukai atau lebih celaka lagi membahayakan hidup sang Putri. Putri Tejarukmi terkulai pingsan di puggung kuda, dan setiap saat dapat jatuh dari kuda lawan yang bergerak tak keruan itu. Atas aba-aba Duku, yang seksama menghitung jarak maupun saat, serentak Slamet dan Duku maju dari balik persembunyian dan menjepit kuda sang Putri, digiring ke tepi jalan. Slamet dengan mudah menguasai si lelaki yang sulit membela diri karena memegang gadis di pangkuannya. Gesit cermat Duku merebut gadis yang sudah lemas pingsan itu dari penyamunnya. Namun sayang, keduanya terpelanting dari kuda. Cermat perkiraan Duku, mereka berempat jatuh ke dalam air lumpur lunak di sawah. Ketika Slamet menoleh memeriksa keadaan kedua wanita yang kotor berlumpur tak keruan itu, ia melihat, bagaimana ketiga penyamun itu langsung sudah dirajam dengan tombak dan keris para penjaga gerbang. Akan naik pangkat mereka semua, pikir Slamet. Ya ya, semua keuntungan selalu minta tumbal.

“Ada yang luka, Nduk?”

Tetapi Duku hanya punya perhatian kepada si gadis yang masih pingsan itu. Didengar jantungnya, diraba dada, keningnya, dibalik, diseka, digeletakkan lagi. Tanpa kata Duku memberi isyarat kepada Slamet.

Dan dengan berhati-hati Putri itu diemban bersama, dimasukkan ke dalam salah satu rumah yang paling dekat. Sesudah itu Slamet meminta, agar mayat-mayat dan kepala-kepala yang terpenggal selekas mungkin disingkirkan. Di pertempuran begitu dingin seperti besi kerisnya, tetapi seusai semuanya, Genduk Duku toh menangis juga. Belum pernah sejak anak ia mengalami yang dialami oleh setiap anak, mempunyai adik. Maka tiba-tibalah ia sadar, betapa sejak awal mula, tak kentara Tejarukmi ini ia hayati sebagai adik kandungnya sendiri. Tak kentara, tak sadar. Ia menangis bukan karena sedih, akan tetapi bahagia. Namun tiba-tiba pula ia tegak tercekam kecemasan, jangan-jangan janin dalam kandungannya akan gugur akibat bergelutnya sampai jatuh dari kuda. Ya Allah, kasihanilah Duku hambamu … dan adik-emasku Tejarukmi ini! Janganlah ia hendaknya mengalami nasib seperti Rara Mendut. Satu kali saja, satu kali cukuplah, ya Allah.

Di bawah enam mata mereka bertemu. Putri Arumardi atas nama Nyai Ajeng, Genduk Duku dan… Wiraguna. Tak terkira tak termimpi, bahwa pertemuan semacam ini bakal terjadi. Tetapi nyatanya nyata.

“Kau tak perlu takut,” begitu penegasan Putri Arumardi tadi. “Beliau ingin berterima kasih secara pribadi kepadamu dan suamimu. Tetapi lebih baik sendirian saja. Nanti Slamet menyusul.” Ya, siapa tak akan bisu mendadak bila orang tiba-tiba harus berhadapan muka langsung dengan seorang musuh yang begitu kuasa; dengan sejarah lampau yang begitu mengerikan, penuh kenang-kenangan beracun? Tidak hanya Genduk Duku yang hanya dapat menunduk dalam dan berlinang-linang air matanya. Panglima Besar Wiraguna pun tak dapat mengucapkan satu kata jua.

Beliau, yang hulubalang perdana balatentara ratusan ribu prajurit, dengan ratusan meriam-meriam dahsyat, beliau yang mengalahkan Madura dan Surabaya, yang jayawijaya dari Tuban sampai Pasuruan, dan yang menghancurleburkan Kadipaten Pati, beliau yang berkedudukan sangat terkemuka dalam Dewan Patih kerajaan, kalangan kecil yang paling terpercaya oleh Kanjeng Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram Ngabdurahman Sayidin Panatagama, agung dalam medan laga, agung pula di singgasana, ya, beliau Tumenggung Wiraguna, hanya mampu memberi isyarat saja kepada istri Arumardi, untuk membahasakan apa yang telah ia sadari. Berterima kasih atas jasa menyelamatkan si gadis piaraannya, Tejarukmi.

Sang Putri, untung hanya luka-luka ringan, kesleo di pergelangan kaki dan sedikit babak-belur di punggung dan pantat. Tetapi syukur alhamdulillah, selamat dan sehat. Masih sering mengigau ketakutan ia pada malam hari, akan tetapi pelan-pelan ia akan sembuh. Ya, untuk itu Panglima Besar Mataram bersumpah akan selalu melindungi keselamatan Genduk Duku dan Slamet, menghapus segala sisa amarah beliau dalam hubungannya dengan peristiwa Rara Mendut dulu itu… tetapi jujur mengakui juga, mengharapkan sikap maaf dari Genduk Duku maupun Ni Rara Mendut almarhumah-walaupun sudah di alam baka-atas segala kekerasannya di masa lampau. Dengan pengertian, agar permintaan maaf ini ketat dirahasiakan untuk menjaga martabat dan kewibawaan Tumenggung. Selama pertemuan itu, Tumenggung Wiraguna tidak mengucapkan satu patah kata pun. Tetapi dari wajah beliau tampak, betapa bersungguh apa yang dihantarkan oleh istrinya itu. Selanjutnya, bila Genduk Duku menginginkan sesuatu apa pun, asal itu masih dalam kemampuan sang Panglima Besar, akan dikabulkan.

Kadang-kadang, selama mendengarkan kata-kata panjang Putri Arumardi, Duku sempat mencuri pandang. Alangkah lain sama sekali, Wiraguna sekarang dan yang dulu. Kelihatan sudah tua letih. Goresan-goresan pada wajah beliau yang terpahat oleh hidup penuh kecemasan, namun terutama redup cahaya kedua mata yang tampak lelah tak lagi mengkilau, mulai memadamkan nyala bara dendam dalam hati Duku. Benarlah ungkapan rasa Putri Arumardi ketika mereka sedang kelonan, “Sekian banyak pertempuran di medan perang telah ia menangkan. Tetapi dalam pertempuran menghadapi diri sendiri, ia belum berhasil jaya. Perempuan, bagi lelaki seperti Kakangmas Wiraguna itu, tidak beliau dekap karena cantiknya, tetapi karena ia ingin mendekap rasa keunggulan, menang dalam pelampiasan nafsu kejayaan kejantanan si lelaki. Asih, cinta, sayang? Tidak ada. Nafsu menguasai, menyemprotkan diri sendiri ke dalam diri orang lain, itulah niatnya yang sebenarnya. Begitu pula kepada perempuan, sama juga kepada sesama lelaki seperti yang dikerjakan banyak lelaki kepada lelaki. Tetapi jiwa mereka serba porak-poranda, karena merasa, sebetulnya mereka tergolong kaum kalah. Kalah karena tidak dapat terbang seperti garuda di atas dunia hewan di rimba bawah. Mereka tahu, seharusnya asung asri asreng asih,[23]⁾ yang sewajarnya harus tercapai oleh orang yang merasa diri ksatria, mendekati cita-cita sikap pandita-ratu dengan keningratan jatidiri manusia berpangkat tinggi. Tetapi mereka gagal, hanya mampu mandeg pada tingkat binatang. Dan inilah yang membuat Kakangmas Wiraguna sering murung, atau melampiaskan kekecewaan dalam bentuk kekejaman. (Mencari gadis masih anak seperti Tejarukmi?) Ya, Tejarukmi bagi beliau bukan pertama utama wanita, tetapi lambang keinginan Kakangmas, agar beliau jangan tua, jangan dianggap tidak menguasai cakra kehidupan.”

Dari mana Putri Arumardi tahu segala itu? Dan selain itu, mengapa Arumardi kok masih saja mau menjadi istri selir, jikalau memang begitu keadaannya? Pasti itu dari avahnya di lereng Gunung Merapi itu, resi begawan arif yang kadang-kadang beliau kunjungi.

“Tahukah kau, Nduk, bila dalam sekawanan gajah ada gajah tua yang sudah menanti saatnya dia mati secara alami? Belum tahu? Ah ya, kau berkawan kuda-kuda kesayanganmu. Tetapi di gajahan kerajaan di Padang Gading aku melihat sendiri. Jika ada gajah tua sudah jelas akan mati alami, para srati[24]⁾ sudah tidak berani mendekati kawanan itu. Semua pintu pagar-pagar padang gajah ditutup semua, dan semua menanti. Bila si gajah tua terseok-seok dan jatuh tak kuat berdiri lagi, maka gajah-gajah yang lain bersama-sama mencoba dengan belalai-belalai atau serodokan kaki untuk mengangkat lagi gajah tua itu untuk berdiri lagi. Satu-dua kali gajah tua berhasil mengerahkan tenaga terakhir untuk kembali berdiri. Namun jatuh lagi. Akhirnya, Nduk, apa yang terjadi jika kawanan gajah itu tahu bahwa sudah tak ada harapan lagi? Nah, Duku, kau boleh tahu, jangan malu. Lalu salah satu gajah jantan yang paling kuat itu mencoba untuk menusukkan alat kelaminnya di bawah ekor si tua yang sedang sekarat itu. (Aah… ngeri). Bukan ngeri, Nduk. Kasihan, sungguh membuat kita iba hati bila melihat itu. (Maunya apa, Putri Arumardi?) Ya maunya? Itu naluri. Saya duga, secara naluri, gajah-gajah itu merasa, bahwa entah bagaimana caranya, mereka harus mengalirkan zat benih kehidupan kepada kawan gajah yang sedang sekarat di muka mereka. (Ooh, jadi…, tetapi apa binatang tahu itu?) Naluri, Nduk. Itu naluri. Mengapa burung deruk tahu tolong-menolong, yang betina dan yang jantan, rukun bergantian mengerami telur-telur mereka? Padahal ayam jago tidak peduli? Itu naluri.”

“Apakah Putri Arumardi beranggapan bahwa, maaf, Tumenggung… ah, bagaimana ya mengatakannya.. . ?”

“Kau cerdas. Mirip itulah Arumardi menduga, begitu perkaranya Kakangmas dengan Tejarukmi bayi ingusan itu. Hasrat untuk hidup terus dan hidup yang jaya.”

Entahlah, tahu-tahu ketika itu Genduk Duku sudah basah kedua matanya, dan intan-intan hangat menetes. Panglima kuasa dalam hatinya merasa gagal dan kalah. Hidup kaum bangsawan tinggi ternyata memang hidup yang penuh ketakutan. Takut tak berkenan pada atasan, takut gagal di muka umum, takut kehilangan muka, takut tidak laku di antara wanita, takut tersisih, takut mati, takut… serba takutlah. Alangkah lain dunia ini dengan dunia Slamet di laut dan dia sendiri bila di punggung kuda di padang luas. Slamet dan Duku memang tidak bebas juga dari ketakutan, kadang-kadang, tetapi lain… sungguh lain sifat serta suasananya.

“Putri Arumardi, maafkan Duku yang serba lancang, tetapi bolehkah Duku tahu, mengapa Putri Arumardi masih betah di puri sini, bila begitu sikap Tumenggung Wiraguna kepada Putri Arumardi?”

Tersenyumlah Arumardi, tetapi mata basah, “Ke mana lagi aku harus pergi? Mungkin Arumardi harus menjalani lakon Kumbakarna, demikian nasihat Ayahanda. Bukan menyetujui, tetapi menjalani kesetiaan. Kakangmas Wiraguna bagi Arumardi seorang abang yang menderita, saya tahu penderitaannya, dan saya dapat berbuat sedikit untuk menyejukkan jiwanya yang sering bersuhu panas karena beratlah pertempuran yang harus ia jalani melawan diri sendiri itu. Oh, Wiraguna sebenarnya tak berbeda banyak dalam bakat dan kecenderungan hati dibanding dengan Bendara Eyang Pahitmadu. Hanya celakanya, ia dilahirkan sebagai lelaki. Tidak, Arumardi sudah sumarah, sedapat mungkin menjalani nasib Kumbakarna.”

Ketika Putri Arumardi berkata panjang tentang suaminya itu, Duku tidak paham dan sudah setengah mengantuk sebetulnya. Dianggapnya sebagai ungkapan hati sedih saja dari seorang putri yang terkurung dalam sangkar istana, dan yang jarang menemukan seorang pendengar baik seperti Duku. Tetapi sekarang, sesudah peristiwa penculikan Tejarukmi yang menegangkan itu, apalagi menghadapi wajah yang tua, seperti kulit pohon munggur yang terpahat oleh alur-alur tatahan sang waktu dan pergulatan batin seorang ksatria yang mati-matian mempertahankan keksatriaannya serba gagap dan gugup, yang lain sama sekali dari wajah Mbah Legen di Jali itu, sekarang Duku hanya dapat diam; mencoba memahami, berikhtiar meredakan gelombang-gelombang berang-berontaknya melawan sosok tua pohon munggur yang benar perkasa bagaikan payung raksasa yang menjulang melebar di tengah padang gersang, gagah kuasa, dengan akar-akar yang menonjol seperti ular-ular sawah raksasa, tetapi keropos dari dalam.Maka entahlah, dalam bayangan Duku, seolah-olah wajah tua letih Wiraguna itu menggelombang seperti bayangan permukaan air yang bergoyang, kemudian semakin larut dan larut, badar[25]⁾ ke dalam bayangan seorang kakek tua lain yang juga sedih, lelah, dan tua, setopeng wajah yang belum pernah dilihat Duku namun seperti sudah sangat ia kenal… wajah Kakek Siwa, ayah angkat almarhumah Rara Mendut. Bersatulah yang menimpa dan ditimpa, luluh menjadi satu wayang duka. Entahlah, semalam suntuk Duku tidak tidur karenanya. Alangkah pedih pastilah penderitaan Kakek Siwa dulu, ketika rara tersayangnya dirampas begitu saja oleh para pemburu istri kaum bangsawan. Dan menangis lirihlah Duku.

[1]     menaruh cinta, terkena asmara

[2]     berdendang senandung nikmat damai

[3]     bermahkotakan daun muda kelapa

[4]     gugusan bunga kelapa

[5]     bukit, kuda, gunung, rohaniwan, angsa

[6]     lembu, awan-awan, suara banyak dan keras

[7]     zaman air, zaman hitam, zaman pintu gerbang, zaman damai

[8]     penari wanita yang menjadi tanda dia ingin menari

[9]     Anak kemarin petang

[10]    matahari

[11]    manusia baik

[12]    Anak sinting

[13]   Tokoh mitologi Ramayana, adik raja lalim tetapi membela kebenaran melawan abangnya sendiri

[14]   tempat makanan terbuat dari bambu

[15]   alat-alat dapur untuk menggiling lombok/cabai, dll.

[16]   larva serangga (laron), sebutan kesayangan bagi anak kecil yang gemuk

[17]    taat

[18]    Bila ke surga membonceng, bila ke neraka ikut terhela

[19]    Parang

[20]   biru hitam

[21]    perbatasan antara bagian pendapa dengan bagian dalam tempat wayang dimainkan

[22]    ban pinggang panjang pengikat kain

[23]    memberi keindahan dan giat berkasih savang

[24]    pawang gajah

[25]    cara berubah rupa/wujud

Sejak peristiwa penculikan Putri Tejarukmi, Bendara Eyang Pahitmadu mendesak keras kepada Duku dan Slamet, agar mengungsi dulu di purinya. Jangan dikira Raden Mas Jibus akan menyerah begitu saja. Pagi atau petang, hujan atau terang, pasti begundal-begundalnya akan datang lagi. Benar, Wiraguna telah memperbanyak lipat tiga jumlah prajurit yang bertugas menjaga keamanan pesanggrahan Putri Arumardi di Bangkawa-Kulon, akan tetapi Bendara Eyang mendesaknya, sehingga Slamet dan Duku merasa lebih bijak untuk mengikuti penataan Putri sangat tua itu, yang akhir-akhir ini tampak menurun kesehatan serta ceria wajahnya. Tetapi ada alasan lain yang tidak dikatakan Bendara Pahitmadu, yakni betapa inginnya beliau mengikuti perkembangan buah rahim si Duku, dan semoga masih boleh menyaksikan Duku terkasihnya melahirkan anaknya yang pertama.

Dalam lubuk hati, yang sarat disirami sekian perbincangan dengan suaminya, Duku sebenarnya lebih suka menantikan saat bersalinnya di rumah bambu Mbah Legen dan Nyi Gendis. Kendati dalam pondok papa, namun si Bayi akan masuk ke^, dalam dunia kehidupannya di tengah kedua orang dina sederhana yang baik hati itu; dan yang serba menyesal belum sempat mereka kunjungi. Dia harus lahir sebagai anak rakyat, begitu bertubi Slamet menegaskan. Pari awal mula Duku bukannya berpendapat lain, tetapi jalan pikirannya tidak sefanatik suaminya. Kalau si Bayi boleh memilih antara tikar pandan atau kasur berselimut sutra, tentulah si Bayi alias si Ibu, jurtt bicaranya, jelas akan memilih sutra empuk. Bayi adalah ratu atau raja, ujar naluri sang Ibu. Mengapa raja atau ratu harus rriemilih tikar dan mengabaikan tawaran kasur sutra empuk?

Akhirnya Slamet tidak berkeberatan mereka menunggu peristiwa luar biasa itu di Puri Pahitmadu. Dengan ikatan janji di hati, agar secepat mungkin sesudahnya, Duku disertai Slamet berkunjung ke kakek-nenek yang pernah, dalam keadaan kelam tinggal tenggelam, meng­amalkan kebaikan budi tanpa pamrih. Duku pun sudah berulang kali mencari kesempatan untuk menengok kedua orang tua yang dulu menampungnya, lepas dari maut, akan tetapi ada-ada saja keadaan menghalang-halangi. Ternyata hidup dalam rumah ningrat tidaklah semerdeka yang dikira orang. “Memang belum saatnyalah,” hibur_. Slamet kepada istrinya dan khusus kepada diri sendiri juga, senang, janin terjamin damai oleh kedermawanan sahabat-sahabat yang ikhlas. Janin harus teremban oleh suasana yang serba menantinya dengan himbauan yang mengharapkan. Dan bayi harus disambut dengan ucapan kaum sekeliling, “Selamat datang, Sahabat mungil!”

Sebab kendati si Bayi belum mampu paham lewat pikiran dan panca indra, akan tetapi dia telah mampu untuk merasa dengan galihrasa. Bayi menangis bila malam-malam maling datang; bila orang tuanya gelisah atau cekcok; bila merasa diemohi. Jangan terlalu ingin mengatur. Akhirnya keduanya sepakat. Gubuk atau istana, yang penting adalah suasananya.

Namun rupa-rupanya si calon anak Duku-Slamet ini adalah hembusan napas Batara Bayu Telukcikal, yang merdeka sesukanya menggiring awan-awan pembawa rahmat hujan. Tiba-tiba Duku merasa terdorong sangat kuat untuk berziarah ke muara Sungai Opak, ke tempat pujaannya Rara Mendut bersama kekasihnya dijemput oleh gelombang-gelombang samudra untuk diantar ke alam abadi. Haruslah, anaknya harus ia mintakan bayu jatidiri dan citradiri mirip Rara Mendut jika perempuan, dan mirip Pranacitra bila lelaki. Harus, harus. Begitu kuat ngidam-nya itu, sampai Bendara Eyang mengizinkan dia bersama Slamet pergi berziarah.

Maka berangkatlah Duku dan Slamet; istrinya menunggang kuda cebol kore, dan Slamet cukup berjalan kaki. Tidak, mereka tidak mau diantar maupun dikawal. Pasrah sumarah, itu jauh lebih bermakna.

Dengan mata berlinang Bendara Pahitmadu memandang dua muda tersayang itu menjauh ke arah timur menyusur pantai. Sudah hamil tua, hampir saatnya, ada-ada saja gagasan si Duku itu. Semoga selamatlah. Bukan abdi jenis biasa mereka, asal tahu itu. Namup apa sebenarnya yang membuat Bendara Eyang terharu? Hanya beliau yang tahu: Duku ini kok tepat dengan apa yang Eyang Pahitmadu cita-citakan sendiri nun dulu ketika masih semuda Duku. Hanya kesempatan tak ada. Tidak ada atau kurang diadakan? Kembali ke dalam ruang tidurnya, Bendara Eyang menangis. Seperti ada pucuk keris yang menggoret-goret dalam hatinya, keris penyesalan. Kurang beranikah Pahitmadu dulu? Terlalu ragu-ragu lalu hanya menunggu dan menunggu tanpa berbuat sesuatu? Rara Mendut dan si Genduk Duku tidak menunggu. Mereka merebut kesempatan. Ah, akan beliau anugerahi warisan si Duku dan Slamet ini bila sudah saatnya beliau pulang ke Samudra Abadi. Sebab tanpa mereka sadari, hiburan berharga telah mereka sumbangkan kepada insan setua Pahitmadu, citra yang hidup dari cita-cita lampau yang tak pernah tercapai namun tak pernah hilang pula dalam lubuk kalbu terdalamnya, citra wanita perebut nasib.

Tersenyumlah Eyang penuh damai serta syukur. Ya, ya, Duku telah mengilhaminya dengan suatu keputusan hati yang baru. Ya, ya, itulah yang akan Pahitmadu kehendaki, kehendaki terakhir. Tidak jadi beliau ingin dikubur di pemakaman keluarga yang sudah lama beliau bangun-siapkan di suatu bukit berpemandangan indah di dekat Imogiri. Tidak jadi, Pahitmadu ingin dilarung saja, dilabuh dikembalikan ke Samudra Raya, lambang keabadi­an yang tak terhingga.

“Mbok Kapti, tolong panggilkan Ki Sastrasudarma.”

“Nun inggih,[1]⁾ Bendara Eyang.”

Ki Sastrasudarma adalah carik-dalem,[2]⁾ bendahara punggawa surat-surat berharga dan khotib puri, penjaga harta Bendara Eyang Pahitmadu.

Ombak-ombak berbuih yang datang susul-menyusul menderu-derukan gelora nilai-nilai termulia dalam dua insan kecil yang seolah-olah hilang duduk bersila di tengah padang pasir pantai muara Sungai Opak; gelora kemerdekaan, ‘warta perpaduan air dan angin yang bebas melompati kalangan-kalangan cakrawala. Bukan dua, tetapi tiga insan sebetulnya. Hanya satu masih tiduran melayang-layang dalam air rahim. Tidur, tetapi bangun sebenarnya. Bangun melewati pusar pemersatu dengan ibunya yang pada saat itu sedang bergetar oleh haru yang menggelombang dahsyat pula. Seiring tarian ombak laut di mukanya, yang tak henti-henti menyanyikan pujaan dan himbauan tentang Sangkan-Paran,[3]⁾ tentang Lakuning Ngaurip, [4]⁾ dan tentang Marga Jati.

Duh jala balatantra turangga jaya, jejogedan ing jaladri jiwa janma. Duh jalantara jamang jamang jingga Jatayuning Jaypngpati! Sukmamba sesuci sujud semedi: Sinten ta sinten Sang Sejati? Sinten ta stnten sang Sumber sururini, sarining sengsem sarining sih.[5]⁾

Menjelang senja Duku merasakan gua garba-nya bertanggap untuk pertama kali atas desakan gelora hidup makhluk baru dalam dirinya yang merasa siap untuk meninggalkan pertapaannya, menempuh hidup di luar, serba tantangan namun penuh keasyikan juga. Tiba-tiba Duku merasa diri sangat lelah lunglai. Ia minta istirahat saja sepanjang malam di pasir pantai. Tentulah Slamet sangat prihatin mendengar permintaan itu. Pantai muara Sungai Opak memang bukan lagi rimba buas seperti sisa-sisa Hutan Mentaok. Bahkan agak ke hulu sungai, Susuhunan Mataram memiliki pesanggrahan bagus di Gading, tempat beliau beristirahat dan bersenang-senang selama ber­minggu-minggu pesta perburuan di wilayah Mataram Selatan yang kaya rusa, kijang, kancil, dan binatang-binatang mangsa, bagus bagi olahraga perburuan kaum istana. Namun Slamet harus berjaga-jaga terhadap ular beracun dan terutama gangguan anjing-anjing ajag yang masih berkeliaran bergerombol dari darat maupun buaya dari hilir. Apalagi dengan keadaan istrinya yang rupa-rupanya sial sekali justru di pantai sepi ini-merasa saat bersalin tiba. Sebab tidak jarang terjadi ibu dan bayinya dikeroyok anjing-anjing galak itu, setelah penciuman mereka yang tajam menangkap bau darah sedikit saja.

Sial? Apakah malapetaka bila si anak sulung lahir di kandang langit berselimut awan-awan? Terlindung tenunan sinar bulan menjelang purnama, dlemok-cung[6]⁾ bintang-bintang berlian? Dengan iringan seni bunyi dahsyat ombak-ombak samudra dan angin pembawa warta wahyu? Duku sungguh tidak mau melelahkan diri berjalan ke desa terdekat yang masih jauh, dan bertekad bulat menyambut si mungilnya di pantai saja. Jelaslah bukan hanya letih lesu tubuhnya saja yang menjadi alasannya, tetapi’ ya apalagi, selain gagasan mendapat panggilan dari dalam untuk menjalin ikatan antara tempat meninggal pahlawan hatinya-Mendut dengan tempat lahir anak sulungnya. Peristiwa kelahiran anak manusia dari pangkuan ibunya bukan perkara baru dan menakutkan bagi si Duku yang sudah berkali-kali melihat dan ikut menolong kaum sejenisnya bersalin. Tetapi untuk Slamet, keharusan untuk menjadi bidan istrinya sendiri tentulah penuh pertanyaan dan ketegangan.

Baiklah, setiap saat atau peristiwa seyogyanya dinilai selaku hikmah. Akan ia dampingi sendiri belahan jiwanya yang pemberani penuh keyakinan diri ini. Dan lagi, bukankah tempat serba menyatu dengan alam raya dan saat seindah ini jauh lebih mulia maknanya daripada yang dirancang semula? Air asin selaku air melawan kebusukan tersedia berlimpah, pelita bulan dan ranjang pasir empuk telah siap untuk dipakai. Minta apa lagi? Untuk menghalau binatang-binatang yang tak diinginkan Slamet menyalakan api unggun di dekat istrinya terbaring. Tinggal menunggu dan mendampinginya, meneguhkan semangatnya dan memanjatkan doa. Semalam larut, dan Duku masih bergulat.

Akhirnya sangat dini pagi, pada saat ayam-ayam pertama berkokok meluncurlah si Mungil ke dalam kedua mangkok tangan ayahnya dengan selamat. Alam-dalam yang terbuai ayunan serba aman ditukar dengan jagad janaloka[7]⁾ penuh ancaman. Tahukah apa yang kaulakukan ini? tanya Slamet kepada si bayi yang… yah ternyata bersih mulus licin tanpa jambu mete di pangkal pahanya. Tetapi tangis pertamanya sama sekali tidak lirih luruh. Mencuatlah pekik ikrar si Srikandi kecil.

[1]     Ya, hamba taat.

[2]     pegawai pribadi

[3]     asal mula dan tujuan kehidupan

[4]     perjalanan hidup

[5]     O, air, bagaikan pasukan-pasukan berkuda yang jaya menari-nari dalam lautan jiwa manusia. O, jembatan laut dengan mahkota-mahkota merah jingga yang menjadi garuda Jatayu kendaraan Sang Pemenang Maut! Jiwaku membersihkan diri bersujud merenung: Siapakah gerangan Yang Sejati? Siapakah gerangan Sang Sumber Perantara anak mungil, sari dari kenikmatan ketentraman cinta?

[6]     sedikit di sini sedikit di sana

[7]     dunia tempat manusia

Hampir dua musim Duku dan Slamet mengabdi dalam puri Bendara Eyang Pahitmadu. Kemudian pindah ke Bangkawa-Kulon. Berkat pertolongan Putri Arumardi yang mengerti, betapa sesak terkurung hati sahabatnya, dan dengan penggunaan dalih, mendesak sangat dibutuhkan di pesanggrahan Bangkawa Kulon, suami-istri yang berbahagia dengan bayi mereka, dapat menghirup lagi udara bebas. Memang bukan dusta bila Putri Arumardi mengatakan kepada kakak ipar tua bahwa di Kutanegara beliau terlalu sering sakit, dan bahwa Tumenggung Wiraguna sendirilah yang menyarankannya agar beristirahat tuntas di pesanggrahan tepi pantai yang bebas dari bermacam-macam upacara dan adat kerajaan kalangan istana. Apalagi karena kakek-nenek jurukunci sejak peristiwa penculikan Putri Tejarukmi dulu itu sering bingung ketakutan. Maka jadilah sang ayah dan ibu muda itu menikmati lagi rumah pantai yang menjamin kebutuhan jiwa merdeka mereka. Tetapi yang menghasratkan kemerdekaan bukan hanya Duku dan Slamet. Tidak lama sesudah peristiwa penculikan Putri Tejarukmi, dikirimlah oleh pimpinan balatentara Mataram, serombongan tawanan Peose ke Jagabaya. Sebagian besar tergolong mereka yang ditawan di Jepara dulu itu, sehingga sebagian sudah dikenal oleh Duku dan Slamet. Pada permulaannya mereka dibelenggu tangan leher, dan mendapat makan dari penghasilan bea-cukai gerbang Jagabaya. Tetapi gerbang negara Jagabaya lain nasibnya dibanding dengan Trunyam atau Taji yang kotak bea-cukainya selalu berisi logam berat. Jagabaya tak seramai dua gerbang negara di utara dan timur. Maka atas kebijaksanaan petinggi pemegang panji, mereka tetap dirantai tangan-kakinya, tetapi dengan leher: bebas belenggu. Lebih mujur lagi mereka kemudian dilepas dari segala rantai juga dan boleh keluyuran ke mana-mana, asal saja nafkah mencari sendiri.

Segera di pasar Jagabaya, Duku mengenal kembali sahabat lama Yos Pestih dan Yanuring beserta Karel. Ah, Karel, betapa cepat tumbuh anak ini! Walaupun secara resmi pergaulan tawanan dengan penduduk asli dilarang, sehingga mereka biasanya hanya dapat akrab dengan kaum Cina yang selalu ada di mana-mana, akan tetapi nyatanya cukup baiklah orang-orang desa bergaul dengan mereka. Hubungan surat dan kiriman barang dengan pemerintah mereka di Betawi pun diperbolehkan ulang-alik oleh Susuhunan; dan karena itulah mereka menjadi penyalur apiun dan barang mewah yang digemari para penduduk, teristimewa para ningrat dan punggawa.

Pada suatu pagi Pestih dengan Karel mendekati Slamet yang sedang menjahit layar perahunya yang robek. Karel diajak Duku ke dapur untuk diberi kue nagasari[1]⁾ masakan si Duku sendiri.

“Karel akan ke Mama,” ujar bocah itu berbisik-bisik kepada Duku yang masih diingatnya dari Taji, “tapi jangan diceritakan,” pesannya bergaya misterius. “Nanti Karel digebugi Ayah.”

“Mama datang?” tanya Duku heran.

“Ssst! Tidak.” Dan Karel langsung berbisik ke dalam telinga Duku, “Karel pulang ke Betawi.”

“Ah, omong kosong,” tawa Duku sambil menguleg sambal trasi sekaligus menguleg omong­an si Anak.

“Sungguh!” tegas si Bocah lagi. “Tetapi jangan diomongkan.”

“Tidak,” janji Duku basa-basi-bawang-trasi.

“Kau suka Mama?” tanya Duku tergerak iba hati.

“Mama masak enak kue,” ceritanya. “Tetapi Karel sering dipukul”

“Karena makan kue tanpa minta izin?”

“Kalau tidak ada Mama, Karel lapar,” tukas Karel tanpa menggubris pertanyaan.

“Oh, kasihan,” seru Duku sambil merangkul anak malang itu hanya dengan pandangan sayu, karena tangannya masih sibuk dengan cabe pedas. Mengapa anak tak bersalah harus ditimpa hukuman kaum dewasa? Anak kan bukan cuma cabe atau trasi yang boleh digilas begitu saja.

“Kau ingin pulang ke Mama?” tanya Duku

Anak itu mengangguk.

Berlinang-linang Duku memandang Karel yang lahap sekali makan nigasari dan apa pun yang kelihatan masih tersisa dari paga.[2]⁾ Di luar suaminya masih asyik berbincang dengan Pestih. Rupa-rupanya ada sesuatu yang serius dalam percakapan mereka, sebab berkali-kali suaminya menoleh dan melihat ke segala arah, seolah-olah takut ada seseorang yang ikut mendengarkan. Tetapi gagasan Duku lebih melayang ke ibu si Karel itu. Sedang apa wanita memelas itu sekarang? Berdoa agar suami dan anaknya lekas bebas pulang, tentunya. Duku belum pernah melihat wanita bule. Konon besar tegak tubuh mereka, sepasang payudara seperti buah-buah waluh, rambut jagung dan kulit genjik. Alangkah lucunya atau bahkan buruk. Seperti raksasi. Tetapi tentulah cinta mereka pada anak seperti wanita Mataram juga.

“Masih suka makanan lagi?” tanyanya pada Karel. Karel menggelengkan kepala.

“Enak!” komentarnya. Membongkoklah ia di muka Duku, hormat kaku, lucu tak sengaja.

“Terima kasih,” katanya kaku. Lalu ia lari ke ayahnya.

“He he, sini!” teriak Duku dari belakangnya. “Ini dibawa”.

Dan diisinya kreneng[3]⁾ bambu dengan sawo-sawo kecik yang baru diimbu sampai sebentar lagi matang; tambah kedondong sampai penuh. Pestih menyuruh Karel kembali ke istri Slamet. Malu-malu ia menerima kreneng berat itu dari Duku.

Dirangkullah spontan si Anak oleh Duku dan diciumnya di pipi. Karel hanya diam kaku menerima ucapan sayang dari wanita manis di mukanya. Duku menunjuk kepada dadanya sendiri sambil tersenyum, “Duku, Embok Duku Mama, ya?” Karel tak menjawab dan pergi terlarilah lagi ia ke ayahnya.

Di waktu makan Duku masih mengungkit lagi soal Karel yang rindu kepada mamanya.

“O, ya?” tanya Slamet seolah-olah heran. Tetapi ia tak bertanggap ingin bercakap mengenai Karel atau ayahnya selain, “Ya, dapat dimengerti.”

Dalam gubuk tersembunyi jauh di tengah kebun ketela lebat, di ranjang asmara siang, karena bagi nelayan waktu malam adalah waktu kerja, Slamet serba diam. Duku pun merasa suaminya ingin diam. Namun pada hari-hari berikutnya Slamet tampak lebih murung dan gelisah. Memang suami Duku itu pendiam perangainya, walaupun kadang-kadang bila percakapan menyentuh perkara yang sedang asyik ia gumuli, Slamet bisa asyik berbincang-bincang. Namun hari-hari terakhir ini, sejak kunjungan Pestih itu, Slamet lebih diam dari biasanya. Biarlah, dia tentunya sedang punya soal. Kalau merasa perlu, pastilah nanti dia akan bicara sendiri. Hidup sudah penuh soal. Khususnya akibat datangnya si Bayi mungil. Tetapi kalau ini, si Gendon-cemplon,[4]⁾ nah ini soal yang manis. Jadilah yang sudah disepakati, si sulung diberi nama Lusi, ‘lepas dari bahaya’ artinya. Kembalilah si Duku terkenang pada si Karel, pada ibunya… ah, ikrar, ikrar mengental dalam hati: sepahit-pahit nasib, aja nggresula![5]⁾ Dibanding dengan ibu si Karel, Duku masih di firdaus.

Beberapa hari Slamet hanya membawa hasil laut ikan tongkol. Sudah, hanya itu. Tidak lebih dari lima ekor. Biasanya sampannya yang kecil nyaris tenggelam karena penuh dimuati hasil penangkap­an semalam suntuk, dari saat matahari di paroh busur angkasa barat sampai dengan saat matahari di paroh busur angkasa timur.

“Sakit kau, Mas?” tanya istrinya prihatin.

“Sakit sih tidak,” jawab Slamet tenang, “tetapi prihatin.”

“Lho, ada apa ta? Kau akhir-akhir im seperti lesu atau linglung. Mungkin saya yang salah, Mas,”

“Kok, kau. Salah apa, kau?”

“Barangkali… barangkali. Duku terlalu pemalas. (Kapan kau pemalas?) Bukan itu… anu, kurang melayani Kamajaya. Habis si Lusi menuntut perhatian sangat banyak. Maaf ya, Mas.”

“Ah itu… sudahlah jangan dipikir. Tak ada sangkut-pautnya dengan si Bayi atau ibunya.”

“Tetapi Mas kelihatan sangat gelisah akhir-akhir ini.”

“Esok saya ceritakan.”

Semakin teganglah hati Duku. Jadi toh ada sesuatu yang perlu diceritakan. Esok. Jelas hal yang tidak biasa. Apa ada hubungannya dengan yang dicakapkan bersama ayah si Karel itu? Oh iya, apa yang dikatakan Karel dalam segala kesederhanaan dan spontanitas anak?

Siang hari itu panas terik. Burung-burung maupun ayam segan bersuara. Tetapi di ranjang kebun ketela, Slamet bercerita bahwa ia sedang melibatkan diri menolong para tawanan Holan itu untuk melarikan diri.

“Kita akan dibunuh Susuhunan kalau ketahuan,” bisik Duku terkejut gemetar.

“Tidak mungkin ketahuan,” ujar Slamet tegas.

“Bagaimana nanti nasib bayi kita kalau ada apa-apa?” tanya lagi Duku mendesak.

“Lusi aman damai di pangkuanmu.”

“Kau main api berbahaya, Mas.”

“Kita selama ini di tengah api,” ujar lurus lagi suaminya, “apa bedanya?”

“Ya, kau betul, Mas, setiap saat Den Mas Jibus dapat saja menghantamkan balas dendamnya kepada kita.” Itu harus diakui oleh Duku juga. “Tetapi… (napasnya ngos-ngosan.) Apa ta yang akan kaulakukan, Mas?”

“Sama sekali tidak berbahaya. Hanya mengisi batang-batang bambu dengan air manis, dan, meletakkan itu di suatu tempat.”

“Oh, untuk bekal? Apa mereka ingin lari melalui laut?” terka Duku cerdas.

“Perahu-perahu akan mereka rampas. Tali dan layar rosokan juga sudah mereka siapkan.”

“Bawa beras?”

“Cukuplah persediaan ketela, kata Pestih.”

“Karel ikut?”

“Tentu saja.”

“Anak itu berbahaya,” bisik Duku. “Bisa bocor rahasia mereka.”

“Ya, itulah kayuh mereka yang paling lemah. Seharusnya Karel tidak diberi tahu. Maka lebih baik lekas-lekas saja mereka pergi.”

“Banyak yang ikut?”

“Rupa-rupanya semua.”

Diamlah Duku. Suaminya sungguh main mesiu di dalam bengkel pandai besi. Tetapi tidak salah pendapatnya. Kapan Slamet dan Duku tidak dalam bahaya? Tiba-tiba dilepaskannya suaminya dan tangannya -meraih bayi yang masih nyenyak berbaring dekat di sudut ranjang. Betul, sungguh betul. Seandainya Lusi ini Karel, akan samalah keberanian dan keputusan untuk menempuh bahaya apa pun demi pembebasan si Lusi ini. Terharulah hati si ibu, namun juga si murid Mendut. Sungguh satu selera si Duku dengan Mas Slamet. Dilepaskannya si Lusi yang kembali nikmat berkepompong damai. Lalu kembali dipeluknya erat-erat suaminya. Slamet, Slamet, kebanggaan Duku! Biar! Ya, biar Sri Susuhunan bermusuhan dengan Kapten Mur J endral si raksasa berambut jagung dari Betawi, tetapi Karel dan Pestih dan teman-temannya tetap Karel dan Pestih dan siapa-apa-adanya mereka. Karel pun dapat diberi sebutan Lusi juga.

“Sungguh tak membahayakan dirimu, Mas?” tanya lagi Duku, toh masih khawatir.

“Sama sekali tidak. Percayalah. (Ya, percaya sih percaya, tetapi…) Siapa yang akan mencurigai orang menebang bambu di tengah hutan. Lagi, tempat peletakan persediaan air dalam bambu itu jauh dari tempat perahu-perahu yang akan mereka rampas. Dan pada saat mereka melarikan diri, aku sudah akan jauh, cari ikan seperti biasanya setiap malam.”

Diamlah lama kemudian kedua orang itu, tidur hangat berdampingan. Duku menjamah lagi si Kepompong, dan di bawah sinar matahari yang bergerak serba gelisah terhalang dedaunan; tampaklah kontras wajah serba puas si Mungil seperti makhluk gaib yang seolah-olah bukan dari jagad Ngarcapada ini. Siapakah si Lusi kecil ini? Menakjubkan sebetulnya jika dibelai-belai pertanyaan itu. Dua orang insan dewasa saling kelonan. Maka datanglah si Kecil. Untuk apa? Menderita? Perempuan lagi. Untuk apa dia, yang di hari kelak akan bergilir melahirkan makhluk-makhluk mungil baru seperti ini lagi? Sinten ta sinten risang sari sengsem suruning sih?[6]⁾ Slamet bangun, melihat istrinya, dan ikut-ikutan menikmati bayi mereka. Tetapi ia tidak menjamahnya. Hanya memandang dan memandang saja.

“Kau tidak takut disebut berkhianat kepada Raja?” tanya Duku asih belum puas.

“Berkhianat kepada kaum yang merampas Mendut sehingga Kakek Siwa meninggal ngenes[7]⁾ karena sedihnya? Berkhianat kepada mereka yang memaksa kita menjadi budak pembawa barang dari Jepara sampai kemari ini? Kau merasa diri ikut berkhianat?”

“Tidak,” jawab Duku sambil manja menidurkan kepalanya ke dalam pangkuan suaminya, satu tangan memegang bayinya.

“Tempat Karel ada di pangkuan ibunya. Tidak di Jagabaya di antara serdadu-serdadu.”

“Hanya… pasti akan terkena malapetaka nanti Den Bei Jagasura.”

“Kenapa?”

“Dia mengizinkan tawanan-tawanan berjalan bebas-sudah dua pekan ini bahkan tanpa rantai.”

“Kan istana tahu, mereka tidak kuat membiayai perut tawanan-tawanan itu dari peti bea-cukai gerbang negara.”

“Sebetulnya mampu juga,.” Dan nada Slamet terdengar mengejek. “Mampu kalau mereka mau. Tetapi kan itu mengurangi berat pundi-pundi pribadi mereka. Itulah… ya, memang begitu selalu: ada tikus ada lubang. Den Bei Jagasura sebaiknya membagi warisan sekarang saja.”

“Ah, bagaimana lalu istri-istri dan anak-anaknya? Pasti ikut dihukum mati semua nanti.”

“Pasti!”

“Apa kita tidak ikut bersalah?”

“Tidak!” jawab Slamet tegas. “Bersalahlah Slamet justru bila Slamet-mu acuh tak acuh. Para tawanan rambut jagung itu dan kita berdua, ah bertiga dengan Lusi sebenarnya, senasib. Kita dulu kan ingin pergi ke Tegal. Tidak ke Mataram Pantai Selatan ini. Tahu kau, apa yang Pestih katakan? Bahasa kaum pelaut bagus: Siapa menabur angin, siaplah menuai badai taufan. Begitu dia.”

“Dalam badai, lagi-lagi kita kaum kecil yang menjadi korban.”

“Kalau kita kali ini jadi korban, silakan,” kata Slamet tegas. ‘ Jer basuki mawa beya.[8]⁾ Bahaya akan menjadi korban demi kemerdekaan sahabat yang juga berhak merdeka, cukuplah mulia untuk dipertaruhkan.” Sangat erat dirangkullah pinggang suaminya, kepala masih di pangkuan Slamet, tetapi mata memandang ke bayi.

“Aku satu hati denganmu, Mas. Hanya bagaimana dengan Lusi kita? Dia semungil, selunak ini. Apakah kita berhak….”

Mogoklah mulut Duku. Takut dan berani, sedih dan suka, derita dan bahagia, bangga dan ragu-ragu, tahu dan tidak tahu, semua itu saling bertubrukan dalam medan laga jiwanya. Begitu juga Slamet. Orang dewasa dapat berujar dan berajar apa pun, dan bahasa tombak melawan perisai bisa bergemuruh dahsyat seolah-olah hanya bising ulah senjatalah yang paling nyaring di bumi, akan tetapi di muka bayi mungil-kunyil yang nyenyak tidur pulas puas, siapa pun hanya akan dapat diam. Sang anak, ya sang anak-lah sebenarnya ratuning jagad.

Disekanya tubuh telanjang istrinya. Kulit wanita ini terasa selalu lain pada setiap kali Slamet ber-kamaratih. Siter sengsemnya masih saja menggetarkan takjubnya. Betapa halus empuk seperti anaklah kulit istrinya. Punggung, pantat, pipi, paha, payudara, semua serba lawan dari kekerasan, kealotan, kekhianatan. Selalu begitukah kulit daging wanita? Kawan dari kehalusan, sahabat yang menawarkan kenikmatan serba rela, gema hidup yang mendagingkan janji tentang dunia damai dan citra yang mengajak bermain mesra dan joli jumbuh. Pembangkit damba persahabatan memang ternyata si anak bila sedang melengket pada buah-buah penjamin kehidupannya. Pujaan dan sesaji kepada Dewa Kamajaya dan Dewi Ratih dari kaum bojo. Akan tetapi siapa merasa perlu meminta nasihat kepada sang buah, si anak? Berhakkah Slamet dan Duku berbuat sesuatu yang tidak bebas bahaya tanpa minta izin dahulu kepada Lusi? Gagasan yang aneh. Mana ada orang tua minta izin kepada anak, lebih lagi bayi. Tetapi istrinya insan perempuan, dan perempuan bagaimanapun memang lebih dekat dengan si buah rahim. Apa yang terlonjak dari perasaan istrinya tadi membuat Slamet ragu-ragu. Aneh, sungguh aneh, bagaimana anak, tanpa omong sepatah kata pun, bahkan cuma dengan tidur dan buang air, sering mampu mengguncangkan segala perbin­cangan dan keputusan kaum dewasa. Terserahlah, jaring sudah terlempar. Tinggal menunggu malam tanpa bulan. Semoga Karel dapat lolos. Lainnya boleh ditembak mampus oleh para penjaga di Watukara, cakruk[9]⁾balatentara paling ujung di muara Sungai Bagawanta itu, tetapi asal saja Karel bisa bebas. Jangan! Apa arti kemerdekaan Karel dengan mayat ayahnya sebagai kasur? Menang dan kalah, siapa sebetulnya yang mengaturnya?

Lusi bangun dan mulai bersiasat menangis. Ah, bayi sangat peka. Maka jangan berpikir dan berbuat yang menggelisah-kan. Makhluk mungil ini merasa. Duku menidurkan diri di samping anaknya, dan menawarkan putik kepadanya. Berhentilah si Kecil menuntut. Tiba-tiba Slamet tertembak oleh pertanyaan tajam seperti tombak bermata warangan: Bagaimana rupa si Raden Mas Jibus dulu ketika masih bayi? Boleh jadi bukan putik ibunya sendiri yang ia isap dulu. Boleh jadi. Sebab Ratu Ayu dari Batang itu terkenal selaku putri perdamaian yang arif. Tetapi konon susu-susu ibunya merasa diri terlalu ningrat untuk berisi dan diisapi seperti sapi. Ah, jangan memikir tentang Raden Mas Jibus.

“Lusi, Lusi, kau ratu peneguh Slamet dan Duku!”

[1]     kue rebusan tepung beras yang diisi dengan irisan pisang raja/kepok

[2]     tempat penyimpanan periuk belanga di dapur

[3]     keranjang kecil

[4]     sebutan kesayangan untuk bayi

[5]     jangan menggerutu

[6]     Siapakah gerangan sang sari cinta dan perantara kesayangan?

[7]     sedih, lunglai

[8]     Sebab, segala kesejahteraan menuntur korban.

[9]     pos penjagaan

Malam yang taat irama. Tak berbulan. Akan tetapi sepasang mata milik Slamet, yang sudah terlatih menembus kegelapan hanya dengan cahaya kunang-kunang angkasa, dari kejauhan dapat melihat beberapa ulat gelap menodai bidang lebar muara Sungai Bagawanta. Sejak berangkat siang tadi ia sengaja merapat pada rekan-rekan nelayan lain dalam usaha mencari ikan. Sengaja pula, sesudah sinar-sinar matahari terakhir meninggalkan pameran bulu-bulu kencana di ufuk barat, ia berteriak kepada kawan-kawannya, bahwa ia ingin mencari untung di sekitar muara Sungai Praga, jauh di arah timur. Tetapi sesudah air pasang mereda, Slamet membalik dan diam-diam sendirian berjaga lagi di sekitar muara Sungai Bagawanta. Dan benarlah, ternyata mereka datang, hampir tak kelihatan bagi mata yang tak terbiasa menembus kegelapan malam. Slamet masih bertanya prihatin dalam hati, apakah orang-orang bule yang lemah jasmani sesudah empat tahun dibelenggu itu masih akan mampu melawan gelombang-gelombang yang merupakan barisan-barisan balatentara pengawal pantai yang serba gigih? Tetapi mereka semua adalah pelaut-pelaut ulung yang sudah berpengalaman menantang samudra-samudra raya antarbenua. Untuk apa sebenarnya Slamet berjaga di situ? Jujur diakui: hanya ingin tahu, ingin melihat sesuatu yang memuaskan hatinya. Sebentuk balas dendam, kesenangan melihat si lawan dikalahkan oleh manusia senasib. Yang terang, jiwanya terdorong kuat dari dalam untuk hadir di dalam medan laga. Dan siapa tahu, barangkali ia dapat menolong apabila ada sesuatu yang tak diharapkan terjadi.

Praduga Slamet tepat. Tak semudah yang diperkirakan, ternyata pergulatan menembus barisan-barisan gelombang yang fanatik tanpa ampun melempar kembali segala-gala yang ingin menembus dinding-gulung laut. Serangan-serangan gencar ombak-ombak yang rapat gulung-menggulung bergantian menghalangi setiap usaha penerobosan. Setiap kali sampan-sampan itu maju sekayuhan, mereka dilempar mundur tiga-lima kayuhan. Padahal waktu sangat cepat larut di setiap medan pertempuran yang tegang. Dapatkah mereka lolos sebelum pos-pos penjagaan menaruh curiga? tanya diri Slamet. Lebih dari dua puluh orang dalam hanya tiga sampan kecil. Dan Karel? Bagaimana rasanya bagi seorang anak yang mengalami pergulatan sedahsyat itu? Berbahagialah kau, Karel, yang dalam umur anak-anak hijaumu sudah mengalami perjuangan yang pasti menggemblengmu dalam kawah Candradimuka. Akan otot kawat balung wesi kau, Karel kecil! Ya, Duku boleh berlinang merasa kasihan melihat manusia seumur anak seperti Karel itu, yang sudah harus mengalami segala kepahitan kaum dewasa.

Tetapi Slamet, nelayan sahabat gelombang dan kawan angin taufan, nyaris iri hati melihat pengalaman si Karel yang menggetarkan itu.

Ah, terhempas mundur lagi mereka. Rupanya Laut Selatan lain dari Laut Utara sana. Sudah empat-lima kali mereka tuntas memelototkan daya kayuh, satu kali memang terobosan berhasil, tetapi tak tersangka datang lagi sebarisan gelombang yang menyerbu seru-menghempaskan segala dengan gebukan amarah. Sebentar lagi perahu satu itu seolah terombang-ambing lesu putus asa. Ah, jangan! Rugi besar. Sudah terlanjur begitu basah beberapa orang kok malahan meloncat dari perahu dan berusaha berenang ke pantai. Rugi dan gila! Mengapa tidak diteruskan… aah, tiba-tiba dalam posisi gerak gelombang yang menguntungkan, satu-dua, perahu berhasil lolos, ya berhasil menembus jalur wilayah berbahaya. Bersorak­sorailah hati Slamet yang dari kejauhan menjadi saksi utama dari ikhtiar yang begitu jantan demi pelepasan belenggu yang lebih hina daripada belenggu bajak-garu si kerbau.

Tetapi satu sampan sial terguling tidak dapat melawan keganasan gelombang. Bagaikan semut yang tak mau melepaskan kecoak, orang-orangnya tetap melekat pada perahu. Berhasil, ah berhasil, mereka menelentangkan kembali mangkuk penyelamat mereka dan, bergantian masuk lagi dalam sampan yang serba berguncang. Sungguh pelaut-pelaut ulung orang-orang ini. Tetapi aduh, lagi ya lagi sampan yang sarat muatan dan terlalu kecil itu tergulung menelungkup lagi. Percumalah bila orang lain mau menolong mereka. Dari pengalaman Slamet tahu, hanya si penumpang sendirilah yang dalam keadaan seperti itu dapat menolong diri sendiri. Berhasil lagi mereka. Tetapi sementara itu balatentara gelombang telah mengundurkan mereka lebih mendekat lagi ke pantai. Terlalu banyak, pikir Slamet, terlalu banyak muatannya. Beberapa bintik gelap kelihatan berenang ke pantai. Putus asa? Dapat dipahami. Tetapi sudah ada dua biduk tadi yang berhasil lolos dari terkaman ombak-ombak pantai itu. Masih satu, ya tinggal satu yang sial itu, dan yang rupa-rupanya… Ayo gombloh-gombloh,[1]⁾ jangan patah semangat. Ya… ya, ya, berhasil mereka. Horee, berhasil. Memang terlalu banyak muatan itu tadi. Begitulah dalam medan laga: ada yang menang dan ada yang gugur. Akan tetapi lebih celaka lagi nasib mereka yang harus kembali ke darat. Itu pun seandainya beruntung sampai di darat. Karel ikut sampan yang mana?

Cepat-cepat Slamet menuju ke timur, menjauh dari muara Sungai Bagawanta karena tiba-tiba ia melihat ufuk timur semakin terang. Duku sudah tahu, boleh jadi hari itu ia tak pulang. Pura-pura setor ikan langsung ke Puri Pahitmadu.

Pagi berikutnya di pasar Jagabaya orang-orang, lebih lagi anak-anak, dengan bola-bola mata membelalak menggelinding tetapi mulut diam melompong menonton pameran tawanan-tawanan yang sial basah kuyup tadi malam diikat kaki dan tangan, belenggu balok kayu besar di leher, ditambatkan pada pohon-pohon waru di tepi jalan. Bunyi teriak sakit dan mohon ampun menggaung di udara, mengiringi sepak dan hantam aniaya dari para prajurit. Orang-orang malang itu seperti onggokan-onggokan daging sapi segar yang baru dibantai. Tidak hanya di lapangan pasar datang bising tangis dan teriak. Dari dalem utama berpendapa yang paling terhormat pun, dengan pohon beringin di muka, terdengar teriakan dan jeritan menyayat. Seluruh desa Jagabaya tahu, bahwa sebentar lagi, sebelum lohor, mereka akan menyaksikan datangnya pasukan khusus yang terpimpin gandek-gandek istana, untuk tanpa ampun membunuh seluruh keluarga Den Bei Jagasura dan bawahannya. Sudah ada beberapa prajurit pasukan lama yang melarikan diri ke arah Pagelen, bahkan ada yang merampas perahu penduduk dan mencoba menyelamatkan diri melalui laut.

Den Bei Jagasura sendiri, dengan pasukan yang masih setia, secara agung menunggu saat riwayatnya habis di ruang dalam rumahnya, menghadap ke selatan, bersemadi dan bermantra-mantra. Istri-istrinya sebagian ikut dengannya, terisak-isak tak dapat menahan perasaan. Selebihnya, di gandok, di dapur, di kandang kuda, orang-orang dan anak-anak seperti gila hanya menjerit dan menangis, mohon ampun lari kian kemari tidak tahu mau apa. Hanya seorang nenek tua yang tenang menyuapkan nasi kepada anak kecil yang juga tenang tak paham tak peduli selain makan nasi dengan kuning telur rebus yang lezat.

Para teliksandi memang bekerja cepat. Secepat kuda terbang, berita telah disampaikan kepada Panglima Besar di Wiragunan. Sepasukan algojo langsung diperintahkan menyambar di Jagabaya. Sebelum matahari meraih tiga perempat busur ke puncaknya, pembantaian telah tuntas. Semua penjaga, lengkap dengan istri-istri dan anak-anak mereka telah dihabisi, menebus dengan darah dan nyawa pelalaian tugas negara. Tetapi para tawanan Holan mereka bawa ke Mataram. Tiba-tiba sepi mengerikan seluruh Jagabaya. Tak ada teriakan, tak ada tangis, tak ada komando-komando dan bising maki-makian. Sepi yang mencekam menghentikan napas, seolah-olah ada naga hitam lewat dan dunia berhenti bernyawa. Penduduk serba diam melarungkan mayat-mayat di muara dan satu per satu mengungsi ke hulu Sungai Bagawanta. Bagi mereka tak ada pilihan lain. Mencari tempat baru untuk penghasilan nafkah, agak menjauh dari tempat sial yang menjadi angker itu. Diam mereka menggendong benda-benda kebutuhan yang masih terbawa. Perabot rumah ditinggalkan begitu saja, dan beriring-iring seperti ke pasar saja mereka pergi, kaum tak mengerti, kaum yang selalu bernasib digendongi akibat.

Duku tidak melihat semua kejadian itu, sebab pesanggrahan Bangkawa-Kulon terletak agak jauh dari Jagabaya. Seorang nelayan sahabat membawa pesan kepada Duku, bahwa Slamet jadi menyetor ikan ke Puri Pahitmadu. Dengan gemetar nelayan itu bercerita, betapa kagetnya ia ketika pulang menemukan banjir darah di Jagabaya. Mungkin dia juga akan pindah ke pantai lain, sebab istrinya sekarang serba ketakutan. Atas pertanyaan Duku, nelayan itu berkata bahwa ia tidak melihat ada sesuatu yang luar biasa malam itu. Hanya sepulang dari menangkap ikan, dia heran wanita-wanita tetangga serba ribut membicarakan apa yang sebaiknya harus mereka lakukan. Sebab pagi hari dini salah seorang perempuan pencari telur penyu menemukan mayat seorang anak berkulit putih berambut jagung tertelungkup di pantai. Mendengar itu Duku harus berpegangan tiang emperan agar tidak jatuh. Di mana? Mungkin masih terserak di sana, kata nelayan itu. Tak ada yang berani ke luar rumah. Seandainya tidak dipesan Slamet untuk membawakan berita kepada Duku istrinya, si nelayan pun lebih suka bersembunyi di desa. Ada penduduk yang dibunuh oleh pasukan gandek-gandek itu? Tidak ada, jawab nelayan itu. O, ada, lurah kami sekeluarga, semua sacindile abang pisan[2]⁾ dibunuh. Ya, begitulah. Tak habis mengerti, ia bernapas panjang. Berpangkat tinggi susah, berpangkat rendah susah juga. Lebih baik tak berpangkat apa pun, hibur Duku. Lebih susah lagi, gerutu sang nelayan. Tetapi mau apa. Setiap orang punya saat masing-masing, katanya, entah yakin entah hanya untuk menghibur diri saja. Karel, Karel! Oh, apa yang sedang menunggu Lusi?

Siang itu juga Duku, dengan pengawalan beberapa orang prajurit dan dibantu beberapa nelayan, mencari jenazah Karel. Tetapi segala pencarian sampai matahari terbenam tidak berhasil menemukan mayat anak malang itu. Padahal menurut wanita penemunya pagi tadi, mustahil khilaf, jelas siapa si korban. Jelas pula letak si anak itu terdampar di pantai. Rupa-rupanya samudra telah mendahului berbelas kasih, dan menjauhkan Karel dari dunia penuh kekejaman.

[1]     pemuda bertubuh besar tetapi tolol dungu

[2]     dengan segala anak tikus yang masih merah segala = komplit.

Lega keesokan harinya Duku di pantai memandang ke layar putih kelabu, dengan dua petak tambalan yang sangat ia kenal itu, muncul dari kejauhan di atas buih-buih jaladri. Selamat datang. Tetapi datang juga pesan yang kurang menggembirakan, Bendara Eyang Pahitmadu ingin melihat Lusi. Lagi-lagi dibedol dari alam bebas. Masuk lagi ke dalam suasana puri yang mengekang. Apa boleh buat? Mungkin ada baiknya juga, sementara menjauh dari tempat yang dapat mewayangkan lagi impian-impian buruk darah bantaian. Maka berangkatlah saja Duku dengan suaminya. Di puri ternyata sudah hadir juga Putri Arumardi dan sang molek Tejarukmi. Alangkah cantiknya gadis simpanan Tumenggung Wiraguna ini. Dunia ningrat penuh wanita cantik, dan Duku sendiri tergolong bunga juga, walaupun hanya bakung ladang. Tetapi sang Tejarukmi ini! Senyum fajar yang ria berkicau dia. Namun sekaligus pendebar jantung yang mudah menyihir datangnya malapetaka bila kurang hati-hati terlalu kerap dibuka tirai pingitannya. Lelaki Jawa bagaikan jerami di sawah. Sangat mudah terbakar oleh pijar-pijar api asmara. Dan para wanita pun tidak kalah bergairah. Mataram di bawah tungku api Merapi memanglah negeri yang subur. Begitu juga orang-orangnya. Baru tadi, ibarat beras masih keras, masih lawan tak gentar pantang menyerah, tetapi sesaat kemudian langsung si musuh sudah menjadi nasi empuk hangat, kawan pemain gencar guling dan gulung. Retna Dumilah dari Madiun dengan Panembahan Senapati misalnya, siapa tak tahu gara-gara asmara mereka? Menurut tafsiran Duku, barangkali Putri Tejarukmi bukan jenis Retna Dumilah. Akan tetapi… jelas bukan pula jenis Mendut. Gadis jelita dari Imogiri ini seperti tenunan benang emas bidadari kahyangan, terlalu halus, terlalu mudah patah putus oleh senggolan angin tajam dari mana pun. Akan tetapi… entahlah, dari lenggang pinggang maupun lenggang mata, dari oleng kepala di atas leher semampai maupun oleng senyumnya, entahlah, hanya rasa sayang namun cemas juga yang menghinggap di dada Duku, bila ia memandang gadis cantik ini… terlalu cantik sebetulnya. Tambah lagi bila mengingat adanya unsur-unsur lelaki macam Wiraguna, apalagi Raden Mas Jibus. Untuk apa Tejarukmi ikut datang di Puri Pahitmadu? Tentulah untuk menengok kakak ipar tua yang sudah mulai melemah kesehatannya. Tetapi sebenarnya ketika putri itu mendengar berita Bendara Eyang memanggil Duku, langsung ia memohon kepada Putri Arumardi untuk diantarkan ke Puri Pahitmadu agar dapat bertemu dengan pendekar-pendekar penyelamatnya, sambil melihat si bayi Lusi.

Maka ramailah Puri Pahitmadu dan desa di dekatnya, penuh abdi dalem dan prajurit pengawal. Tetapi toh berhasil menyusup jugalah seorang teliksandi suruhan Raden Mas Jibus, yang tak pernah lalai membayangi langkah laku gadis yang telah menawan hatinya. Mana mungkin seorang Putra Mahkota gagal merebut kuntum mawar dalam ladang wilayah Baginda Ayah Pemilik Ladang? Hanya soal waktu, pasti si cantik Tejarukmi jadi ia kecup nanti. Langkah demi langkah, lelaki pemiliknya akan ia tarik terperangkap ke dasar jurang. Dan lagi, sungguh tak senonoh seorang kakek tua-bangka-tunggu-lubang-jaratan kok tidak malu mau menikmati gadis seumur cucu? Apa salahnya bunga semolek itu dioperkan saja kepada pria yang paling pantas di seluruh negara, yang tak lain tak bukan ialah Putra Mahkota sendiri?

Sangat senang Bendara Eyang mengamat-amati Lusi. Gadis lagi, gumamnya tersenyum geli campur haru, menggeleng-gelengkan kepala berambut putihnya.

“Eyangmu tak mau meramal di muka bayimu, Nduk. Tidak baik bila orang tua yang sudah harus siap-siap menuju ke alam baka meramal atau menduga-duga nasib bayi mungil di mukanya. Tetapi ya, kita lihat sendiri anak ini perempuan, Nduk?” begitu keluh lunaknya.

“Bendara Eyang sudilah jangan mengeluh. Tanpa keberanian Putri Pandansari, Surabaya tak akan pernah menghaturkan bulu bekti kepada Susuhunan Hanyakrakusuma.”

“Ya, hanya satu itu.”

“Apakah teja kepahlawanan hanya dapat diraih di medan perkelahian, Eyang? Bukankah Putri Arumardi salah satu citra yang dapat dijadikan hiasan bekas rimba Mentaok ini?”

“Arumardi. Arumardi. Dia bukan putri Mataram. Dia anak begawan dari lereng Merapi. Siapa tahu, dia salah satu keturunan Nyai Rara Kidul yang suka berbirahi terhadap Kiai Merapi?”

“Setahu hamba, Bendara Pahitmadu, beliau manusia biasa seperti kebanyakan dari kami. Tetapi budi hatinya adimanusiawi.”

“Hanya suaminya yang tidak memadai. Sesudah bikin malu karena Mendut-mu dulu itu, akan ada apa lagi dengan si remaja Rukmi itu? Ya ya ya, andaikata dia bukan adikku sendiri, sudah saya tertawakan dia sampai mukanya jadi tembem.[1]⁾ Dari mana sifat ngawurnya itu?”

“Setiap pria berhak mengambil putri yang disukainya, Bendara Eyang.”

“Kau punya pikiran begitu juga? Sungguh aku kecewa.”

“Bukan pendapat Duku, tetapi pandangan. umum.”

“Pandangan umum? Siapa umum itu? Setiap maling atau pemerkosa tergolong umum, itukah? Kau seia dengan mereka, Nduk?”

“Maaf, Bendara Eyang, bukan Duku.”

“Awas kau, kalau masih membeo kaum bandot kambing macam itu. Kau harus lain, Nduk, dan bayimu Lusi ini hwus pagi-pagi kau didik lain dari yang disebut umum itu.”

“Sudilah Bendara Eyang percaya pada hamba. Bendara berpesan apa mengenai si Lusi, agar pendidikannya berkenan kepada Bendara Pahitmadu?”

“Bukan agar berkenan kepada saya. Pahitmadu bukan Allah Yang Mahapunya. Tidak baik, sekali lagi, bila orang setua Pahitmadu meminta dan mendesakkan kesukaannya kepada keturunan. Apalagi kalau sudah saatnya mau meninggalkan janaloka[2]⁾ ini. Akan jadi beban berat nanti bagi yang ditinggal, ya beban, bukan pertolongan. Yang jelas, saya mencium bahwa kaum wanita akan menjumpai masa yang lebih gelap di hari yang akan datang. Begitulah. Kau sudah tahu, Duku, selama Susuhunan Hanyakrakusuma masih berkuasa, tatasusila terjaga. Beliau pantas mengemban gelar Agung. Tetapi Putra Mahkota?”

“Kita mengharapkan yang baik-baik saja, Bendara Eyang.”

“Ya, tentu. Tetapi kita harus siap siaga juga, Nduk. Terlebih lagi anakmu perempuan. Lihat mata si Gendon yang menarik lucu ini. Ini bukan Lusi tetapi Genduk Duku.” Dan tersenyum geli nenek tua itu. Yang datang dan yang sedang berangkat pergi, pikir Duku memandang si bayi dan sang nenek.

“Kau sudah mendengar, Sunan Giri telah ditaklukkan oleh Pangeran Pekik, atas nama Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram?”

“Sudah Bendara Ayu, Putri Arumardi yang menceritakannya. Panembahan Kawis Guwa dari Gresik diharuskan tinggal di Mataram, benarkah itu?”

“O ya? Ya ya, tentu saja. Siapa kalah harus ditawan secara halus di ibu kota. Agar dia tak dapat berbuat apa-apa melawan Raja. Bahkan biasanya mereka lalu menjadi abdi Susuhunan Mataram yang setia. Contoh paling bagus ya Pangeran Pekik dari Surabaya itu sendiri. Dulu lawan gigih, sekarang sekutu dan abdi paling setia.”

“Susuhunan Hanyakrakusuma raja yang bijaksana. Hanya…”

“Madiun, Pati, Lasem, Lamongan, Giri, Surabaya, Pasuruan di timur; Ukur, Sumedang di barat, semua telah tunduk kepada Mataram.”

“Ya, beliau raja agung. Hanya…”

“Hanya apa?”

“Lebih baik seandainya raja-raja itu tidak saling berperang.”

Tertawalah Bendara Pahitmadu sambil membelai-belai si bayi Lusi. “Kau aneh. Mana ada harimau tidak menerkam kijang. Itu pekerjaannya. Ya, Duku, Duku. Aku tahu, kau lain dari yang lain. Tetapi Duku pun harus tahu, bahwa dunia nyata bukan dunia buah ciptaan kaum wanita.

Allah Subhanahu wa ta’alla pun, bila kita memperhatikan warna nada khotbah para ulama kita, adalah lelaki.”

“Allah bukan lelaki bukan perempuan.”

“Ya, itu kan ajaran resminya. Tetapi kalau kita lihat sifat-sifat apa yang secara terbuka maupun diam-diam mereka selundupkan pada Allah, atau yang paling mereka sukai bila sifat itu ada pada Allah, ialah sifat lelaki, bukan? Sebelum pergi berperang pun kaum tombak keris itu memohon kejayaan dari Allah, seolah-olah Hyang Mahakuasa itu panglima tertinggi yang tentunya-lelakiiah. Ya, Duku, Duku. Kau harus belajar banyak. Tetapi yang paling penting: belajar menjadi wanita yang utuh. Tahu, apa ciri dan keunggulan khas wanita? Yang saya maksud, bukan keunggulan punya payudara dan gua garba.” (Tertawalah Duku.) “Ya, itu juga. Tetapi bukan itu yang saya maksud.”

“Dia halus perasaannya? (Bukan.) Dia cantik. (Ah, bukan itu.) Dia dapat melahirkan anak. (Hampir. Sudah betul tetapi… ) Dia pengantar kehidupan.”

“Ya! Kena tepat! Wanita selalu melawan pembunuhan, karena kodratnya adalah mengandung dan menyusui kehidupan.”

“Sebenarnya lelaki pun harus begitu juga.”

“Kau cerdas, Nduk. Dan semoga Lusi-mu ini melebihi ibunya. Tetapi kau masih harus belajar mengolah kenyataan seperti apa adanya. Bukan mengolah dan mengelola impian. Wanita yang suka mimpi, bukan macam itu yang baik.”

“Tetapi, Bendara Eyang, apakah kita dapat menciptakan kenyataan tanpa impian lebih da­hulu?”

“Yang kaumaksud cita-cita? Cuma, yang mana! Cita-cita yang baik seperti awan-awan penuh pesona di angkasa itulah. Tetapi awan-awan kelabu. (Yang mengandung hujan?) Nah, kau sudah tahu. Yang kelabu penuh berair.”

“Tetapi Duku takut bila disuruh memandang yang serba suram kelabu.”

“Takut artinya masih cinta pada kehidupan, siaga membela kehidupan. Yang penting, bagaimaria kesimpulan yang mencuat lazimnya dari rasa takut?”

“Lari misalnya, Bendara Eyang?”

“Pingsan juga bisa. Jatuh sakit. Atau….”

“Atau menendangnya sampai remuk, Bendara Eyang?”

“Mustahil itu, Nduk. Dengar Duku-ku. Kau harus berani hidup dengan ketakutan sebagai kawan, ya sebagai teman dalam marganing urip.[3]⁾ Tahu, Nduk, apa yang eyangmu maksudkan?”

Duku diam. Ia hanya menghela tangan puannya yang sekarang entah mengapa sama sekali bebas cincin itu, dan meletakkan telapaknya pada batu kepalanya.

“Berkatilah hamba si Duku, Junjunganku, agar kuat menempuh hidup penuh marabahaya.”

Hening yang menyusul terasa oleh Duku sebagai sutra awan pengendap intan-intan embun restu yang sangat dibutuhkannya. Bukan bagi diri sendiri terutama, tetapi bagi sang suami dan anak. Keheningan yang nyaman yang meneguhkan itu, terobek oleh tangis si bayi.

“Sudah cukuplah, Nduk. Mungkin ruang ini sudah menjadi terlalu panas bagi si Lusi. Dia butuh ibunya sekarang. Nah, ambil dia. Kulihat susu-susumu masih montok air. Dan menyusui nikmat rasanya, bukan? Semacam pemberian berkat restu kepada anak, anggaplah begitu. Tetapi kalau kau percaya pada eyangmu, jangan seperti simbok-simbok tak tahu ngelmu itu. Anakmu nanti harus mulai disapih. Biar belajar tak menempel selalu pada susu ibu. Akan lembek dia kelak, terbiasa senang nikmat serba tergantung, sedangkan kau nikmat memberi nikmat. Suka anakmu kelak lembek watak serta suka tergantung?”

“Tentulah tidak, Bendara Eyang. Tetapi Lusi akan menangis.”

“Yang lebih menangis ibunya, akuilah, ya bukan?”

Duku tersenyum dan mencium anaknya yang masih menangis itu.

“Biar, si Mungil pun sejak kecil harus belajar menangis sedikit. Jangan setiap tangis kau bungkam dengan putik susu. Dengar, Nduk, eyangmu boleh ditikam tujuh keris kalau keliru, tetapi saya yakin, si Raden Mas Jibus itu pasti begitu dulunya. Menangis sedikit dikasih putik susu. Sampai sudah besar begini, punya permaisuri sudah setengah windu, punya selir dan gundik berapa banyak lagi tinggal ambil, masih saja ia menangis merengek-rengek minta payudara remaja Tejarukmi.”

“Untung Lusi bukan lelaki,” senyum Duku berkelakar.

“Ah, kau… mau pintar sendiri. Sudahlah kali ini boleh, tetapi sudah saatnya dia belajar minum bubur tajin gurih, tahu?” Duku membongkok bersama bayinya di dada, lalu ingin ke luar ruang.

“Di sini saja, Nduk. Berikan kenikmatan jugalah kepada Eyang. Aku senang melihat Lusi pada dadamu. Ya, seolah-olah menjadi lebih muda rasaku jadinya.”

“Sendika. [4]⁾

Dan dibebaskanlah dua buah dadanya yang masih subur dari pingitan kain kembennya, dan satu lahap diisap oleh si bayi, sehingga seolah-olah ada tiga buah sekarang yang bergantung pada dada si ibu. Tersenyum sang. nenek menikmati pemandangan pengantaran kehidupan itu, dan mengalunlah dalam hati sang nenek, yang belum pernah mengalami keintiman perempuan secara penuh itu, tidak tanpa rasa sayu, sisa sedih tersisih,

 Jaladri payudara pawestri

Sendang tirtaning ngagesang

Munggeng Jatang Bayi

Pinda Samudra Werkudara

Manggih jatining Dewa Ruci[5]⁾

————————————

[1]     figur tari rakyat berwajah gemuk bodoh

[2]     tempat manusia = dunia

[3]     jalan kehidupan

[4]     Hamba taat pada perintah Tuan

[5]     Air berlimpah payudara wanita

Mata air kehidupan

Bagi si Bayi Mungil

Bagaikan Samudra, tempat Werkudara

Menemukan hakikat Dewa Ruci.

Melawan segala nasihat, Tejarukmi tak dapat dihambat; ia harus melihat Setonan. Duku tidak sekeras Nyai Ajeng bahkan Putri Arumardi sekalipun, untuk melarang Tejarukmi melihat Setonan. Hiburan Setonan yang selalu diselenggarakan oleh Susuhunan-ing-Ngalaga pada setiap hari Sabtu memang punya gema lain dalam jiwa Duku daripada dalam hati Putri Arumardi. Adu tombak serba gegap gempita sambil berlari di atas punggung kuda benar-benar adalah dunia kegemaran yang sulit dicari taranya bagi seorang wanita serba suka bergerak seperti Duku.

Para ningrat termulia di atas kuda-kuda teji jragem siwalan, plangka-dodol-sinanten, perdapa pelem[1]⁾ dan berpancarupa kuda-kuda gagah lain di tengah alun-alun berpagar puluh-ribuan prajurit bertombak, yang dikepalai para adipati dan tumenggung jantung bumi Mataram maupun mancanegara, dengan para hadirat putri-putri tercantik dari seluruh negeri, dada bangga mana tidak menggelembung, boleh hadir bersama kaum adiwibawa itu? Sementara itu berpuluh-puluh gugusan perangkat gamelan perunggu mengalunkan gending-gending jalugandra jajagandrung[2]⁾ yang menggetarkan ratusan ribu penonton pria-wanita dan anak-anak yang serba beliak-pandang. Tegang menyaksikan para ningrat kesuma itu, yang memamerkan kebolehan seni yudaturangga[3]⁾ mereka yang meriah mengasyikkan. Ya, sulit dipersalahkan sebenarnya niat bersiteguh Tejarukmi untuk melihat perayaan yang sudah sering disaksikannya, tetapi hanya melalui cerita dan telinga. Belum dengan mata cantiknya.

Ah, justru mata cantiknya itulah antara lain, dalam pandangan Nyai Ajeng selaku istri perdana yang merasa bertanggung jawab atas semua istri suaminya, yang merupakan alasan keprihatinan­nya; yang membuat mengapa sebaiknyalah Tejarukmi jangan pergi ke Setonan itu. Sepasang mata yang lebar berbinar-binar, satu agak juling sedikit, dengan bulu-bulu mata kelewat panjang seperti jari-jari pemain kecapi yang mahir menggetarkan kawat-kawat kalbu pria, dari yang paling berangasan sampai yang hanya punya kotak-dendang gending-asmara kecil sekalipun. Ya, burung cendrawasih ufuk timur mana yang akan selamat nanti, bila dilepas di tengah alun-alun penuh harimau loreng kuning-hitam, kuning ningrat tetapi hitam nafsu? Lelaki Jawa, para bawahan Senapati-ing-Ngalaga itu keras berangasan seperti arak carok, walau kadang-kadang dapat halus seperti permukaan kayu sanakeling daun warangka keris-keris mereka. Berani bertahan berkat kemau­an kuat seperti kayu waru bergalih hitam. Tetapi menghadapi wanita, ia seperti bambu ori, lemah mudah patah, tak keruan arah carang-rantingnya, namun kelewat subur bisa terus tumbuh langsung asal ada air birahi yang dapat disesapnya. Maka jangan diberi air kesempatan. Apalagi di alun-alun Setonan. Jelas pasti nanti ada seseorang, entah macam Raden Mas Jibus, yang hadir. Memang betul panggung keputrian terpisah, tetapi Raden Mas berjiwa bambu ori ini selalu saja tahu jalan tembus. Siapa akan berani melawan seorang calon Senapati-ing-Ngalaga dan Sayidin Panatagama? Jangan Adimas Ayu, Teja Bersinar Binar Kencana! Jangan! Demi kau sendiri, Adik Melati Fajar Pagi!

Tetapi biar bertubi seperti apa pun desak-paksa himbauan halus Nyai Ajeng dan para istri selir lain, Tejarukmi, walau masih remaja piyik dara,[4]⁾ ternyata kadang-kadang bisa berkeras kepala; sadar-ia bukan hanya abdi yang bertugas menerima perintah belaka. Himbauan hanya himbauan, tidak mengikat. Dan paksaan-mana ada putri cantik mau dipaksa? Terpaksalah Arumardi mengantarkannya. Maka melalui utusan berkuda cepat, buru-buru Duku dan Slamet dipanggil Putri Arumardi. Lusi yang sudah mulai disapih dari ibunya dititipkan dulu di dalam pangkuan Bendara Eyang. Tetapi selekas mungkin Duku harus datang dan paling tidak sudah harus hadir pada hari Jumat di Wiragunan. Walaupun berat meninggalkan Lusi, akan tetapi baiklah, ini latihan tahan uji bagi bayimu, kata Bendara Pahitmadu sambil tertawa.

“Kapan kau mengajarku naik kuda, Ni Duku?” tanya remaja simpanan Wiraguna itu, ketika ria menjemput ibu muda penyelamatnya dulu.

“Barangkali tubuh ayu seperti Putri Tejarukmi bukan yang tepat untuk punggung binatang yang memang beraga mulia tetapi berbahaya, Putriku,” jawab Duku agak terkejut. Bayangkan boneka porselin Cina serapuh ini di atas jaran jondil.[5]⁾ Akan dilepaslah kepala Duku dari tubuhnya nanti bila itu terjadi.

“Apa akan kelihatan tak senonoh?” desak sang Teja.

“Bukan soal senonoh tak senonoh. Tetapi setiap putri punya bagian wahyu masing-masing.”

“Apa jatah wahyu untuk Tejarukmi, Ni Duku?”

“Maafkan, Putri Ayu, Duku hanya buah pohon kedondong kebun rakyat. Bukan sawo istana. Mana mungkin tahu baca-makna tentang arti bintang beranjak atau tafsiran warna cahaya pulung wahyu. Tetapi sebodoh-bodoh perempuan Duku, hamba tahu, kuda bukan tunggangan tepat bagi seorang teja kencana.”

“Lalu apa yang tepat?”

“Ya, Duku tidak tahu, maafkan. Barangkali, ya barangkali nama sang Putri dapat menjawab. (Teja?) Ya, barangkali, hanya barangkali. Kendaraan setiap teja selayaknya bunga-bunga atau kupu-kupu taman sari.”

“Ah, nggak suka. Nggak enak jadi bunga. Apalagi kupu. Katanya kupu sesudah bertelur, langsung ia mati. °’

Tertawalah Duku spontan. Ketus juga Tejarukmi ini. “Itu tadi hanya kiasan, Putriku sayang. Warna-warninya yang indah itulah Putri Tejaruk­mi. Warna-warni adalah sahabat citarasa harum mewangi yang benar dan pembawa warta merdu meria, itu yang hamba maksud. Mungkin itulah yang menjadi bagian tugas kehadiran Putri Tejarukmi di tengah-tengah -kita.”

“Bagaimana pendapatmu tentang Tumenggung Wiraguna?” tanya tiba-tiba Putri Ayu itu. Seperti sengat lebah penyengat kepala yang tak tersangka pertanyaan itu menyambar.

“Tumenggung Kakangmas, suami Sang Putri?”

“Hi ya. Si Wiraguna panglima tua Mataram.”

Terkejutlah lagi Duku mendengar tekanan pada kata tua, apalagi sebutan si, yang tampak sekali diberi nada ejekan oleh istri muda sang panglima itu. “Wiraguna adalah ksatria besar yang mendampingi Susuhunan-ing-Ngalaga dan pahlawan medan laga yang membuat besar Kerajaan Mataram.”

“Bukan itu! Wiraguna si Kakek Tuwek sebagai pasangan wanita.”

Aduh, bagaimana menjawab pertanyaan yang tak boleh ditanyakan itu? Tetapi yang gawat, mengapa pertanyaan macam itu ditanyakan?

“Maaf, Putriku Ayu, Duku hanya mengenal pun abdi Slamet sebagai pasangan. Mungkin Putri Arumardi lebih berhak menjawab pertanyaan angker itu.”

“Sudah. Aku sudah bertanya pada Kakang Mbok Arumardi.”

“Dan bagaimana beliau?” tanya Duku gembira, melihat lubang kesempatan lolos dari kurungan soal yang berbahaya ini.

“Ya, selalu begitulah Kakang Mbok Arumardi. Arif, seimbang, tetapi tidak menjawab kesulitan Tejarukmi.”

“Kakak arif adalah rahmat berharga, Putri Tejarukmi.”

“Semua kakak arif tak kentara tetapi terasa membawa tuduhan hidup: adiknya tolol melulu.”

Tertawalah Duku, geli campur kagum atas kejujuran makhluk teramat cantik ini. Kasihan memang remaja cantik yang bernasib seperti budak tak berdaya terhadap jantan tua yang kuasa dan keras. Apa sih, yang masih dihausi Wiraguna itu? Dulu ia menginginkan harimau betina padang ilalang seperti Rara Mendut itu. Alasannya: tombak besi yang jaya sewajarnya berhadapan dengan benteng berpintu perunggu yang sulit ditaklukkan. Sekarang sebaliknya, remaja dini yang dadanya pun masih belum seperti kecer[6]⁾ yang bisa ditabuh. Apa lagi yang dilihatnya? Keris serba berkarat warangka tua maunya main-main menghadapi markisah muda, begitukah? Enak saja kalau orang itu punya kuasa. Slamet si nelayan beristana sampan lebih berilmu, lebih ningrat-hati daripada kaum Wiraguna dan sebangsa Jibus ini.

“Ya, Putriku Ayu. Putri Tejarukmi boleh cantik, tetapi tidak boleh bodoh atau merasa bodoh. Tetapi… mengapa semua itu Putri tanyakan?”

“Tidak ada mengapanya. Tejarukmi paham mengapa Ni Duku tidak mau mengatakan sesuatu tentang Kakang Tumenggung. Tetapi sekarang jawablah dengan jujur. Bagaimana pendapat Ni Duku tentang Putra Mahkota?” Aduh. Belum hilang kejut disengat lebah, sekarang disambar halilintar. Ada apa ini? Mau ke mana dia? Mengerlinglah Tejarukmi nakal kepada Duku. Lalu ia berbisik pada telinga sang abdi, “Ini rahasia. Raden Mas Jibus tampan, ya?” Duh, Gusti, duh, Widi! Makanya Tejarukmi bersiteguh ingin melihat Setonan. Sungguhlah sulit wanita mengerti wanita lain. Apalagi pria memahami wanita… kecuali, ya kecuali satu barangkali: Raden Mas Jibus.

Setonan, ya Setonan, lomba bangsawan berkuda di alun-alun utara keraton Kerta yang selalu dihadiri oleh Sri Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram pribadi, disertai sariningrat seluruh kerajaan dan madu manis putri-putri paling ayu dan mempesona! Membubung sorak pesona dari berpuluh-puluh kelompok perangkat gamelan paling merdu beserta pesinden-pesinden yang paling tenar! Berlomba-lomba menggairahkan kalbulah nada dan senda gending-gending gembira ria yang sudah disesuaikan dan direstui oleh lontar-lontar primbon para tetua pengenal negeri-negeri gaib; memeriahkan suasana puncak penghayatan adat kenegaraan; perayaan yang merupakan salah satu jamang[7]⁾kewibawaan sekaligus gebyar berkat bagi nagara gung miwah jalma jaya, nggunung Lawu sega linuwih gurih, mbengawan Serayu santen jangan goreng, reja mukti wibawa Mataram Hadining Bawana.[8]⁾

Yang di sana itu, nah, itu Tumenggung Sura Agul-agul, dan langsung di selatannya, Tumenggung Danupaya, guru pengasuh Pangeran Alit ya, itu Pangeran Alit, begitu tutur seorang punggawa negara dengan bangga kepada anaknya. Pangeran Singasari, nah, panglima jaya Pasuruan beliau, itu yang sedang bercakap-cakap dengan priyagung berambut putih itu. Betul priyagung tua di sana itu Tumenggung Mataram, patih perdana tangan kanan Sri Susuhunan. (Seluruh alun-alun berdesah kagum.) Nah, itu beliau, yang keluar naik kuda itu Putra Mahkota, Pangeran Aria Mataram gelarnya.

Syyyt, jangan keras-keras. Raden Mas Jibus nama panggilan beliau, dulu, tetapi kita kaum kecil tidak boleh mengucapkan nama itu. Ya, ya betul, betul Pangeran Alit lebih tua usianya, putra dari Ratu Wetan, permaisuri pertama, tetapi Pangeran Aria Mataram lebih tua bibit-bebet-bobot-nya. Ibu beliau putri ningrat dari Batang, sang Ratu Kulon; masih berdarah alur Sunan Gunungjati. Lihat, Pangeran Aria Mataram sedang me-nyirig-nyirigkan kuda beliau. Pendekar penunggang kuda yang ngudubilahi beliau itu! Seperti halilintar bila sedang menjelajahi negeri di atas punggung kudanya. Pangeran Alit kalah trampil-trengginas. Siapa? Tumenggung Wiraguna? O, beliau di sebelah barat. Itu, di bawah tarub yang ketiga dari selatan beliau nanti duduk. Barangkali beliau masih harus mengiringi Susuhunan Mataram bila keluar istana nanti. Kan Panglima Besar harus bertanggung jawab atas keselamatan rajanya. Tumenggung Wirapatra dari Dewan Penasihat Agung tak kelihatan. Barangkali diperintahkan mengiringi Baginda juga.

Sekonyong-konyong berhentilah seluruh gemuruh gamelan. Sunyi bunyi itu merupakan tanda bagi seluruh penduduk dan prajurit untuk serentak duduk bersila dengan kepala dan mata merunduk. Sebab Sri Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram Adiprabu Hanyakrakusuma Sayidin Panatagama sedang meninggalkan keraton dan masuk ke dalam gelanggang yuda-turangga. Para pangeran adiningrat serta tumenggung pun menundukkan kepala, tetapi menurut pranatan boleh mencuri pandang ke arah Raja. Sebab kewajiban awal yang harus mereka perhatikan pertama ialah tutup kepala Susuhunan.

Ternyata beliau memakai kain kepala batik mandalasura. Serentak semua ningrat, dari pangeran serta patih tumenggung sampai yang hanya den bei demang yang kebetulan hanya berkopiah, melepaskan kopiahnya dan mengenakan kain ikat kepala yang sudah siap tersedia di muka mereka. Bila seandainya Baginda keluar dengan memakai kopiah putih, maka serba seragam pula semua bangsawan itu harus mengenakan penutup kepala kopiah putih juga. Seragam pula sementara itu perangkat-perangkat gamelan sudah menggemuruhkan lagi gending-gending penyambutan Raja, Handaka-Gumregah, Harta-Seba,[9]⁾disusul kumandang lagu Turangga-Sura, mengiringi langkah-langkah tenang tegap Susuhunan. Napas para priyagung lega-landung karena mereka melihat, bahwa raja tampak tersenyum bahkan ringan bercanda dengan Patih Singaranu. Tumenggung Wirapatra kelihatan suntrut,[10]⁾ tetapi patih satu ini, setiap ningrat tahu, terlalu tampak cemburu bila sang Adiprabu kelihatan mendekat pada Tumenggung Singaranu yang disegani oleh kebanyakan priyagung karena kesederhanaan serta hati jujurnya, dan disegani juga karena keunggulannya dalam setiap perundingan dengan negara-negara berdaulat lain. Dengan Tumenggung Wirapatra setiap duta besar ingin berbantahan, tetapi menghadapi Tumenggung Singaranu mereka biasanya cenderung untuk lebih meminta pertimbangan atau anugerah kemurahan dari Mataram.

Tersenyum serba hati berkenan Susuhunan Mataram bertepuk tangan dan memberi tanda agar permainan yuda-turangga dimulai. Tumenggung Singasari melambai kepada bupati penata pertandingan. Maka tampillah empat ningrat muda, tampan tegap, yang setelah menghaturkan sembah kepada raja negara melompat luwes ke atas punggung kuda; tanpa pelana dan tanpa sanggurdi, dua tombak berujung tumpul tergenggam di kedua tangan mereka. Seorang abdi mengencangkan tali-tali kendali kuda pada sebuah cincin di gesper sabuk mereka, karena kedua tangan ksatria itu harus dapat digunakan bebas selama pertandingan, maka pengendalian kuda yang sering serba beringas itu hanya dilakukan oleh pangkal sabuk di pinggang para penunggang kuda. Sungguh suatu seni kendali yang menunjukkan ketrampilan istimewa dari barisan-barisan balatentara Mataram yang termasyhur karenanya, dan yang telah terbukti di segala medan laga.

Bergemuruhlah bagaikan tembok bata roboh seru sorak-sorai penonton yang lebih dari seratus ribu orang itu, menyambut lomba para bangsawan berkuda yang saling kejar-mengejar dengan dua tombak di tangan. Dari garis tepi selatan, ksatria yang satu harus mengejar ksatria lain, dan berusaha menjamah lawan itu pada punggungnya dengan ujung4 tombak yang. sudah dibuat tumpul. Jika yang dikejar berhasil sampai di garis tepi utara, maka langsung ia membalikkan kuda dan berganti peran, mengejar lawannya yang tak berhasil menjamah punggungnya tadi. Tidak hanya kecepatan kuda, tetapi juga ketrampilan ulah membelok dan menghindari pengejar sangat menentukan dalam seni yuda-turangga macam ini. Tidak selalu kuda yang cepat yang menang. Kelihaian tipu daya dan kegesitan penguasaan kuda sangat berperan dan sangat digemari penonton.

Gelak ketawa dan tepuk sorak-sorai sungguh sangat menggairahkan. Khususnya bila salah satu pelaku jatuh kopiah atau ikat kepalanya, atau terpelotrok dari punggung kuda sehingga gayanya cukup konyol. Maka banyaklah sekali pecandu-pecandu Setonan yang tak segan berjalan dua-tiga hari dari balik lereng Gunung Sumbing dan Gunung Merbabu atau seberang Sungai Bagawanta maupun Bengawan Weluyu, [11]⁾ hanya untuk menikmati ketegangan seni yuda-turangga Alun-alun Kerta itu; apalagi karena pelakunya adalah ningrat-ningrat negara yang paling tinggi. Dan sungguhlah begja kemayangan[12]⁾ betul apabila kebetulan Sri Susuhunan sendiri berkenan secara pribadi turun ke gelanggang dan riang mengajak salah seorang adipati atau tumenggung-tumenggungnya untuk berperang tanding. Tentulah berdebar-debar juga bangsawan yang kebetulan terhimbau oleh tuan perdana negara mereka. Susuhunan Mataram tidak suka lawan tandingnya hanya basa-basi mengalah takut terkena amarah Raja. Tetapi mendinakan raja di muka umum dan menang tanding terhadap Susuhunan sulit juga dikerjakan. Jalan kencana harus diusahakan.

Tetapi kali ini seluruh alun-alun utara bergemuruh gembira ria karena Sri Susuhunan memanggil putranya sendiri, Kanjeng Pangeran Aria Mataram, untuk bertanding dengan Ayahanda. Inilah! Inilah! Betul-betul peristiwa luar biasa kali ini. Lebih gegap-gempita berganda lagi bising nyaring gairah irama gamelan-gamelan menyambut himbauan raja yang penuh janji hiburan itu. Nah, anak melawan ayah, keduanya perdana di seluruh negara, di gelanggang pertandingan. Dalam tujuh windu[13]⁾ tidak akan terulang lagi peristiwa semacam ini.

Dari sudut luar tarub keputrian dekat penabuh gong perangkat gamelan rombongan Tumenggung Singaranu, Ni Duku mencuri pandang dari sudut mata, dan serba prihatin memperhatikan Putri Tejarukmi yang terjaga rapat oleh Putri Arumardi. Gadis remaja dari Imogiri ini sungguh belum terlatih betul untuk mengekang perasaan dan menyelubungi isi hati seperti selayaknya putri kalangan ningrat. Dari tadi kelihatan sekali gejolak dambaan hatinya. Teja di wajahnya menggemakan kagumnya kepada Putra Mahkota. Bagaimana mungkin? Sungguh aneh! Belum genap sepasang musim berlalu, sudah membalik-grombyang-lah perasaannya terhadap si Juara Pengejar-wanita di seluruh Mataram ini. Ah, seharusnya Putri Arumardi sudah melihat dulu-dulu. Tetapi apakah sikap si Cantik Muda dengan bulu-bulu mata seperti jari-jemari kecapi itu sungguh aneh? Sulit dipahami? Sebaliknyalah, ya tentulah yang sebaliknya itulah yang wajar. Si Kakek Wiraguna, mana mungkin ia bersaing dengan pria muda ahli waris keris kekuasaan kerajaan besar? Memang, Panglima Besar dia, si Tua, dan anggota utama Dewan Patih Singgasana yang sudah makan garam banyak, sedangkan yang lain masih hijau tanpa kedudukan apa-apa selain bertugas menunggu dan menunggu sampai Ayahanda meninggal. Tetapi sesudah itu?

Memang tepat namamu Tejarukmi, lingkaran cahaya emas! Emas keprajan kaum penguasa. Modal kecantikanmu memang meyakinkan, dan bila kau boleh memilih, jelas Raden Mas Jibus-lah yang akan menang sayembara. Ah, sekali lagi, mengapa Duku harus risau? Bukankah kekalahan Wiraguna akan merupakan pelunasan utangnya membunuh Rara Mendut? Bukan pelunasan utang nama yang sebenarnya. Pengembalian keseimbangan peristiwa semesta! Pelarasan kembali gamelan yang sudah blero[14]⁾ bunyinya! Dan Raden Mas Jibus sendiri? Jelas beliau berjayawijaya dapat memamerkan kemudaan dan kemanjaan beliau sebagai orang kedua sesudah ayahnya di muka sekian banyak wanita. Beliau memang bukan Arjuna dalam sosoknya. Tetapi pria yang gandrung sangat mempesona gadis yang digandrungi. Ya, daya tarik Raden Mas Jibus sebetulnya ada pada kemampuannya untuk menampilkan diri sebagai pria yang menanamkan kesan gaib kepada wanita yang kebetulan terkena pukau senyum asmaranya; kesan yang membawa janji, bahwa terpilih berarti berhak kiprah[15]⁾, berwenang merasa diri sang pemenang. Dan bila wanita tersirami pandangan-pandangan cemburu dari wanita-wanita lain, bukankah itu secorak kenikmatan yang lezat bagi sang rahim yang lalu merasa terjamin, akan dipercayai benih yang paling ningrat, paling membawa wahyu, sedangkan si saingan tidak? Ni Duku pun dapat memahami kenikmatan itu. Bedanya hanya pada arti yang diisikan pada kata ningrat, wahyu, unggul. Cuma arti wadag jasmani kekuasaan belaka? Ataukah arti budiwan, ningrat sikap, wahyu teja kemurnian hati?

Bersorak-sorailah rakyat ketika Susuhunan berdiri dan melangkah ke kuda Parsi putih yang diantarkan kepada beliau. Dengan kaki satu menginjak punggung seorang abdi dalem, kaki lain mengayun dan megahlah beliau duduk di atas kuda Parsi-nya, menanti. Sorak sorai bergemuruh bata-roboh lagi. Nah, inilah sekarang beliau, sang muda titisan[16]⁾ Ayahanda, moncer kuncara[17]⁾,

datang kalem di As punggung kuda Parsi putih juga, hanya lebih kecil. Putra Mahkota bersembah ke arah ayahnya yang mengangguk dan yang langsung maju ke arah garis tepi selatan. Di belakangnya Pangeran Aria Mataram mengikuti ayahnya dan sengaja membuat kuda mengirig-irig kenes. Tepuk tangan dan sorak-sorai pesona rakyat. Tampak Susuhunan menghendaki dulu sang putra lah pihak yang dikejar. Bersembahlah putranya, “Nuwun sendika.”

Aba-aba bende dan kendang[18]⁾ dari Bupati Penatacara. Hening sebentar penuh ketegangan. Tiba-tiba gong agung berbunyi, dan meledaklah lagi guruh sorak-sorai para penonton, membelah angkasa. Dengan segala ketangkasan muda yang luwes mempesona, Putra Mahkota seperti kijang terbang penuh seni mirip menari, menghindar dari serodokan tombak tumpul ayahnya yang masih berpamor kebolehannya menunggangi kuda. Dalam gerak-gerik kencang lurus yang tiba-tiba menukik berbahaya serba menegangkan, Pangeran Aria Mataram menjadikan dirinya benar-benar bintang lapangan. Alangkah bergelora semangat­nya Tejarukmi, pikir Arumardi juga yang melihat adik sesuaminya bersemangat memihak kepada Putra Mahkota. Cemas sama dengan Duku terlintaslah pertanyaan: untuk beliaukah Tejarukmi tadi bersiteguh ingin melihat Setonan?

Lagi rakyat bersorak-sorai. Sekarang Susuhunan-lah yang terkena giliran dikejar oleh putranya. Satu kali tombak sang pemburu nyaris mengenai punggung Raja. Tetapi Susuhunan Hanyakrakusuma masih cukup gesit untuk menghindari serodokan. Ataukah Aria Mataram hanya pura-pura membuat meleset serodokan tombaknya? Yang mempesona sebenarnya ialah gaya lari kuda Parsi putih Susuhunan. Begitu gagah perkasa, cepat tetapi mulia menakjubkan gaya lari kuda itu. Dan karena kuda Raja lebih besar daripada kuda milik Putra Mahkota, tidaklah mudah bagi pihak yang mengejar untuk berhasil. Gigih Pangeran Aria Mataram mengerahkan segala daya dan gaya kuda yang dapat diperasnya. Tetapi gagallah ia selalu. Akhirnya, sebelum garis terakhir tercapai kelihatan sekali Susuhunan melambatkan lari kudanya dan, terlalu kentara sebetulnya, sangat memberi kesempatan kepada putranya, untuk menjamah punggung beliau dengan tombak. Bersorak-sorailah seluruh alun-alun karena melihat, betapa luwes Susuhunan mereka menunjukkan, bahwa besarlah hati beliau, budiwan pemberi kesempatan untuk pihak yang muda. Turunlah Pangeran Aria Mataram dengan segala elegansia, dan bersembah sambil berlutut. Kaki ayahnya dicium hormat, dan ditolongnya Susuhunan turun dari kuda, kemudian Putra Mahkota mengantarkannya dengan penuh senyum bangga ke tempat duduk Raja.

Ya, Pangeran Arya Mataram punya alasan untuk manja, sebab di muka ratusan ribu rakyat, sang Senapati-ing-Ngalaga Mataram telah memberi tanda sasmita kepada seluruh hadirin-hadirat, betapa berkenan sang Ayah kepadanya. Khusus kepada Pangeran Alit, saudara dari lain ibu, saingannya selama ini, dan Tumenggung Danupaya, gurunya, Pangeran Aria Mataram mengirimkan wajah teramat manis dan anggukan teramat hormat yang penuh arti. Senyumnya, senyum Sengkuni. Tetapi tidak hanya kepada Pangeran Alit dan Tumenggung Danupaya saja. Istimewa dan secara khas senyum penuh arti ditaburkannya pula kepada seorang wanita kuncup yang seperti intan kecil bercahaya cemerlang menyolok di antara mutiara-mutiara buram, yang dilihatnya sejak tadi menari-narikan bulu-bulu matanya. Ya, bulu-bulu mata yang seperti jari-jemari seniwati tanah Pasundan memetik-metikkan lagu rindu dalam rongga-rongga kecapi kalbunya. Tidak, tidak dalam kandang si Serdadu Lapuk tempat sebenarnya titisan bidadari ini. Sekali saat… senyum, senyumlah Pangeran Aria Mataram, sekali saat… pastilah. Sesudah usai olahraga Setonan, Raden Mas Jibus alias Rangkah dengan hati membusung menyiapkan diri menikmati mandi segar. Biasanya Susuhunan masih mengajak lingkaran paling dekatnya untuk berpesta ria semalam suntuk. Wiraguna terhitung dalam lingkaran tertinggi itu. Bagus! Tumenggung Wirapatra akan ia minta, pasti panglima haus kuasa dan hormat itu akan mau disuruh mengajak Wiraguna mandi saja di dalam keraton; bohong saja diperintah Baginda, begitu rencana siasat Pangeran Aria Mataram. Sementara itu… lekas, mana kepala gandek?

“Hai, Prajurit, panggil Kentol Klodran! Cepat!” Kini tunggulah! Yang sudah lama diusahakan Pangeran Aria Mataram tetapi selalu gagal kali ini akan terjadi. Sekarang burung cendrawasih itu sendiri yang akan keluar dari sangkarnya.

Pada waktu Tumenggung Wiraguna merasa memperoleh kehormatan istimewa “dari Susuhunan,” diperkenankan menikmati pemandian istana Raja yang biasanya hanya diperuntukkan khusus bagi Putra Mahkota, sepasukan gandek Aria Mataram mencegat tandu-tandu bangsawan Wiragunan di suatu persimpangan jalan. Dengan halus kepala gandeknya menyampaikan sepucuk surat bersegel istana kepada Putri Arumardi. Para putri Wiragunan dipanggil secara khusus oleh Susuhunan Sayidin Panatagama. Sangat heran dan penuh prasangka buruk, Putri Arumardi diam ragu-ragu.

Baiklah, tetapi bukankah kami harus minta diri dari Tumenggung dulu sebelum menghadap Susuhunan? Selain itu kan kami baru saja dari Setonan, penuh debu dan serba berkeringat begini. Kan seharusnya meng-adi-salira dan serba berbusana indah dahulu sebelum memberanikan diri menghadap Baginda? Tidak perlu, begitu perintah atasan paling atas. Ada apa? Kami hanya pegawai rendahan, tak berhak menanyakan alasan Raja. Yang diundang siapa? Kami andaikan, yang sudah tercantum dalam surat itu. Tak percaya Putri Arumardi membaca lagi surat. Nyai Ajeng tidak diundang? Tidak mungkin. Coba tanyakan dulu! Kami hanya abdi-abdi suruhan, Bendara Ayu. Tidak mungkin! Tidak mungkin, mosok istri perdana tidak diundang, dan kami hanya sendiri ke sana. Susuhunan Senapati-ing-Ngalaga Sayidin Panatagama pasti sudah paham bijak, apa yang baik dan tidak, Bendara Ayu.

Tak berdaya Putri Arumardi. Perlahan-lahan kepalanya berputar, memandang Tejarukmi di sampingnya. Jelas, ia senang menerima undangan luar biasa itu. Tetapi tak pantaslah berdebat di muka gandek bermuka bandeng itu. Bagaimana nanti pertanggungjawaban kepada Nyai Ajeng, terutama kepada Kakangmas Tumenggung?

“Tidak! Kami berunding dahulu dengan Nyai Ajeng!” keputusannya tegas. “Kepala barisan! Terus! Wiragunan!” Membongkok penuh sopan santun gandek kepala menuruti wanita ningrat yang tak dapat ditawar itu. Pangeran Aria Mataram telah menandaskan tadi, agar jangan sekali-kali menggunakan kekerasan seperti dulu. Dipangku, dibelai, nanti kan lemas sendiri, begitu pesan tuannya.

Sesampainya di Wiragunan Duku memohon dan memohon kepada Nyai Ajeng, agar jangan berbuat sesuatu tanpa sepengetahuan Tumenggung Wiraguna. Dari tarub para penabuh gamelan di alun-alun, sejak tadi Putri Arumardi dan Duku melihat, bagaimana Pangeran Aria Mataram teramat kentara bermain mata dengan Putri Tejarukmi. Pasti ini suatu jebakan lagi dari Raden Mas Jibus. Nyai Ajeng sungguh-sungguh tak dapat bernapas. Kalau ditolak, apa akibatnya nanti bila benar-benar Sri Susuhunan-lah yang mengundang? Tentunya semua ini sudah dibicarakan sebelumnya dengan sang suami, Wiraguna? Ataukah… ? Bila Tejarukmi dilepaskan, bagaimana itu dapat dibenarkan; melepas istri tanpa sepengetahuan suami? Padahal pernah ada usaha penculikan terhadap yang justru sekarang diundang secara aneh ini?

Masih belumlah sempat Nyai Ajeng dan beberapa rekan istri memutuskan ya atau tidak, seorang dayang-dayang tergopoh-gopoh membawa berita bagaikan ledakan meriam Betawi. Pertempuran sengit di gerbang! Sampai di gandok keputrian teriak perkelahian terdengar. Teriak wanita. Oh! Itu Tejarukmi, seru Putri Arumardi. Derap kuda-kuda berlari. Sunyi. Rintih orang-orang terluka. Pucat Putri Arumardi dan Duku saling pandang-memandang. Menangis seorang dayang tua melapor tentang yang sudah diketahui… dan yang samar-samar telah dapat diduga sebelumnya. Tejarukmi telah dilarikan… atau melarikan diri?

Sementara itu, Pangeran Aria Mataram telah menyebarkan perintah keras kepada para penjaga istana, untuk menolak utusan atau suruhan siapa pun yang ingin menghadap ayahnya. Susuhunan masih lelah. Tidak boleh diganggu. Setelah memohon diri dari ayahnya, dengan hati berdendang Raden Mas Jibus alias Raden Mas Rangkah dan pengawal-pengawalnya pergi. Tetapi tidak menuju ke purinya. Ke arah barat laut, melewati Pingit ke suatu pesanggrahan di atas bukit kecil di utara jalan besar ke Jagabaya, yang sudah sepasang musim terakhir ini ia beri nama baru: Arga Tejakencana.

[1]     coklat hitam gelap, coklat kelabu bernoda-noda coklat muda dan putih, hitam bercahaya merah

[2]     lelaki berdaya dada birahi

[3]     lelaki berdaya dada birahi

[4]     anak merpati

[5]     kuda melonjak-lonjak

[6]     alat gamelan berbentuk gong tetapi kecil mungil kerempeng

[7]     mahkota

[8]     negara besar beserta orang-orangnya yang jaya, serba seperti gunung Lawu nasi mereka yang istimewa gurihnya, seperti sungai Serayu kuah sambal goreng mereka, sejahtera berwibawa Mataram Paling Cantik di seluruh bumi

[9]     Banteng bangkit penuh semangat, Bangsawan Menghadap (raja)

[10]    muka masam serba tak senang

[11]    Bengawan Solo sekarang

[12]    untung luar biasa

[13]    kurun waktu 8 tahun

[14]    vals, nada tidak tepat

[15]    menari serba terbang jaya

[16]    keturunan yang dianggap sebagai penjelmaan dari….

[17]    mencuat sinarnya, termasyhur

[18]    alat musik tabuh

“Jangan, jangan kau libatkan Pangeran Alit,” demikian nasihat Bendara Pahitmadu kepada Tumenggung Wiraguna, adiknya. “Kau cukup tua dan berwibawa. Ini urusanmu dengan Jibus. Mengapa harus mengait-ngaitkan putra raja yang lain, gurunya lagi dan sekian orang yang tak ada sangkut-pautnya dengan urusan perempuan?”

“Sudah terlambat, Kakang Mbok.”

“Kenapa tidak meminta nasihat dulu kepada kakakmu yang satu-satunya menghadirkan Ibu kita almarhumah di mukamu?”

“Ketika itu Adinda sangat bingung.”

“Bingung atau terluka kejantanan? Ya, Panglima Besar memanglah engkau. Di medan kelahi. Tetapi menghadapi wanita, kau sungguh masih anak ingusan. Keterlaluan! Apa Wiraguna betul-betul kekurangan pipi, payudara, dan pangkuan? Heh? Jawab! Mengapa justru mengambil anak kecil yang belum bisa makan sendiri? Sudah sejak pertama kali aku mendengar kau berniat mengambil anak dari Imogiri itu, kakakmu sudah memperingatkan kau. Apa lupa riwayat Panembahan Senapati dengan Retna Dumilah? Seluruh peperangan berdarah antara Mataram dan Pati dulu itu melulu akibat gara-gara Retna Dumilah. Sungguh saya tidak mengerti, di mana nalar lelaki macam kau itu.

Rakyat beratus ribu hanya disatai pada lingga pangkal paha kaum kalian. Saya, walaupun wanita, telah berikrar wadat mengikuti Begawan Dewabrata, hanya demi keselamatan keluarga, termasuk kau, Wiraguna. Kok kau yang sudah punya cucu begini, tidak sembuh-sembuh dari nafsu birahimu. Hei, jantan itu tidak sama dengan lelaki atau pria, tahu? Berapa kali sudah kau kuperingatkan, jantan itu kuda, kucing, ayam. Bukan Panglima Besar Mataram. Lelaki dan pria itu ksatria. Ksatria itu perjumbuhan antara otot jasmani rakyat petani dan jiwa resi begawan, ingat apa tidak pesan almarhumah Ibu dahulu ketika kau, masih pemuda belum keluar bulu bibirmu, bergabung dengan pasukan-pasukan Senapati ikut ke medan perang Wirasaba? Ingat apa tidak?”

“Kakang Mbok benar. Dalam hal satu ini memang adinda lemah. Adinda Wiraguna sendiri pun tidak mengerti, tetapi akhir-akhir ini adinda seolah-olah terundung rindu pada yang masih murni, yang masih kuncup remaja.”

“Ya boleh-boleh saja.. Tetapi apakah dia harus kau tiduri?”

“Hanya untuk kelonan, Kakang Mbok. Agar merasa…”

“Merasa remaja kembali kau, Tulang tua? Ya, ya selalu itu dalihnya. Perempuan dianggap guling saja atau jamu cabe lempuyang.”

“Anak itu hanya anak pegawai rendah, juru kunci Imogiri, dan di Wiragunan dia terangkat.”

“Ya, ya, ya, terangkat, terangkat. Anak juru kunci kuburan. Imogiri kan kuburan. Bukan istana. Jangan-jangan dia anak sundel bolong.”

“O tidak, sungguh bukan, Kakang Mbok. Mengapa Kakang Mbok begitu buruk prasangka?”

“Saya hanya berkelakar. Tetapi inti percakapan: kau harus berubah. Mosok sudah tua begini, lelaki lagi, masih minta boneka.”

“Apakah barangkali nasib adinda sudah terlanjur jadi penerima cipratan terlalu banyak dari Dewa Kamajaya, Kakanda?”

“Boleh jadi, boleh jadi. Adikku. Ooh, andaikan kau bukan insan sekandung selingga, barangkali sudah lama saya racuni. (Jangan terlalu keji kata-kata, Kakang Mbok.). Biar! Biar kau merasa. Saya pun wanita. Saya sungguh ikut merasa tertusuk setiap kali melihat kaum lelaki begitu sewenang-wenang terhadap kaum saya, tetapi tak perlu disuwir-suwir lebih lanjut. Pendek kata: jangan melibatkan orang lain. Dia istrimu, bonekamu! Sudah, kalau kau pria lelaki, langsunglah menghadap Sri Susuhunan. Kan penculiknya putra Susuhunan sendiri. Langsung, jangan suka pakai jalan berbelok-belok tanpa kiblat.”

Tumenggung Wiraguna hanya dapat diam bernapas panjang. Sudah terlanjur. Ia memohon diri.

Suatu petang Slamet pergi ke sudut pasar untuk membelikan jahe, kunir dan temulawak untuk dapur Wiragunan, karena sepulang dari keraton, Tumenggung Wiraguna merasa sakit. Sebetulnya Duku-lah yang disuruh, tetapi karena baru keramas rambut, Slamet bersukarela. Untuk itu ia agak melingkar jalan karena ingin tahu suasana di sekitar istana Putra Mahkota yang tak jauh letaknya dari puri Tumenggung Singaranu. Sungguh mengherankan. Mengapa semua serba sepi sunyi?

Tetapi segera terperanjat ia mendengar teriak-teriak bengis dari balik pagar keliling rumah seorang petinggi dekat Puri Aria Mataram. Spontan Slamet lari dan bersembunyi di belakang semak-semak muka pagar. Dari celah-celah pagar dolog-dolog jati, Slamet melihat dengan muka pucat suatu lakon penegak bulu tengkuk. Sepasukan prajurit menyeret seseorang yang sudah mulai memutih rambutnya dan beberapa wanita yang rupa-rupanya istri-istri orang tua itu. Rintihan dan tangis wanita-wanita itu tidak digubris oleh para algojo, dan serentak korban­korban yang diseret tadi ditusuki keris-keris bertubi-tubi di bawah hujan pekik komando, sehingga tinggal seonggokan gumpalan-gumpalan daging berdarah yang mengerikan. Tangis teriak anak-anak terdengar juga dari dalam rumah. Beberapa saat lagi padamlah satu per satu teriak dan tangis yang menyayat-nyayat itu. Beberapa komando nyaring masih meledak, derap kuda-kuda semakin hilang, dan semua kembali sunyi. Sunyi sepi mirip masa wabah sampar. Oh, baru sekarang Slamet tahu, mengapa di jalan-jalan sekitar istana Aria Mataram tak tampak seorang pun. Bersyukurlah Slamet bahwa pada saat terakhir ia masih dapat bersembunyi. Bagaimana seandainya… tetapi ada apa ini semua? Keluarga siapa tadi yang dihabisi? Pasti ini perintah keraton, sebab tidak ada ningrat satu pun, meski yang berpangkat tinggi sekalipun, akan berani membuat pembunuhan di siang bolong, lagi begitu dekat dengan istana-istana Putra Mahkota dan Patih Perdana Singaranu. Setelah dilihat semua aman, berlarilah Slamet melalui jalan pintas menyusur selokan, kebun-kebun pisang, dan pematang sawah menuju Puri Wiragunan.

Di halaman dapur, Slamet dikerumuni abdi-abdi lelaki perempuan yang dengan suara teredam menanyakan dan menanyakan lagi yang ia lihat tadi. Beberapa abdi dalem dari kandang kuda dan gudang perbekalan petang itu masih menambah lagi desas-desus berita tentang pelaksanaan hukuman mati kepada pegawai-pegawai tinggi pendamping Pangeran Aria Mataram.

“Tumenggung Wiraguna itu sungguh sakit ataukah ada apa-apanya?” tanya Slamet malam itu kepada istrinya.

“Saya mendengar dari Putri Arumardi, beliau sangat dimarahi Susuhunan.”

“Mosok? Lha gandek-gandek Den Mas Jibus, bukankah justru mereka yang dibunuh?”

“Memang. Bagi Duku sendiri belum jelas duduk perkaranya.”

“Jangan-jangan yang membunuh mereka Wiraguna sendiri.”

“Itu tidak mungkin. Jelas ini perintah istana.” “Apa yang dikatakan Putri Arumardi?” “Prihatin. Pokoknya prihatin. Pastilah akan ada taufan badai sebentar lagi, begitu beliau.” “Kaum bangsawan ini tahunya hanya saling bunuh-membunuh saja.”

“Ah, garong-kecu pun begitu.”

“Nah, tepat. Apa bedanya?”

“Sssst! Jangan keras-keras.”

“Tapi, betul apa tidak?”

“Ya betul, tetapi…”

“Ya sudah.”

“Mas…”

“Apa…?„

“Lusi menunggu kita.”

“Ya, kukira begitu…” Dipandangnya istrinya. Wanita yang telah berbuah sungguh kelihatan segar dan lebih bersinar. Di tengah suasana suram dan berita buruk, justru lebih memancarlah lagi dia.

“Ya, Lusi menunggu… tetapi tidak hanya Lusi.”

“Siapa?” tanya Duku dengan dahi mengernyit.

“Mosok tidak tahu.”

“Siapa?” tanya dungu si wanita.

“Seseorang dari Pantai Utara.”

“O, ya? Siapa dia?” Lucu dan menggemaskan wanita yang seluruh sosok wajahnya serba bertanya. Bertanya dekat artinya dengan menaruh kepercayaan.

“Namanya Slamet.”

“Oooh!” Dan berubah langsung seluruh wajah Duku, seperti kotak jati yang tiba-tiba terbuka dan menyinarkan segala cerlang harta ratna di dalamnya. Ikhlas tuntas Duku merebahkan kepalanya pada bahu dan leher suaminya, membiarkan jari-jemari Slamet melepas ujung setagen istrinya. Sungguh, dalam saat-saat yang serba gelap dan rnengerikan, Duku sangat membutuhkan kehadiran suaminya. Hadir di dalam dia. Sampai luluh lebur segala rasanya. Kalau sudah demikian, Duku merasa menghirup sungguh keteguhan yang tiada tara. Dan semoga­lah meneguhkan Slamet-nya juga. Pohon naungan, bumimu ria diakari. Biar buah-buah memegah. Perahu andalan, rela aku kau emban. Demi pelampauan cakrawala.

“Bagaimana, Slamet?” tanya Putri Arumardi. “Kira-kira sanggupkah kau?”

Slamet menunduk diam. Akhirnya, “Bila itu memang kehendak Puan Putri, tentulah Slamet sanggup.”

“Aku percaya padamu, Slamet. Tetapi ini sungguh bukan Arumardi yang menghendakinya. Nyai Ajeng yang penting. Apakah Slamet yakin sendiri, bahwa ikhtiar istri perdana Tumenggung Wiraguna ini baik atau tidak? Sepantasnya dicoba ataukah… ya bagaimana?”

“Yang tidak berhak memiliki tentulah tidak boleh menyimpannya pula, Puanku.”

“Ya, itu jelas. Tetapi saya merasa, sebaiknyalah ini kau bicarakan dulu dengan istrimu. Sungguh, Nyai Ajeng-apalagi Arumardi-tahu betapa besar bahaya dalam usaha membebaskan Tejarukmi dari sangkar tahanan di Aria-Mataraman. Oleh karena itu janganlah pertimbangan Nyai Ajeng kau bobot sebagai perintah atau permintaan yang harus kau penuhi.”

“Abdi Puan, Slamet sudah berhutang budi terlalu banyak kepada…”

“Jangan! Saya tidak mau kau bicara begitu. (Maaf, Puanku. ) Slamet dan Duku adalah adik-adik Arumardi. Tidak ada itu hutang budi. Jangan lagi kudengar kata itu, Slamet. Dan sekali lagi, beberapa istri Kakangmas Wiraguna-lah yang mengusulkannya. Hanya karena Arumardi paling dekat dengan kalian, saya disuruh kepadamu.”

“Sudah semestinyalah segala keinginan putri-putri bangsawan yang beralasan mulia menjadi keinginan kami berdua juga.”

“Tetapi ini harus kau bicarakan masak-masak dulu dengan Duku. Bahayanya terlalu besar, walaupun saat ini Raden Mas Jibus sedang remuk terkena amarah Susuhunan ayahnya. Biar. Biar dia merasa bagaimana seharusnya menjadi putra pewaris Adiprabu Hanyakrakusuma yang kesuma budi dalam ulah dan olah. Bicarakan dulu dengan Duku. Nyai Ajeng dan beberapa garwa selir baru pada tingkat berpikir dan menimbang. Belum meminta sungguh. Apalagi memerintah. (Hamba paham, Puanku.) Baiklah kalau begitu. Dan tentulah, jaga rahasia!”

Bersembah dan mundurlah Slamet. Dengan hati berat tetapi tak gentar akan dia tempuh bahaya tanpa ragu. Hanya bagaimana dengan Lusi dan ibunya… ? Sudah bahagia mereka diperkenankan mengenyami lagi suasana kemerdekaan dan damai hati di Bangkawa-Kulon. Si Bayi dan ibunya tampak memekar, dan Slamet sendiri hanya dapat diam tertegun karena begitu bahagia bila melihat kedua kekasihnya berkembang dan memenuhi seluruh jiwanya yang hanya mampu bersiteran tanpa nada dalam hati. Dan sekarang, ah, kejam tanpa sengaja Nyai Ajeng dan garwa-garwa selir itu. Bersyukurlah Slamet, bahwa Putri Arumardi sendiri tidak mendukung gagasan untuk menculik Putri Tejarukmi itu dari tahanan Putra Mahkota. Bukan penculikan sebenarnya, tetapi penuntutan pengakuan atas hak Wiraguna, pengembalian kehormatan dan martabat seluruh istri dan penghuni Puri Wiragunan.

Menggerutu juga sebetulnya Slamet dalam hati. Apa urusannya dia dengan si Kakek pembunuh gadis Mendut yang dulu pernah diam-diam ia taksir itu, ah, nun di kala itu. Cinta monyet, akui sajalah, tetapi indah; dan citra Mendut tetaplah citra kemanisan yang pernah mendorongnya giat bersemangat mempelajari sungguh-sungguh seni karya nelayan dari Kakek Siwa. Nun di kala itu. Tetapi seolah baru kemarin rasanya. Akan omong apa si Duku kira-kira? Sudah reda dia dan dapat sedikit memaafkan Wiraguna karena jujur peng­akuan kesalahannya dalam peristiwa Mendut dulu itu. Hanya sedikit maafnya, tetapi cukup. Namun kadang-kadang, timbul soal semacam Tejarukmi ini, urusan paksaan terhadap wanita, luka hati Duku menganga lagi dan rasa bencinya kepada kaum bangsawan berkobar lagi. Tidak baik sebetulnya luka-luka yang baru saja menutup digores-gores lagi. Dia sudah memperoleh damai dan bahagia dengan si Lusi. Mengapa harus diganggu lagi? Tetapi bagaimana dia harus menjawab Putri Arumardi?

“Untuk apa sih, mereka ribut-ribut sampai begitu? Apa Wiraguna sebagai lelaki, apa lagi Panglima Besar Mataram tidak bisa mengurusi sendiri istrinya?” tanya Duku kesal.

“Aku sendiri tidak mudeng juga. Mungkin dia merasa harus berhati-hati menghadapi Raja.”

“Lalu wanita-wanitanya yang disuruh berlepotan getah dan beliau makan nangka manisnya? Ya ya ya, begitulah lelaki.” Tertawalah Duku. “Kadang-kadang kau begitu juga,” sambil mencubit tangan Slamet.

“Soalnya, kadang-kadang kau sendiri yang memintanya,” tangkis Slamet.

“Apa tak boleh? (Dan manislah senyum kerlingnya.) Mulai sekarang dilarang memanja suami?”

“Ya! Mulai sekarang dilarang. Tetapi larangan itu saya cabut!” Dan dipijatnya hidung Duku di antara jempol dan jarinya. Dibalaslah Slamet dengan pukulan kecil kepal Duku.

“Sudah! Seperti anak kecil saja. Itu, dilihat si Bayi. Tersenyum Lusi kita.”

“Siapa yang mulai, ya Lusi, ya? Lusi, Lusi, Lusiii. Siapa yang nakal? Bapakmu atau ibumu? Bapakmu, ya? Yang nakal siapa, ayo Lusi, Lusi? (Jangan dicium berlebihan begitu, nanti tercekik tak dapat bernapas dia.) Tercekik, tercium, tercekik, tercium, Lusi Lusi Lus, bapakmu Lus, Lus, Lus, cemburucem burucem buru rucembu l, Bapakmu nakal, ibumu gatal. Bapakmu cibut, Ibumu cubit.”

“Bagaimana? Harus menjawab apa aku kepada Putri Arumardi?” potong Slamet karena kelihatan Duku menghindar. Tentu saja dia menghindar, pikir Slamet tak sedikit bangga. Kentaralah bahwa istrinya melekat padanya dan tidak suka kedamaian keluarga diganggu lagi oleh mereka-mereka itu.

“Lus! Ayo, Lus. Jawab bapakmu. Uuuuh! Gendon mata cemplon! Heeeei, ketawa. Ada boneka ketawa. Dari mana, kok bisa ketawa. Siapa yang mengajari? Tu tu tu itu, ketawa sama bapakmu, Ndon. Jangan kepada ibumu saja. Nah, nah, begitu. Itu bapakmu, tahu? Mosok pura-pura tak kenal. Sungguh itu Bapak. Ayo, cium bapakmu. Cium! Naah, naaah, bagus! Begitu! Ayo, ayo digendong sama bapakmu. Lho, lho lho, kok cemberut? Lho, kok mau nangis? Itu bapakmu, dikira siapa? Ya sudah, sama-sama digendong. Lusi digendong Ibu, dan Ibu digendong bapakmu. Ayo, sama-sama. Naah, enak ya digendong ya? Aduuuh, enaknya. Yaaaa, sekarang kau ketawa si Lusi ini. Dan bapaknya ketawa juga.”

Wah, pikir Slamet, ketawa sih ketawa, tetapi kecut juga kecut manislah. Jelas, tanpa kata Duku menyatakan tidak rela Slamet memenuhi permintaan para istri Wiraguna itu. Sebagai suami Slamet bangga, tetapi sebagai abdi yang harus bersifat ksatria?

Mengapa justru suami Duku yang dipilih?

“Kami kan hanya kaum nelayan saja?” tanya Duku kepada Putri Arumardi, sambil menggendong anaknya.

“Untuk tugas semacam ini, bukan otot atau ketajaman keris yang diminta, tetapi kecerdasan. Tetapi janganlah salah paham, Duku-ku sayang. Ini sebetulnya bukan penugasan, sama sekali belum permintaan. Baru seandainya. Seandainya ini dilakukan, apakah kiranya, barangkali, boleh jadi Slamet mau… dan diizinkan istrinya?”

“Ah, Putri Arumardi, kami sudah banyak . berhutang budi. (Berhenti! Jangan omong tentang hutang budi, aku tak mau.) Maafkan hambamu, Putri tersayang, maksud Duku: demi tugas yang mulia Slamet tanggung mau dan berani. Hanya perbolehkanlah Duku dan Lusi ikut. (Masya ‘Allah! Kau dan Lusi? Jangan. Mosok, anak kecil dan ibunya ikut.) Jika boleh bertanya Slamet diutus untuk berbuat apa?”

“Akan kukatakan. Tetapi sini, bolehkah Arumardi menggendong Lusi? (O, silakan, silakan. Lus, Lusi, kau tersenyumlah. Putri yang paling budiwati di seluruh Mataram akan menggendongmu. Ayo! Tersenyum! Nah, begitu. Biar kau jadi budiwati juga seperti beliau.) Aduh, kok berat ya anakmu. (Mungkin karena tulang-tulangnya dari seorang nelayan.) Oh, nelayan kan ringan. Agar tak mudah tenggelam. (Jangan-jangan tulang ibunya yang berat.) Nah, kalau itu, aku percaya. Penunggang kuda yang terlalu ringan mudah terpental terbawa angin. (Ah, pintar sekali Putri Arumardi berkelakar. )”

Tersenyum Putri Arumardi memandang dalam ke bayi dalam pelukannya, lalu kepada ibunya.

“Semakin kembar dengan kau, Nduk, anakmu ini„

“Ah, mana ada ibu kembar dengan bayi.” Tertawalah Duku pura-pura tidak setuju tetapi dalam hati senang.

Tetapi Putri Arumardi kini suram serius.

“Begini, Nduk, kau kan tahu bagaimana Kakangmas Tumenggung terkena amarah Susuhunan. Ah, sebetulnya semua, semua terkena amarah. Mungkin hanya Tumenggung Singaranu saja yang tidak. Tidak sedikit petinggi dan perwira dari puri Putra Mahkota dihukum mati, karena mereka terlibat langsung dalam rencana dan pelaksanaan penculikan. Untung dulu itu Slamet dapat bersembunyi. Tumenggung Danupaya dilepas dari jabatannya selaku patih, dan Tumenggung Sura Agul-agul bukan panglima lagi.”

“Tetapi salah apa mereka?”

“Ah, biasa. Mereka dimintai nasihat Kakangmas Wiraguna.”

“Juga Pangeran Alit?”

“Ya, ternyata beliau juga. Kami di Wiraguna baru tahu dua pekan yang lalu. Kakangmas Wiraguna merahasiakan semua itu, sih. Tetapi sekarang akhirnya semua bangsawan tinggi tahu. Pangeran Alit-lah yang menyampaikan berita sedih tentang kelakuan Pangeran Aria Mataram. Tetapi malah terkena marah, didakwa Baginda, Pangeran Alit mau menjelek-jelekkan Pangeran Aria Mataram agar beliau sendiri dipilih menjadi putra mahkota yang lebih pantas daripada Raden Mas Jibus.”

“Ah, kasihan juga beliau. Mungkin kurang pintar cara pengaduannya.”

“Ya, memang kasihan Pangeran Alit ini. Orang baik hati, tetapi justru karena itu beliau terlalu cepat dan jujur bergerak langsung. Sayangnya, Pangeran Alit mudah terbakar perasaannya dan kurang cerdas.”

“Pilih mana, Putri Arumardi: pilih raja yang baik hati tetapi kurang cerdas, ataukah raja pintar tetapi penyambar perempuan.”

“Huss! Kau ini kalau omong! Seperti di tengah sawah saja. Kalau disuruh memilih, Arumardi memilih Ni Duku sebagai Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram.”

“Aduh, minta ampun, Putri Arumardi. Duku senang jadi istri nelayan, dan penegar kuda sajalah, asal boleh aman tenang membesarkan Lusi.”

“Lusi-mu ini kelak akan menjadi Srikandi, percayalah. Lho, lho, eeh ingin pulang ke ibunya. Saya ini juga ibumu lho, Lusi. Ya sudah, belum mau dia. Aduh, kalau sudah tidak mau, benar-benar tidak mau Den Ayu kecil ini. Nah, pulang, pulang ke ibu Duku. Cup!”

“Ibunya lebih senang ia jadi orang biasa saja di pantai begini,” kata Duku sambil menerima kembali anaknya. “Uuh! Anak nakal. Jadi apa kau kelak nanti? Srikandi atau Srikendil?”

“Sudah, kita tidak boleh mendahului- pepestening para jawata.[1]) Yang diharapkan, nah, yang sedang dipikirkan Nyai Ajeng sebetulnya hanyalah: menjajagi. Bagaimana sebetulnya kehendak Aria Mataram itu. Sekarang beliau ini kan sedang tirakatan keras. Puasa dari segala yang nikmat. Makan-minum hanya nasi putih dengan gereh, tempe godog tanpa garam, paling pol sambal tanpa trasi. Minum hanya air bening atau air degan. Tuwak tidak, arak tidak, pantang dan puasa.”

“Pura-pura saja atau bersungguh-sungguh?”

“Ya, mana kami tahu. Yang jelas, sekarang beliau meguru, belajar mengolah kebatinan pada Kiai Guru-nya sejak beliau masih anak-anak.”

“Apa dulu si siswa juga mendapat pelajaran memburu perempuan?”

“Husy! Kau ini, Nduk. Omongmu. Omongmu!”

“Maaf, Putri Arumardi. Tetapi Duku tak habis heran, beliau kan sudah punya wanita banyak. Bahkan Putri Pangeran Pekik dari Surabaya pun sudah diangkat menjadi permaisuri beliau. Mau apa lagi?”

“Ada tiga macam wanita, menurut almarhumah Ni Semangka. Masih ingat?”

“Oh, Ni Semangka, kitab-ajar dalang yang hidup. Masih ingat. Tentu masih ingat. (Nah, pertama?) Pertama: wanita jamang mustaka.[2]⁾ (Artinya?) Hiasan, penjunjung martabat suami. Ratu, penjamin tahta kedudukan. Seperti Nyai Ajeng.”

“Ssyt! Jangan sebut nama. Yang kedua?

“Wanita guling gulung.[3]⁾. Artinya… (Yang ketiga!).

“Wanita Sri-Sadana,[4]⁾ wanita sahabat.” “Nah, mungkin beliau baru punya yang pertama dan yang kedua.”

“Siapa mau bersahabat dengan…”

“Sudahlah, Nduk. Serahkan itu kepada Kiai Guru beliau.”

“Betulkah Raden Mas Jibus (Aria Mataram! Bukan Jibus lagi!) memang meguru sekarang? Istri-istrinya lalu ditinggal?”

“Mungkin hanya selama tirakatan ini. Tetapi istri perdana Tumenggung Singaranu pernah berbisik kepada Arumardi, bahwa sejak peristiwa satu itu dilaporkan ke Susuhunan, sejak itu Pangeran Aria Mataram tidak pernah mau lagi bertemu muka, jangan lagi karonsih dengan wanita siapa pun.”

“Apa ada perintah dari Ayahanda?”

“Sukarela, menurut yang saya dengar.”

“Jangan-jangan hanya untuk mengambil hati Susuhunan… ?”

“Tidak mustahil. Tetapi itu urusan beliau. Yang penting bagi kita hanyalah…”

“Tejarukmi tentu saja?”

“Ya, kau sayang padanya, bukan?”

“Pada pandangan pertama. Tetapi pada pandangan selanjutnya… ?”

“Memang anak itu masih terlalu mudah digoyangkan angin. Tetapi kita dapat menolongnya.”

“Kalau Putri Teja mau ditolong.”

Diamlah Putri Arumardi. Betul juga si Duku ini. Mungkinkah Arumardi tanpa sadar telah terseret juga ke dalam penalaran yang pada dasarnya tidak berakar pada niat menolong Tejarukmi, tetapi pada nafsu ingin menjaga nama dan kehormatan Puri Wiragunan? Tetapi apakah menjaga gengsi suami itu keliru? Menurut adat ningrat itu bahkan kewajiban. Demi yang benar atau salah tak peduli. Dari percakapan, sebetulnya Arumardi sudah dapat tanggap ing sasmita,[5]⁾ bahwa Duku dan Slamet segan mempertaruhkan nyawa hanya untuk membuat senang sebuah puri bangsawan. Apalagi demi Wiraguna yang pernah membunuh pujaan dua orang itu. Akan membawa jawaban apa Arumardi untuk Nyai Ajeng beserta kakang-kakang mbok lainnya? Ah, barulah terang sekarang bagi Arumardi, betapa kejam, paling tidak kurang peka rasa kaum Wiragunan terhadap Slamet, Duku, dan Lusi. Apakah udara terkungkung di antara tembok-tembok perkasa selalu membuat penghuni setiap istana tertembok juga menjadi kaum yang tak tahu seluk-beluk kebijaksanaan yang lebih manusiawi? Sedangkan Duku yang banyak dan suka menghirup udara kemerdekaan padang dan laut akhirnya lebih arif dalam melihat inti perkara?

Melihat puan tersayangnya kelihatan bingung, Duku merasa kasihan juga. Bagaimana menolong Putri Arumardi? Tentulah beliau itu terhina oleh ulah Putra Mahkota yang memalukan itu, walaupun dalam banyak hal beliau bukan kaum swarga nunut neraka katut dari suaminya. Bagaimanapun, menurut adat terhormat dan keramat, Tejarukmi diperoleh Tumenggung Wiraguna secara sah.

“Putri Arumardi, keberhasilan ikhtiar Nyai Ajeng untuk membebaskan Putri Tejarukmi seluruhnya tergantung pada tanggapan Putri Tejarukmi sendiri. Pada sikap ingin bekerja-samanya. Tanpa itu kemungkinan banjir darah tak akan ada batasnya. Dan mungkin sekali Putri Tejarukmi sendirilah yang menjadi korban. Oleh karena itu, Putri Arumardi, sebaiknyalah kita menyelidiki dulu, ke mana sebenarnya Putri Tejarukmi ingin pergi. Sebelum kita berbuat sesuatu yang kelak kita sesali sendiri. Mohon pertimbangan, Putri Arumardi.”

Diam penuh sayang istri Wiraguna itu memandang wanita muda di mukanya. Matang terbentuk oleh badai dan gelombang waktu, wanita yang dulu hanya disebut si Genduk ini. Senyum disusul kecupan. Balasan pipi kepada pipi.

“Nanti Duku sendiri yang ke sana, Puanku sayang. Duku sendiri,” bisik Duku di telinga Arumardi. “Wanita-wanita tingkat tumenggungan jangan dulu menangani langsung. Serahkan kepada hamba dan suami hamba.”

Kata tanggapan belum mampu terlahir oleh mulut istri terbaik Tumenggung Wiraguna itu, tetapi pipi dan jari-jemari, mata dan tetesan embun darinya mampu mengungkapkan restu. Sekarang Arumardi yakin, bahwa rencana Nyai Ajeng sungguh terlalu berbahaya. Persoalan sudah terlanjur diletakkan langsung dalam tangan Susuhunan. Tanpa sepengetahuan Raja, segala tindakan yang keras dan menghebohkan pasti hanya menambah amarah singgasana. Danupaya dipecat, panglima lasykar, Sura Agul-agul, disingkirkan, dan putranda sendiri, Pangeran Alit, dipanahi kata-kata keras di muka umum; begitu pula Panglima Besar kerajaan. Padahal justru Wiraguna-lah yang paling terkena hinaan. Namun lega semualah, Putra Mahkota pun cukup keras mendapat hukuman. Dua puluh orang pembantu dekatnya dibunuh. Bahkan untuk waktu tak terbatas Pangeran Aria Mataram harus enyah dari penglihatan Baginda, suatu hukuman yang sangat berat, nyaris hukuman mati, bagi seorang priagung setingkat beliau.

“Duku membutuhkan pengawalan pasukan?”

“Maaf, Putri Arumardi, dua orang prajurit saja, tetapi berpakaian seperti petani biasa. Dan surat jalan dari Nyai Ajeng.”

“Hanya itu?.”

“Dan sudi tolonglah, Putri Arumardi sementara jadilah ibu si Lusi.”

“Oooooh! Tentu, tentu. Nah, Lusi? Masih tetap kau tidak sudi dipangku Bibi?”

“Ayo, Lus! Ayooo, wah, matamu membelalak mau tanya apa? Nggak apa-apa. Lihat tuh, beliau senyum kan? Senyum seperti Ibu, kan? Nah ayooo.”

“Nah! Ayu! Lusi ayu sudah mau. Tidak! Tidak, Ibu tidak pergi. J angan takut. Lusi manis tak perlu menangis. Nanti rupa jelek seperti manggis. Naah, tersenyum beliau, sang Srikandi kecil.”

“Alias Srikendil. ”

“Ah, jangan. Kasihan. Molek begini kok Srikendil. Ibu kejam, ya? Lusi, jadi apa Lusi kelak? Sri… kaaan… hayo hayo, jangan dil, tetapi ndil!” Tertawalah si Bayi. Dan ibu-ibunya juga.

Dulu, sehari sebelum melarikan diri, Pestih pernah menyampaikan bungkusan kecil yang isinya masih tersimpan rapat dalam sebuah bumbung bambu yang disembunyikan Slamet di atas balok blandar ruang tidurnya. Bekal untukmu, pesan tawanan Peose itu, siapa tahu sekali saat kau membutuhkannya. Tanpa banyak pikir Slamet dan Duku membuka bungkusan yang ternyata kotak kayu mindi. Ketika dibuka, alangkah terkejut mereka, sebab isinya apiun, zat sangat mahal karena mengandung kekuatan impian gaib. Memang para tawanan rambut jagung itu sering mendapat bingkisan dari Betawi, modal untuk hidup, karena para pejabat Mataram tidak mau memberi nafkah kepada mereka. Di Trunyam terutama, tetapi di Taji dan Kaliajir juga, pintu-pintu gerbang Kutanegara, masyarakat sudah tahu, kalau ingin mencari apiun, pergilah ke orang-orang Cina atau lebih murah ke tawanan-tawanan bule Peose yang selalu kelaparan itu. Slamet yang sering singgah ke kota-kota pantai telah melihat zat kelabu mengkilau yang disebut apiun itu, dan sering melihat orang-orang menghabiskan uang hanya untuk membeli firdaus-impian-sesat, tetapi akhirnya menjadi mayat berjalan. Duku pun pernah mendengar tentang daya gaib apiun yang konon menikmatkan indria itu.

Di Wiragunan ada juga beberapa garwa selir yang sering sembunyi-sembunyi minum candu, tetapi mereka biasanya adalah istri-istri yang tak pernah lagi dipanggil untuk karonsih dengan tuan mereka. Layu lagi loyo mereka, jauh menyedihkan daripada lelaki yang sama-sama terbudak oleh zat kelabu apiun itu. Jika hal itu sampai terdengar oleh sang Tumenggung, maka biasanya, untuk menjaga nama Wiraguna, dan lebih lagi jangan sampai tertimpa amarah Susuhunan, wanita-wanita yang serba kerempeng kempot lang-lit tak ketolongan itu akan terkena perintah dihabisi nyawanya. Diracun atau dicekik dengan selendang selama mimpi nirwana indah. Sebetulnya asal saja para bangsawan pria maupun wanita itu tahu batas, dan penampilan diri tidak keterlaluan, “ibadat” apiun itu masih dapat dibiarkan. Asal sembunyi sajalah. Ngono ya ngono ning aja ngono.[6]⁾

Dengan bekal apiun sedikit hadiah dari Pestih yang selama itu tak pernah tersentuh oleh Slamet dan Duku, keempat orang utusan kaum istri Wiraguna itu berangkat dari Bangkawa Kulon, menyamar sebagai penjual tikar, pergi menuju ke bukit Aria-Mataram yang oleh pemilik agungnya telah diberi nama Arga Tejakencana itu. Untunglah apiun itu tidak jadi dibuang ke laut, seperti niat Slamet semula. Soalnya ia dan Duku khawatir, jangan-jangan apiun akan dimakan ikan, ikan dijaring nelayan, lalu malapetakalah. Kalau dibenam dalam tanah, masuk perigi, atau entahlah, berbahaya lagi. Sekarang masih berguna sedikit. Dengan modal apiun ini, diharapkan Duku berhasil masuk ke dalam halaman keputrian, dan… berdebar-debarlah jantung Duku. Gila sungguh nekat rencana ini. Tetapi Duku akan berlagak biasa, seandainya Putri Tejarukmi terkejut dan spontan membuka rahasia siapa wanita yang menjual apiun ini. Nanti Duku masih dapat mendongeng tentang suaminya yang ingin membeli layar untuk perahunya, tetapi malu untuk meminta biaya dari Puan Arumardi atau dongeng lain. Akan dikatakan, mereka lalu mencoba mengumpulkan uang dengan menjadi perantara seorang Cina penjual apiun dan sebagainya; karena tahu adat kaum puri dan sebagainya, dan seterusnya. Tidak. Tidak berbahaya sama sekali walaupun tentu saja membuat jantung berdebar-debar.

Slamet dan dua pengawal masing-masing menuntun kuda kecil bermuatan tikar-tikar yang dipilih paling halus dan elok anyamannya, dan yang akan dijual. Dua pengawal itu bertugas menunggu di luar tembok pagar bumi sisi belakang, agar setiap saat dapat menolong Duku dan Slamet, seandainya sampai tersudut terpaksa lari melompati dinding.

Untung apa sebetulnya Duku-Slamet dengan segala petualangan ini? tanya diri Duku tak habis-habis. Demi apa ya, demi apa? Entahlah. Pokoknya Duku-Slamet telah sepakat, jasabakti, ya hanya jasabaktilah. Tegas-tegas disadari: tidak untuk membela martabat Wiraguna. Juga tidak melulu mempertahankan kesucian Tejarukmi, itu urusan si wanita muda itu sendiri dengan kaum Wiragunan dan Jibusan. Tetapi untuk… ya, apa ya namanya; Duku sendiri tidak dapat memberinya nama. Slamet pun hanya berkata, pokoknya karena merasa harus berbuat begini, entah disebut apa. Yang jelas: sepi ing pamrih.[7]⁾

Ataukah semua ini sebenarnya merupakan sebentuk balas dendam terselubung terhadap Wiraguna? Tetapi balas dendam dalam arti khusus, yang berniat membuktikan, betapa sering lebih mulia ningrat rakyat kecil dibanding dengan kaum bangsawan; keningratan sikap, jiwa-dalam yang lebih sejati daripada keris dan emas? Itukah? Ataukah sesuatu bentuk kekayaan budi yang ingin mereka wariskan kepada Lusi? Boleh jadi. Tetapi gagasan demikian sebaiknya disimpan saja dalam hati. Hanya sebagai cadik-cadik samping sampan yang membantu keseimbangan perahu. Bukan sebagai layar.

———-

[1]     nasib yang sudah ditentukan para dewata

[2]     mahkota

[3]     guling-bergulungan

[4]     figur dongeng wayang, kakak-beradik yang saling cinta mencintai

[5]     memahami; makna/tanda

[6]     Boleh begitu, tetapi jangan begitu

[7]     tanpa maksud sampingan untuk diri sendiri

Cantik, tetap cantik, Tejarukmi. Tetapi pucat dan kurus. Dan tak tentram. Dua bola matanya tampak bergerak seperti layang-layang, tersendal-sendal tak mau mengangkasa. Terlalu kerap bulu-bulu mata yang indah itu berkelepar. Sampai sekarang perhitungan Duku untuk menerobos ke dalam pingitan Puri Tejakencana tidak meleset; dan Putri Tejarukmi sendiri pun untunglah cukup tahu memanfaatkan kesempatan hiburan, bersua dengan orang yang ia kenal di tengah lingkungan yang serba asing tak ia senangi itu. Dengan alasan si Duku tukang pijat yang sudah ia kenal baik sejak kecil, Duku diajak masuk ke dalam ruang tidurnya untuk diminta jasanya. Anak ini cerdas sesungguhnya, pikir Duku. Sayang tidak terarah betul. Terlalu loncat-meloncat segalanya. Dari anak pegawai rendah jurukunci makam, melejit ke ruang-dalam Panglima Besar Mataram. Dan sekarang bahkan di dalam pesanggrahan asmara Putra Mahkota.

Tetap cantik memanglah cantik, Tejarukmi ini. Untunglah pesanggrahan tempat ia dipingit terletak di luar kota; apa tadi, Puri Tejakencana namanya? Lebih tepat Jinjibusan.

Sesampainya di ranjang Tejarukmi langsung merebahkan diri, menangis. Duduk di samping tubuh semampai si wanita yang sebetulnya masih terlalu muda untuk langsung dijerumuskan ke dalam hidup puri yang kejam, Duku hanya dapat menyeka dan membelai insan penuh kebingungan ini. Dengan kata-kata hiburan lembut Duku membiarkan Tejarukmi tuntas menangiskan kegalauannya. Kenyataan ternyata hanya seperti emas fajar dan berlian embun, lekas menguap warna dan kilaunya. Pesanggrahan nyatanya penjara, dan para penjaganya berhati dingin. Terasa kegersangan warangan cemburu atau sikap menghina terhadap wanita ayu muda yang baru datang terpilih sang kuasa, tetapi yang mereka nilai tidak lebih dari penzinah rendah belaka. Untuk pulang ke Wiragunan Tejarukmi sangat takut, karena merasa salah, dulu tidak sangat melawan, untuk tidak mengatakan mempermudah pelaksanaan penculikan.

“Apa yang harus saya perbuat, Kakak?”

Terkaca-kaca Duku mendengar sebutan Kakak dari wanita malang ini. Ah, mengapa orang-orang kelewat tua seperti Wiraguna itu masih tega mengambil seorang anak jadi istri selir? Sehingga anak terlalu mudah tergoda oleh tolok perbandingan tak wajar yang pasti datang dari setiap pria serba bergaya yang masih muda. Segala yang tak wajar akhirnya mengundang pembalasan. Lebih tepat: gerak pengimbang yang berniat memulihkan guncangan keselarasan. Apakah tidak lebih baik untuk jujur saja?

“Adik Tejarukmi, bisikkan dalam telinga kakakmu. Siapakah sebenarnya yang kau ikuti, seandainya kau bebas memilih?” Heran bercampur takut sang Teja memandang kepada Duku, seperti takut terkena jebakan.

“Aku takut mengatakannya,” katanya terlalu bloon.

“Apakah kaukira Kak Duku akan mengkhianati Dik Tejarukmi?”

Dia menggelengkan kepalanya. “Aku serba salah,” tangisnya. “Jika aku katakan cinta pada Pangeran Mataram, Teja dipersalahkan berzinah.”

“Kalau Adik katakan, setia kepada Wiraguna?”

“Teja akan dibunuh di sini. Jangan itu dikatakan Kak Duku. Teja akan dibunuh.”

“Tetapi hatimu lebih condong ke Pangeran?”

“Apa yang harus kukatakan, Kak Duku? Beliau pria yang pandai dan mempesona. Tetapi kan dilarang berzinah?”

“Dik Teja, sayang, Kak Duku tidak omong tentang berzinah atau tidak. Hanya, hatimu sebetulnya ingin kau berikan kepada siapa? Kepada Putra Mahkota?”

Tejarukmi diam saja. Mukanya bahkan dibenamkan dalam bantal.

“Kepada Tumenggung Wiraguna?” Langsung dia geleng-gelengkan kepalanya. Sekarang giliran Duku untuk diam. Kalau sudah begini kan sudah selesai sebetulnya soalnya. Apa guna menculik wanita hanya untuk dipenjara lagi. Bisa gila. Berbisiklah Duku khusus lirih dalam telinga Tejarukmi.

“Jadi kau sudah memilih Pangeran Aria Mataram?”

Wanita muda itu menegakkan diri dan menjatuhkan kepalanya dalam dada Duku.

“Kak Duku, Teja telah bersalah main-main api dengan Pangeran itu. Tetapi hati Teja sebenarnya telah diberikan kepada seorang bintara muda yang pernah menolong Teja. Tetapi ini jangan diceritakan. Nanti adikmu dibunuh oleh Pangeran Aria Mataram. Dan dia juga.”

Tidak menyangka sama sekali Duku akan mendengar pengakuan wanita muda seperti itu. Ya Allah, riwayat kodian yang sama selalu. Gadis bercinta murni dengan pahlawan hati. Dihalang-halangi oleh kaum yang lebih berkuasa. Mengalah apa boleh buat. Kemudian berpetualang asal senang. Kecelakaan. Menyesal terlambat. Lalu? O Teja, Teja, secantik kau, semuda ini, apa santapanmu akhirnya? Darah dan ketakutan. Apa yang masih mampu Duku lakukan bagimu, Tejarukmi?

“Maaf, Teja, Duku boleh tahu siapa pemuda cinta murnimu?”

“Dia salah seorang bangsawan buangan dari keluarga Tepasana. (Tepasana dari Taji?) Ya, dari Taji ayahnya. (Oh, saya kenal beberapa orang dari keluarga Tepasana yang di Taji itu.) Ya, keluarganya dibuang ke Taji karena pernah ingin memberontak. Lalu diserahi tugas di Segarayasa.[1]⁾ Ah, Ni Duku, untuk apa dikenang lagi, salah seorang putranya pernah menolong Tejarukmi ketika hampir tenggelam di Opak. Adisana, ya, Adisana nama dia. Tetapi maafkan, Ni Duku, ia hanya pemelihara ternak dan penjaga miskin pintu air Segarayasa. Teja mengakui, sungguh salah Teja dulu mau dibujuk masuk puri Panglima Mataram. Tak menyangka begini jadinya.”

Duku bernapas panjang. Lakon kodian, dengan Banowati[2]⁾sebagai wayang utama.

“Di mana rumahnya?”

“Pokoknya juru penjaga pintu air Segarayasa. Orang di sekitar sana kenal dia. Tetapi mungkin Mas Adisana sudah lupa pada Tejarukmi. Apalagi sekarang saya sudah begini. Ah, sepantasnya dia harus lupa.” Meleleh lagi wanita muda belia ini pada dada Duku.

Jangan! Ya Allah, jangan! Doa Duku dalam hati. Jangan lagi terulang riwayat Rara Mendut. Sudah cukup. Lebih dari cukup bahan yang perlu diketahui Duku. Cukup? Apa arti cukup di sini selama Tejarukmi masih ditawan? Terasalah betapa sedih orang yang sadar tak cukup mampu untuk menolong orang lain. Perlu perbincangan dulu dengan Slamet.

“Kak Duku, mengapa tergesa-gesa ingin pulang? Tejarukmi sangat kesepian di sini. Kak Duku jangan pulang dulu.”

Tetapi bagaimana mungkin. Berat dan tersayat-sayat di hati, Duku terpaksa meninggalkan Tejarukmi yang lemas hanya dapat menangis di sutra ranjang. Cium terakhir ditinggalkan Duku kepada remaja penderita ini. Belaian terakhir. “Sampai bersua lagi, Adikku.”

Diterangi sinar bulan yang menjelang penuh, dua orang pria-wanita naik kuda yang berjalan santai. Kira-kira dua puluh langkah di muka mereka seorang pria tegap berkuda pula dan dengan jarak yang sama, seorang lagi berkuda di belakang.

“Jalan buntu! Semakin kutimbang-timbang semakin surut harapan,” kata Duku tiba-tiba memecah kesepian, sebab sudah berapa lamakah mereka hanya diam berdampingan saja.

“Ya, rupa-rupanya buntu betul,” gema sedih dari Slamet. Diam sejenak.

“Bagaimana kalau kita temui pemuda Adisana itu?” usul Slamet.

“Dia diharapkan membebaskan Tejarukmi? Mana berani.”

“Kita tolong. Akan kusediakan perahu kecil. Seperti Pestih dan jika dulu mereka bersamaku, mereka dapat lari lewat laut. Tanpa meninggalkan bekas.”

“Uuuuh, teliksandi Mataram di segala sudut. Dan lagi, apa Tejarukmi ini sanggup bertualang?”

“Sudah sekian banyak pekan berlalu, tetapi Pangeran Aria Mataram masih saja belum diizinkan bertemu muka dengan Ayahanda Susuhunan. Mumpung dia masih menjadi kepompong di tempat Kiai Guru-nya, kita cukup bebas berbuat sesuatu.”

“Tetapi bagaimana dengan Lusi, Mas?”

“Ah ya, memang betul kau, Nduk.”

“Seandainya Lusi sudah dapat berlari-lari sedikit, aku berani ikut, Mas.”

“Jangan. Jalan lain barangkali masih ada.”

“Saya ingin tahu, pemuda macam apa si Adisana itu.”

“Apa kita membelok saja ke Taji?”

“Di pintu air Segarayasa rumahnya. Kita harus ke Kerta dahulu, lalu ke Plered, cukup jauh bila menunggang kuda kate seperti ini.”

“Jangan. Kita lapor dulu ke Putri Arumardi. Dengan kuda-kuda yang lebih gesit dan cepat kita lebih aman.”

“Baik. Tetapi tidakkah kita sekarang dapat lari lebih cepat? Rasanya sampai kiamat pun kita belum akan sampai.” Maka dipaculah kuda-kuda mereka. Lusi, Lusi! Jangan menangis. Ibumu sebentar lagi sudah pulang. Dengan Bapak. Bapakmu!

Tentulah si Lusi kecil yang merasa ditinggal kadang-kadang menangis bila terasa, ada sesuatu yang biasanya muncul sebagai penjamin rasa aman, damai, nikmat, kok tidak kunjung berkunjung. Yang sekarang sering menggendongnya memberi kenikmatan juga, tetapi yang biasanya itu, yang dulu itu … dan menangislah Lusi, si Denok elok, si Menuk mlenuk.

Namun lebih menangis lagi Tejarukmi sesudah ditinggal Ni Duku. Sampai sekiankah kenyataan asmara gempar yang dulu pernah ia impikan? Hanya satu malam yang pertama itu ia benar mabuk asmara nikmat dan meledaklah segala impian simpanan remaja tentang ksatria agung, yang takjub ia kagumi di atas kuda Parsi-nya, di tengah ratusan ribu rakyat, para ksatria dan para tumenggung, adipati. Gagah gesit bergairah dia berlomba dengan priagung perdana di seluruh Kerajaan Mataram. Dan dari lautan manusia, dari sekian ribu gadis dan wanita sampai yang paling ningrat sekali pun, dialah Tejarukmi, yang terpilih. Siapa tidak akan mongkog bangga, siapa tidak akan merasa di surga ke tujuh sebagai ratu bidadari, selaku Sembadra yang ternilai paling mutiara oleh Arjuna sang Tampan sakti sarat martabat? Kemudian penculikan yang menegangkan namun justru nikmat itu. Meneguhlah rasa diingini, dihausi, mengenyami nikmat direbut, dihargai lebih dari biasa, ah menggelembung siap buah-buah dadanya yang bangga membusung. Kasar keras caranya. Dan anehnya, justru mirasa[3]⁾ penggarapan seperti itu. Tak pernah terduga, tak pernah termimpi bahwa itu mungkin. Naga macam apa menyembur-nyemburkan api ke mulut dan rongga Tejarukmi? Lagi, Tejarukmi tentulah ingin berdandan, tetapi anehnya, menjengkelkan, dayang-dayang tua memohon, jangan. Rambut terurai, kain sobek dan wajah memalukan. Tidak, tidak perlu. Bagaimana nanti bila Putra Mahkota datang? Para dayang itu hanya diam. Membawakan minuman arak dan kue, dan gula-gula berlimpah mereka. Tetapi pintu kemudian dikunci. Hanya api selusin pelita yang menjadi teman, seperti sekian lidah-lidah lapar anak-anak naga. Arak terminum banyak, kemranyas menghangat di dalam, ya di dalam. Mungkin karena lelah dari segala ketegangan hari Setonan itu, Tejarukmi tertidur setengah telanjang tak keruan tak peduli, begitu lelah dan kantuknya.

Kemudian, kemudian, entah pada kentongan keberapa bangunlah Tejarukmi mendadak… tidak sendirian… kemudian, aduhai inikah beliau sang Pahlawan alun-alun utara dan impian Banowati? Bukan seperti yang digambarkan para dalang, tetapi seperti Setonan itulah ternyata cara karonsih Raden Mas Jibus. Serba bergelora kuda dan serodokan tombak tumpul, teriring gegap-gempita puluhan gugusan perangkat gamelan perunggu yang nyaris memecahkan telinga, serba bergebrakan badai dan sabetan tajam pacu yang menghalilintarkan saraf, baik dari kuda perang maupun penunggangnya. Dunia kuda lelaki yang meringkik dan membuih di mulut yang menerjang, yang memburu, yang menggertak, yang akhirnya menggerebek bertubi-tubi. Ah, rasanya Tejarukmi seperti Baginda sendiri yang menjadi lawan tangguh dari Putra Mahkota, tetapi akhirnya rela dan senang mau ditombak. Biar biadab dan liar golak gelut gulung geli, dahsyat tetapi nikmat saling sembur-menyembur seperti barangkali pergulatan antar naga yang bertungku api di jerohan, menyala-nyala di mulut, ya sungguh tidak tersangka tidak termimpi, tetapi pernah nyata.

Satu kali, lalu sembilan belas kali itu dialami, dicatat dengan goresan peniti di tepi ranjang. Kemudian hilanglah sang Naga, dan mulailah teraniaya seluruh rongga wanita Tejarukmi. Haus seperti beberapa dayang tua pesanggrahan yang terlanjur keranjingan haus apiun. Dari surga ketujuh terhempas di kuali neraka. Tetapi neraka bukan kawah api luweng seperti yang sering diceritakan para khotib, tetapi kehampaan serba lolos. Seolah-olah seluruh tubuh terurai menjadi onggokan yang terdiri dari sekian juta semut ngangrang.[4]⁾ Tangan, kaki, payudara, perut, rahim, menjadi semut semua. Menangis air mata semut. Makan, makan semut. Ranjang, dinding, lantai, semut melulu. Serba bergerak serba lepas mudah tersibak angin atau sentuhan. Terurai tetapi masih hidup. Hidup tapi terurai. Dan sang Pahlawan menghilang. Merembes juga dalam telinga, kabar bocor, sang Pangeran terkena murka, dienyahkan dari keraton. Adiprabu Hanyakrakusuma selama lebih dari sebulan sudah tidak berkenan keluar; mengunci diri dalam lubuk keramat istana. Tejarukmi sumber malu itu. Bunga menjadi kecoak, yang setiap saat dapat diinjak mecotot. O, Kak Duku! Dampingilah adikmu.

Tak tahan kesunyian, Tejarukmi memerintahkan seorang prajurit berkuda cepat ke Bangkawa Kulon untuk memanggil Ni Duku. Baru beberapa bulan kemudian Duku disertai Slamet dapat memenuhi harapan Tejarukmi, dengan membawa sedikit apiun untuk dayang-dayang prajurit penjaga. Putri Arumardi, yang bersama-sama pulang dari kesempatan peristirahatannya di pantai, meneruskan perjalanan ke ibu kota, dengan memberi pesan khusus agar berhati-hati. Sebab melalui seorang utusan khusus, Nyai Ajeng menulis bahwa payung dan tombak-tombak kewibawaan kehakiman tinggi telah dipasang lagi di pendapa alun-alun selatan. Sudah sekian lama tak ada pengadilan tinggi di istana, yang biasanya dilakukan oleh Baginda Susuhunan pribadi. Jadi, siapa tahu sebentar lagi datang babak baru, dan Tejarukmi dapat lepas. Asal saja Wiraguna tidak terlalu berulah. Sampai malam Duku dan Tejarukmi asyik bercakap-cakap melepas rindu.

Slamet tinggal bersama-sama dengan para abdi penegar kuda. Banyak pekerjaan di kandang kuda dengan sekian banyak pasukan pengawal. Dari para abdi itulah Slamet dapat mencuri berita tentang hal-ihwal istana. Memang benar, rupa-rupanya Adiprabu Hanyakrakusuma sudah mendingin murkanya. Sebab seorang perempuan dari desa di balik bukit Seyegan di wilayah itu, esok pagi hari pada hari Senin akan dibawa ke pengadilan istana. Suaminya menangkap basah si istri sedang berbuat serong dengan seorang prajurit pengawal Puri Tejakencana, dan sudah lama mengajukan perkaranya ke keraton. Baru Sabtu kemarin itulah melalui pak lurah desa, terdakwa dan pendakwa, beserta beberapa abdi dalem puri sebagai saksi, mendapat panggilan ke istana Raja. Jadi rupa-rupanya Susuhunan-ing-Ngalaga sudah berkenan lagi keluar dari pingitan duka amarahnya.

Mendengar itu Slamet bertanya diri, apa gerangan nanti akibatnya bagi Tejarukmi dan Wiraguna? Dianggap selesai begitu saja persoalannya, seolah-olah tidak pernah ada batu jatuh menggoyangkan air kolam? Dikembalikan ke Wiragunan, atau boleh diambil Raden Mas Jibus? Rupa-rupanya kesulitan masih belum tersisihkan. Tetapi dari pihak lain, Slamet agak lega sedikit, karena boleh jadi sebentar lagi soalnya selesai dan Duku bersamanya boleh pulang serba damai.

Ketika ia sedang melamun sendirian, tertelentang di rumput halaman belakang memandang ke bintang-bintang, sesosok bayangan mendekatinya. “Duku, kok kau tahu aku di sini? (Aku tanya tadi. Katanya kau segan tidur di ruang abdi. ) Memang. Tetapi mengapa kau tak tidur juga? (Ingin bersamamu.) Uh, jangan di sini. Dikira apa nanti. ”

Berdua mereka keluar. Kepada penjaga gerbang Duku mengatakan ia ngidam dan berhasrat tirakatan di kedung sungai. Ada-ada saja perempuan hamil kalau sedang ngidam, tawa si penjaga gerbang, dan diizinkannya kedua “penjual apiun” itu keluar puri.

“Kau hamil sungguh?” tanya Slamet heran. “Kok aku belum dengar.”

“Sayang belum, Mas. Cuma dalih saja.”

“Oh, akalmu sih ada saja.”

“Habis. Sebetulnya tidak bohong melulu itu, Mas. Sebab Duku benar-benar ngidam. Ngidam ingin menghirup udara bening. Tejarukmi sudah tertidur. Biarlah anak itu, kasihan. Tetapi sehari mendengar keluh-kesahnya, Duku capek juga, Mas. Mosok, hidup kok cuma derita dan takut, pahit, getir, kecewa, putus asa melulu. Saya takut Duku ikut terkena racun kesesakan dari suasana lingkungan si Jibus ini. Maka kupikir, ayo keluar sajalah, menghirup udara bening, menikmati Bengawan Serayu di angkasa. Mas kan suka kita keluar sebentar ini?”

“Ya, sama sajalah.”

“Tadi saya pun pikir-pikir: berbaring bersama-sama kuda-kuda lebih bahagia.”

“Aduh, celaka amat, aku dianggap kuda?”

“Nah, kadang-kadang begitu, apa salahnya?” Dicubitnyalah suaminya.

“Kalau itu yang kau sukai, boleh, bolehlah….”

“Nah Mas, malam ini kita bersepakat: Tidak ada makhluk yang namanya Tejarukmi atau Jibus atau Wiraguna.”

“Setuju. Arumardi?”

“Juga tidak ada?”

“Bendara Pahitmadu?”

“Tidak ada. Tidak ada semua.”

“Lusi?”

“Lusi? Lusi… eh… juga tidak ada… sementara.”

“Siapa lalu yang ada.”

“Slamet,”

“Dan Duku?”

“Kalau masih suka.”

Bintang-bintang Bima Sakti, intan-intan padatan rahasia semesta bengawan kehidupan dan bulan yang baru bercahayakan janji, masih malu-malu untuk bulat mewahyakan diri, kalian saksi perestu kisah Slamet dan Duku. Berbahagialah bersama dua orang anak rakyat ini, yang masih mampu menghargai kemewahan berkandang langit berselimut awan-awan tanpa cemburu kepada kaum mewah. Biarkan mereka sendirian di gubuk tengah sawah, menikmati lautan kunang-kunang, berkawan kodok dan jengkerik. Agar redalah hari serba ketakutan, sampai damai kembali seperti nun kala sang Kamajaya memangku Dewi Ratih; ketika sang Bima menemukan makna perjumpaan dengan Dewaruci.

——————————

[1]     danau buatan di Sungai Opak

[2]   istri Suyudana, raja Astina dalam lakon Bharatayuda yang tak henti-hentinya mencintai Arjuna

[3]     lezat sekali.

[4]     jenis semut yang panas sekali gigitannya

Pada waktu ayam-ayam pertama kali berkokok sahut-menyahut, Duku bangun. Suaminya dibiarkan masih tertidur pulas, dan keluarlah ia dari gubuk, menuju pancuran air yang suaranya seperti serombongan burung jalak berkicau. Mana bintang waluku-nya? Musim keberapakah ini? Slamet tahu karena ia nelayan. Keputusan hati Duku: akan meminta Slamet, mengajarinya ngelmu palintangan.[1]⁾ Mahir naik kuda, mahir pula seharusnya membaca isyarat dari angkasa. O, Bima Sakti, bayangan cahaya Bengawan Serayu! Intan-intan sejuta yang mencerminkan keindahan bengawan kehidupan. Indah bagaikan Bima Sakti hidup sebenarnya. Lebih lagi bersama Slamet, ayah si Lusi. Segarlah mandi di mata air yang nyaman karena selalu masih hangat airnya. Di gubuk ia temukan Slamet masih tidur nyenyak. Bagaimana? Pulang sendirian? Jangan, mereka orang-orang Jibusan. Jangan. Baik, tak mengapalah, nanti bisa mandi lagi. Dan mulailah Duku mencari daun-daun lumbu pari di selokan-selokan. Biarlah, berlumpur lagi. Tetapi hangat di tubuh.

Sekembali dari mengumpulkan daun lumbu untuk dimasak nanti, Duku melewati pancuran. Duku melihat sosok yang sangat dikenalnya sedang mandi. Diletakkannya daun-daun lumbu di pematang. Lalu telanjanglah Duku bersama suaminya, menikmati air segar, menikmati suara-suara ayam-ayam berkokok dan awal kicauan cocakrawa pagi dini, kacer, emprit, kepodang, dan burung-burung lain yang menyemarakkan suasa­na. Nikmat ia memandang sosok tubuh suaminya yang mengkilau semampai tetapi tegap kuat. Tubuh lelaki seperti Slamet sungguhlah punya keindahan tersendiri. Keindahan yang mewujud dari karya yang berat, dari pamor tanggung jawab yang dapat diandalkan wanita, ya betapa satu dan sesuai tubuh itu selaku pelengkap yang dimiliki oleh wanita. Namun terutama karena pribadi yang memilikinya. Maka tubuh yang telah begitu dikenal oleh Duku itu, setiap lekukan setiap tonjolan, semak rambut dan baunya, seolah-olah sudah tidak hanya daging otot kulit belaka, tetapi sesosok perwujudan wahyu, penampilan jaminan restu dari Hyang Widi. Tak terbayang oleh Duku, bagaimana dapat hidup tanpa sosok raga wayang wahyu yang telah membuktikan diri bermuatan pamor dan jawaban seluruh damba raga maupun sukmanya.

Menurut ajaran para dalang, dewi disebut sakti dari dewa; wanita memanglah kesaktian pria. Karena itulah Arjuna dan para ksatria di mana-mana berhasrat merebut wanita. Semakin banyak wanita yang dikecup, semakin menumpuk keksatriaan. Kalau begitu Raden Mas Jibus benar? Ah, itu kuali lain.

“Sedang memikirkan apa kau, Nduk? Biasanya ramai bercakap.”

“Itu, Arjuna dan Jibus.”

“Apa hubungan kedua mereka itu?”

“Ya, kata para dalang, Arjuna di mana-mana punya simpanan, karena dewi itu kesaktian dewa.”

“Oh itu? Silakan! Tergantung kadar kesaktian si perempuan itu sendiri, kan?”

“Bagaimana?”

“Ya! Kan perhitungan mudah. Kalau kesaktian si dewi itu cuma sedikit, nah kebutuhan jumlah dewi banyak tentunya.”

“Kalau muatan kesaktian dewinya sudah besar…”

“… Ya, tentunya tak perlu banyak-banyak. Atau satu cukup. Itu Raden Sadana sudah cukup dengan satu, Dewi Sri.”

Tertawalah Duku, tidak tanpa rasa termanja pujian terselubung dari suaminya. “Kalau Dewa Slamet?”

“Ya, tergantung yang namanya Duku.”

“Uh! Sombongnya.”

“Dan lagi, terlalu banyak kesaktian, apa lagi ngawur ramuannya, bikin sakit, tahu? Bisa meledak sendiri.”

Tertawalah lagi Duku. Si Slamet ini memang nelayan bandeng, sukanya air samudra asin, dan manis. Gurih dagingnya. Ya, sungguh gurih dagingnya.

“Kenapa tertawa?”

“Kupikir, kau ini bandeng!”

“Apa?”

“Ikan bandeng!”

“Husy, kurang ajar. Apa maksudmu?”

“Ya, itu tadi: kau ini bandeng!”

“Kok mau dinikahi bandeng?”

“Tanpa bumbu sudah gurih dagingnya.”

“Lele juga sudah gurih tanpa bumbu.”

“Tetapi hidupnya di air comberan, kotor.”

“Tetapi gurih, kan?”

“Silakan. Tetapi aku hanya suka bandeng, kok. ”

Asyik Duku memasak daun lumbunya. Sebagai kemas dari isinya, ampas kelapa, teri, dan kacang kedelai, sehingga keharuman buntilnya menimbulkan sebutan kelakar buntil apiun, begitu sedap lezatnya bau itu. Tiba-tiba seorang dayang tua tergopoh-gopoh memanggil Duku. Puan Tejarukmi pingsan. Hampir semua yang di dapur keluar menuju ruangan istri rampasan Putra Mahkota itu. Dengan gemetar seorang dayang tua menunjuk ke arah seorang perwira, yang dari seragamnya, celana hijau muda berpelisir emas dan ikat kepala hitam yang berbatik-batik gaya Samber-wulung, kentara adalah seorang gandek dari istana Aria Mataram. Baru saja perwira itu datang dari ibu kota, membawa perintah, Putri Tejarukmi akan dikembalikan ke Wiragunan. “Tadi berkali-kali memanggil ‘Kak Duku’ sebelum pingsan,” bisik dayang tua itu. Perintah Putra Mahkota sebenar­nya tidak mengejutkan, sebab itulah yang paling nalar. Tetapi kisah serba berbisik dari seorang dayang-dayang tua lainnya, yang menyertai perwira gandek tadi (di luar kehadiran perwira gandek itu) cukup mengejutkan Duku.

“Embah Kendi sendiri mendengar dari balik rana.[2]⁾ Pagi tadi Ngarsa Dalem Sayidin Panatagama bersidang kehakiman di bangsal Kuncup Kajeksan. E, diajeng punya cuka apa tidak? Cuka dan jeruk nipis. Nanti kan lekas Putri Tejarukmi siuman. Nah, hadir juga Pangeran Aria Mataram yang rupa-rupanya telah mendapat pengampunan dari ayahnya. Mbah Kendi menyaksikan sendiri, betapa menyesal Kanjeng Pangeran. Menyesaaaal sekali. Sampai sekian bulan berpuasa, berguru ke Kiai Guru beliau. Bahkan menyentuh wanita, o sungguh, walau istri-istrinya sendiri pun, beliau tidak mau. E, orang pingsan jangan dipijat-pijat, nanti jantungnya bisa berhenti. Sungguh mengharukan sampai kurus Putra Mahkota, sampai kempot, ah, kasihan sungguh Kanjeng Pangeran muda itu. Coba ta bayangkan… e mbok terus dikipasi; jangan berhenti mengipasi. Tenang, tenang saja… bayangkan, pangeran tampan trengginas, kekasih Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram, selama sekian bulan tidak menyentuh wanita, apa itu bukan bukti beliau calon raja yang saleh yang boleh dibanggakan? Apa? Tumenggung Wiraguna? O iya, si Kakek Tua itu hadir juga. Lha wong lucu, sudah tua bangka seperti pohon karet di depan gapura Kaliajir itu, tahu kan pohon itu kalian, sudah pating blandit pokoknya, satu-dua daunnya, garing mekingking cuma bisa dipakai liang ular, lha kok badag kropos setua itu kok masih saja ingin mencicipi mentimun seperti ya yaa… Lha kalau Kanjeng Pangeran Aria Mataram kan lain, masih muda baru delapan belas pasang musim, kan masih berhak loncat sana loncat sini, kan begitu kodrat kijang muda. E, Adimas, coba didengarkan napasnya. Tempelkan telinga pada dada sang Putri. Yang lainnya jangan ribut di belakang itu.

“Memang Wiraguna yang salah. Sungguh salah. Mbah Kendi sebagai orang tua, yang punya anak lelaki sembilan, tahu, ini keliru jelas si Wiraguna ini. Apa dia bukan lelaki sendiri? Nyatanya si Tejarukmi ini dia ambil juga. Nah, mengapa kok menggerutu bila seorang wanita muda molek dikehendaki oleh Putra Mahkota? J angan lupa. Pu-tra Mah-ko-ta. Kan lain kalau yang meminta itu sembarang gombloh yang cuma bisa mengandalkan burungnya. Bahkan Tumenggung Singara­nu sekalipun. Lho ini cuma kiasan. Patih Singaranu tidak akan berbuat macam itu. Atau Danupaya? Nah, ini gurunya Pangeran Alit. Penghasut dia orang ini, awas waspadalah terhadap dia. Bagaima­na si gadis ini? Baik napasnya? Sudah, tunggu sebentar. Tidak, tidak akan meninggal bidadari molek ini. Asal kalian jangan bingung. Mbah Kendi sudah biasa menghadapi orang pingsan. Saya yakin Pangeran Aria Mataram tidak sebodoh itu. Beliau hanya masih muda, mudah terbakar. Tetapi Mbah Kendi yakin, seandainya Wiraguna itu lebih bijaksana dan mengerti, tahu bagaimana caranya mengambil hati beliau yang calon Susuhunan, pasti dia lebih mantap kedudukannya.

‘Lho, Mbah Kendi tidak berlagak lho. Mbah Kendi mendengar sendiri, Sri Susuhunan-ing-Ngalaga sangat bijaksana. Hai, Wiraguna, begitu beliau, hai, Wiraguna. Apa kau tidak memperhitungkan, apa yang dapat menimpa kau kelak? Kelak bila Pangeran Mataram ini sudah menjadi Susuhunan-ing-Ngalaga dan Panatagama? Begitu Adiprabu Hanyakrakusuma. Bijaksana, bukan? Wahai, Wiraguna, selama sesembahanmu Hanyakrakusuma masih diberi kehangatan hayat oleh Allah Yang Mahakuasa, kau Wiraguna masih aman. Kau masih ingsun[3]⁾lindungi, begitu raja arif kita. Tetapi wahai, Wiraguna, begitu beliau, wahai, Wiraguna, bagaimana kalau kelak rajamu ini sudah menghadap pulang ke Rahmatullah? Nah, Wiraguna diam saja. Tidak bisa berkutik dia. Mau menjawab apa, memang dia salah (Tetapi ada apa Tejarukmi diperintah pulang ke Wiragunan?) Nah, inilah bukti kebaikan budi Kanjeng Pangeran Aria Mataram. Walaupun beliau merasa dimenangkan Ayahanda, Putri Tejarukmi yang ia cintai ini ikhlas dia pulangkan ke pohon karet tua itu. Bagaimana, Adimas? Sudah siumankah sang bunga mawar kita? Coba, Mbah Kendi yang membelainya. Maaf sebentar. Ini cuka dibawa pergi saja. Ada air mawar? Belum punya? Nah, petik lekas mawar sebanyak-banyaknya, dan lekas bawa kemari.

“Nah, Anak emas sayang, Putri ayu, ayo bangun, tak ada apa-apa. Ke Wiragunan hanya sebentar. Pura-pura, biar sang Panglima puas. Tetapi Mbah Kendi tahu, kau, Anak ayu pasti kembali ke pelukan ksatria tampanmu. Nah, menangis, silakan menangis. Biar ganjalan jiwa keluar semua. Mari, mari, ayo, Cah ayu. Mbah Kendi akan mendampingi Putri ayu dari Imogiri, bunga gunung kahyangan yang keramat.”

Lunglai tetapi siuman keringatnya dihapus oleh dayang tua bernama Kendi tadi, vang rupa-rupanya punya kewibawaan besar terhadap para abdi pesanggrahan. Tak tahan Duku di dalam ruang yang berbau cuka dan jeruk dan keringat dan kemenyan itu. Sebab sementara itu beberapa dukun buru-buru sudah dipanggil. juga.

“Akan ke mana ini sernua, Mas?” tanya Duku.

Slamet yang sedang rajin mengerok kuda-kuda hanya diam. Dipandangnya istrinya.

“Mari kita ke luar regol saja,” akhirnya ia menyarankan.

“Kita pergi tanpa minta diri dulu dari Tejarukmi?”

“Bagaimana itu mungkin? Dengan sekian banyak orang yang mengerumuni?”

“Putri malang sang cantik Tejarukmi itu.”

“Kita doakan saja dalam hati. Tangan Raden Mas Jibus terlalu panjang dan kuasa. Sudahlah, Nduk. Ambil saja segala barangmu, kita menunggu di luar regol saja, bagaimana kelanjutannya.”

Duku merebahkan kepalanya pada punggung suaminya. Sepi seluruh halaman. Semua ingin berkerumun di dalam. Ah ya, buntilnya. Peduli amat. Dan Duku bergegas masuk ke dalam ruang tempat ia menginap. Barangnya tidak banyak. Pelan-pelan suami istri itu mengantar kuda-kuda mereka keluar dari regol belakang, dan menanti di jalan, berjarak lima lemparan batu dari pintu gerbang utama, di bawah pohon waru.

“Aku rindu Lusi,” kata Slamet sesudah sejenak duduk diam memandang ke lautan padi.

“Sedang apa gerangan anak kita?” tanya kembali Duku.

“Aku yakin, sedang tidak menangis.”

“Menangis juga boleh.” Dan diamlah kedua orang itu.

“Nduk,” mulai lagi Slamet berbicara, “pikir punya pikir, aku merasa bersyukur, anak kita perempuan. Bukan lelaki.”

“Eh? Ada apa lagi. Perempuan baik, lelaki baik juga.”

“Tetapi sesudah mengalami bermacam-macam ini, aku kok lebih berbahagia dengan anak perempuan.”

“Biasanya orang senang punya anak lelaki.” “Biasanya. Tetapi ini zaman tidak biasa.”

“Ada apa sih, Mas? Kan kita lihat sendiri, bagaimana nasib Tejarukmi. Korban. Bahkan Putri Arumardi pun, tawanan nasib. Wanita selalu korban. Mudah-mudahan Lusi jangan, tetapi… sedang memikir apa, Mas?”

“Ya, justru itulah. Wanita korban lelaki. Timbang punya timbang, lebih baik dan mulia menjadi korban daripada penyebab korban.”

“Ah, mosok begitu cara menimbangnya. Mas Slamet lelaki juga. Tetapi aku tak pernah merasa jadi korban.”

“Nah, itu tadi kan cuma pertimbangan. Aku sama dengan kau. Perempuan baik, lelaki pun baik. Keduanya kita terima. Tetapi…”

“Mas Slamet sangat terpengaruh oleh peristiwa Tejarukmi.”

“Memang. Mas-mu sangat terkesan oleh segala lakon ini. Sayangnya terkesan oleh sisinya yang gelap.”

“Tidak semua lelaki seperti Wiraguna atau Raden Mas Jibus.”

“Tidak semua, kau betul. Tetapi banyak.”

“Ah, semoga Lusi jangan mengalami nasib macam ini. Terus terang Mas, Duku-mu sering cemas. Hidupnya telah ditandai oleh peristiwa Rara Mendut. Kemudian peristiwa si Warok Badogbadig. Lalu si manis Karel. Sekarang Tejarukmi. Sering aku cemas, Mas”.

“Bagaimana bila sesudah pulang dari sini, kita mengungsi saja jauh dari ibu kota?”

“Duku merasa bersalah. Sudah waktunya kita putuskan tegas, kita berkunjung ke Mbah Legen dan Nyi Gendis. Mosok, sudah begitu dekat kita dengan desa mereka, kok sampai sekarang tega belum mengunjungi mereka. Kurang tahu berte­rima kasih ini namanya. Kedua orang baik itu harus mengenal Mas Slamet dan melihat Lusi.”

“Susahnya Bendara Pahitmadu terlalu serakah; maunya hanya bermain saja dengan Lusi. Berulang-ulang kita dipanggil. Padahal meliburkan diri dari tugas di Pesanggrahan Bangkawa Kulon artinya lebih banyak lagi kesulitan menumpuk. Inilah ruginya jadi pegawai kaum puri, walaupun sementara ketergantungan ini masih kita butuhkan.”

“Aku akan meminta Putri Arumardi, agar diizinkan pergi langsung dari sini ke rumah Mbah Legen. Putus?”

“Ya, kita putuskankan begitu.”

“Sungguh aku ingin tahu, sedang diapakan Tejarukmi itu. Jangan-jangan ia membutuhkan Duku lagi.”

“Jangan. Di sini saja. Biar mereka selesaikan sendiri. Aku sungguh sedang membutuhkan kau Duku-ku. Entahlah mengapa, tetapi duduk di sini sajalah. Masih banyak waktu untuk mereka.”

“Baik. Aku pun sudah mulai pusing kepala menghirup udara rumah itu.”

Nikmat duduk di bawah waru yang daun-daunnya besar rindang ini. Tak ada seorang pun lewat, dan angin bersenda-gurau dengan gelagah-gelagah padi. Sampai di cakrawala, lautan padi tergelar. Hanya pulau-pulau desa dan deretan waru serta turi memberi selingan pemandangan. Di kejauhan ada gerobak kerbau pelan-pelan merangkak; pasangan-pasangan burung srigunting menukik dan menari ria di udara bila berhasil menyambar kupu-kupu. Apakah kelak, kemakmuran seratus ganda cakrawala ini akan menjadi milik Raden Mas Jibus? Bagaimana mungkin? Aneh dan tidak adil segala ini sebenarnya. Dan di dalam tata kehidupan seperti itulah Lusi nanti harus melangkah. Menari? Atau menangis? Ya Allah, semoga janganlah.

“Nduk. ”

“Apa, Mas?” Heran Duku memandang ke samping. Slamet agak lain siang ini. Biasanya ia hemat kata. Hanya di ranjang ia bisa lebih bebas, tetapi di hari siang, ia hanya tahu bekerja dan bekerja.

“Aku punya firasat, riwayat Wiraguna sudah menjelang matahari terbenam.”

“Kok mengurusi Wiraguna untuk apa sih?”

“Bukan Wiraguna, tetapi Lusi.”

“Lusi? Kau sangat mendambakan Lusi rupanya. Sebentar kita pulang dan…”

“Bagaimana lagi? Tetapi aku melihat ke depan.”

“Apa tidak lebih baik melupakan Wiraguna dulu?”

“Sulit, sulit. Bahkan mustahil. Begini, Nduk. Diakui atau tidak diakui, sampai sekarang kita hidup di bawah naungan Bendara Pahitmadu, jadi kaum Wiraguna. Kemudian Putri Arumardi, juga kaum Wiraguna. Hubunganmu dengan Tejarukmi juga diwarnai Puri “Wiragunan. Padahal aku merasa, pertama Wiraguna sudah tua. Kedua, kedudukannya akibat peristiwa Tejarukmi ini sudah jelas akan sangat celaka.”

“Susuhunan Hanyakrakusuma…”

“Ya, memang. Se-la-ma beliau masih Susuhunan. Tumenggung Danupaya dan Panglima Sura Agul-agul sudah dipecat. Dan Pangeran Alit, saingan Putra Mahkota? Kita harus cukup jeli melihat, dari arah mana elang akan datang.”

“Ya, kau betul. Mungkin hari kutukan Rara Mendut dan Raden Pranacitra sudah dekat. Padahal Bendara Pahitmadu sudah tua dan sakit-sakitan.”

“Bagaimanapun besarnya rasa berhutang budi kita kepada nenek berjiwa agung itu Nduk, tetapi jelas Lusi sudah tidak akan dapat meminta naungan dari beliau bila sudah dewasa nanti.”

Membelalak Duku memandang kagum sayang kepada suaminya. “Oh, sekarang saya tahu. Lebih baik kita bebas melepaskan diri dari segala naungan kaum bangsawan itu, begitu maksudmu, Mas? Oh, ya… ya begitulah, rasanya warta hikmah Rara Mendut dulu begitulah. Maksudmu kita pergi jauh saja dari Mataram?”

“Itu tekad yang terpuji Nduk, tetapi kita masih harus berhati-hati, dan lagi meninggalkan Bendara Eyang dan Putri Arumardi saat ini kurang pada tempatnya. Bagaimanapun ada baiknya kita punya persediaan gunung pengungsian lain. Sampai saat yang tepat tiba.”

“Di mana?”

“Tumenggung Singaranu?”

“Ooh! Beliau sungguh yang paling tepat. Berwibawa, sederhana, berbudi luhur, disegani Putra Mahkota.”

“Beliau pun masih dapat dijatuhkan oleh orang seperti Raden Mas Jibus itu. Dan Tumenggung Wirapatra, jangan lupa. Tetapi daripada sama sekali tidak punya benteng.”

“Persediaan, Mas. Hanya bila bahaya darurat datang. Permaisuri Singaranu bersahabat dengan Putri Arumardi. Hei, Mas, apa itu?” Terkejut Duku memegang tangan suaminya yang menoleh juga. Apa-apaan ini?

Dari pintu gerbang keluarlah suatu pawai panjang, terdiri dari prajurit-prajurit berkuda, prajurit-prajurit berjalan, barisan abdi-abdi wanita. Semua wanita itu berkain mori blacu putih, setagen blacu juga, dada serba telanjang, rambut semua terurai. Gila! Seperti barisan calon mayat. Atau… ya, hanya wanita ronggeng pelacur yang sudah lolos nalarnya berbuat begitu. Kemudian tandu, jelas tandu Tejarukmi. Di belakangnya abdi-abdi lelaki membawa kentongan bambu. Ketuk-pruk, keto-tuk-pruk, irama kentongan itu sangat memilukan. Gila, sungguh gila. Apalagi kalau bukan akal sinting Raden Mas Jibus. Ternganga dengan mata membelalak Duku dan

Slamet memandang pawai serba aneh dan menyedihkan itu. Inikah caranya mengembalikan istri rampasan zinah? O Tejarukmi, Tejarukmi, sungguh kasihan engkau anak malang. Terhina sungguh! Tak bisa lebih hina daripada cara ini. Begitu teganya si Jibus itu? Seperti terpaku Duku dan Slamet tak mampu bergerak. Begini caranya sampai di Wiragunan? Sungguh mendidih hati Slamet. Rasanya ingin menerkam si Jibus dan merobek-robeknya.

Tandu dibiarkan terbuka, ah kasihan, dan Putri Tejarukmi tampak lebih mengenas, berkain dan kemben mori putih juga. Pucat lesi, pipi berboreh tebal, serba basah air mata ia berusaha menutupi muka dengan tangan. Dayang tua yang bernama Mbah Kendi tadi menunggang kuda kecil, juga berpakaian mori mayat. Teteknya seperti kelelawar-kelelawar bule bergantung pada dada pokok kayu yang terkena jamur upas. Putri malang dalam tandu tak sempat melihat Duku dan Slamet; suami-istri ini tak berani juga berkutik. Seperti impian serba hantu sernua itu berlalu.

Tanpa disuruh, seolah-olah terkena daya gaib, atau terhela rasa belas kasihan yang meluap, Duku dan Slamet ikut berjalan di tepi jalan, agak berjarak dari pawai mengerikan itu. Bersama-sama anak-anak dan rakyat lain yang semakin banyak mengiringi pawai kentongan bambu menghantu ini. Tidak ada yang berani omong atau tertawa. Hanya berbisik orang-orang mengikuti barisan menyedihkan itu, saling bertanya dan saling melontarkan tafsiran macam-macam. Debu jalan yang membubung mengelilingi pawai mori jaratan itu semakin memberi kesan yang lebih mengerikan. Seperti mayat juga Duku dan Slamet berjalan mengikuti barisan, yang semakin bertumbuh semakin padat pengiringnya. Berjam-jam melangkah seperti tersihir. Desa Pingit terlalui, ibu kota dimasuki.

Diam bengong para penjaga gerbang Wiragunan, seperti tersihir kekuatan gaib, membuka pintu-pintu jati, dan membiarkan barisan itu masuk. Rakyat yang menjejal sudah tak dapat dikuasai. Tiba-tiba berhentilah bunyi kotekan bambu, dan keheningan, yang seperti selimut sihir sekonyong-konyong jatuh dari awan-awan, lebih mencekam lagi. Semua tegang menunggu Tumenggung Wiraguna. Tetapi beliau tak keluar. Masih di istana Susuhunan, begitu bisik yang beredar. Belum pulang.

Seorang wanita cantik yang diperisai dua prajurit keluar dari dalam dan berusaha menerobos khalayak padat itu untuk menghampiri tandu, yang aneh sekali seperti beku berhenti di muka pendapa. Putri Arumardi. Menangis beliau merangkul sang putri malang itu. Duku dan Slamet yang sejak tadi menjaga agar selalu hadir sedikit di belakang tandu tak dapat menahan air mata. Begitu juga seperti terkena perintah, ratap tangis para wanita memenuhi halaman.

Tiba-tiba terdengarlah dari jalan besar derap barisan kuda dan tembakan senapan di udara. Rakyat bubar. Tetapi Duku dan Slamet tetap tegak di belakang tandu. Kalang kabut kaum tua, wanita, anak-anak lari mencari perlindungan. Tumenggung Wiraguna datang! Heran sang Panglima melihat keramaian di jalan dan di halaman istananya. Apa-apaan ini! Seorang perwira dengan sembah gemetar menyampaikan berita. Tertegun Wiraguna tak bergerak.

Bagaikan wayang di kelir kain blacu, Wiraguna mendengar kata-kata si Jibus tadi di istana. Seorang perempuan dari daerah barat laut Pingit dihadapkan kepada Susuhunan. Dituduh dan ternyata terbukti telah main zinah. Tak terduga, sang Sayidin Panatagama menoleh dan bertanya kepada Putra Mahkota, “Hukuman apa yang pantas bagi pezinah ini?”

Aria Mataram menundukkan kepala, melakukan sembah, tetapi tak mampu menjawab. Wiraguna melihat betapa bergetar tangan yang menyembah tadi.

“Nah, jawab!” perintah sang Sayidin Panatagama. Belum mampulah juga putranya menjawab. Seluruh bangsal pengadilan diam mengekang napas.

”Hukuman apa?” Nada pertanyaan terdengar marah. Wiraguna senang mendengar nada marah rajanya. Mampus kau, Jibus! Jawablah, ayo.

“Hukuman mati, Baginda Susuhunan,” jawab Aria Mataram akhirnya, nyaris tak terdengar. Terlambat Panglima Besar Mataram sadar, bahwa jawaban Putra Mahkota sama-sama menghantam Wiraguna juga. Apa maunya si Jibus ini? Tidak mau kalah, dan sekarang menyarankan, agar tidak ada satu pihak pun merasa menang walaupun pihak yang berhak penuh tanpa kesalahan sama sekalipun? Dengan wajah yang sulit diduga perasaan dalamnya, Adiprabu Hanyakrakusuma berpaling kepada Panglima Besarnya, dan bersabda,

“Wiraguna!”

“Dalem kula nuwun, nun inggih.”

“Kau dengar apa yang dikatakan Pangeran Aria Mataram?”

“Nun inggih, hamba telah mendengar, Baginda.”

“Nah, rajamu bersabda: kau, Wiraguna, terserah kepadamu, apa yang hendak kaulakukan.”

“Nun nuwun, nun inggih, Baginda.”

Pelan-pelan Panglima Wiraguna pulih lagi kesadarannya dan kudanya disuruh mendekati tandu. Putri Arumardi berlari menyambutnya, dengan tangan menyembah dan berlutut di muka kuda Wiraguna.

“Sudilah jangan mendekat, Tuanku Wiraguna. Sudilah serahkan semua ini kepada hambamu Arumardi, atau kepada Nyai Ajeng bila Paduka kurang berkenan kepada hamba. Tetapi jangan mendekat”.

Tetapi malang, sungguh malang sejuta sial. Pada saat itu Putri Tejarukmi justru membuka pintu tandu dan keluar. Dalam busana putih blacu seperti itu, bermaksud bersujud di muka tuannya.

Tak tertahan, meledaklah semua mesiu malu campur cemburu, segala api benci dan nyeri hati selama berbulan-bulan. Seorang Panglima Besar negara agung dibuat mainan seperti ini. Di muka umum lagi. Babo !

Meloncatlah Wiraguna penuh murka dari kudanya. Menjeritlah seluruh penonton melihat Panglima tua itu menghunus kerisnya dan menyeruduk ke arah Tejarukmi yang ngeri menjerit pula. Tetapi Panglima Besar yang sudah lanjut usia itu terjatuh tergelincir. Slamet melihat dari dekat, bagaimana Putri Tejarukmi spontan bersembunyi di belakang Putri Arumardi.

Spontan pula Slamet merebahkan diri di muka Putri Arumardi untuk melindungi wanita berani itu dari serudukan Wiraguna yang bagaikan banteng terluka mengamuk dan melabrak kedua perisai hidup itu. Dengan segala kekuatan, kerisnya mengayun dari samping, dari belakang, mencari tubuh Tejarukmi. Teriak tangis orang-orang di sekitarnya yang berlari kalang kabut bisa membuat orang gila. Duku seperti terpaku. Begitu cepat semua kejadian itu menyerodok. Tak sanggup ia mempercayai apa yang terjadi. Suaminya berlumuran darah tertelungkup mendekap Putri Tejarukmi yang sudah tak bergerak.

Amukan keris Wiraguna akhirnya berhenti. Masih ditendangnyalah mayat Tejarukmi, diinjak-injak seperti kecoak. Seorang perwira dipegangnya pada tengkuknya sambil berteriak, “Buang di ladang luar kota daging busuk ini! Dengar?

Dipotong-potong! Dengar? Dan jangan berani menguburnya. Tahu! Biar dimakan anjing-anjing! Kerjakan!”

Gugup dua bola mata gelap berlari kian kemari, dan dengan mulut menyeringai dimasukkannya keris ke dalam warangkanya. Masih mengusap-usap darah yang bercipratan di wajahnya dengan punggung tangannya, masuklah Wiraguna ke dalam pringgitan. Tanpa menghiraukan Nyai Ajeng dan istri-istri selirnya yang menangis, wajah di lantai.

———-

[1]     ilmu perbintangan

[2]     bidang penutup/pembatas

[3]     saya (bahasa Jawa tinggi)

Tahu diri, tanpa ingin berlagak sebagai penyembuh ulung segala luka, genta-genta di leher sapi penarik pedati malam itu bergendingan nada-nada dina namun mengharukan; mencoba menurut kemampuannya memberi suasana tak kesepian dan menyumbang irama pelembut rasa dendam, penghibur hati yang porak-poranda dari penumpang-penumpangnya yang sedang terundung duka. Cahaya lentera yang tergantung di bawah pedati menyinari bijak jalan bagi sapi-sapi yang, tekun setia memikul tugas tanpa berontak atau menyeleweng, dan menciptakan bayangan bergerak dari jeruji-jeruji roda ke kiri-kanan kendaraan. Tenang tanpa gesa jeruji-jeruji kayu itu berbaris dalam gerak tari lingkar, trampil berdwi-pentas dengan pasangan bayangan mereka masing-masing.

Dari sosok bangun serta susun riasnya yang berkesan gaib dalam cahaya bulan kerowok, kentaralah pedati itu bertuan kaum tinggi, sebab gerobak rakyat hanya ditarik kerbau. Hewan sapi putih bertubuh besar dan berpunuk masih langka, dan belum lama didatangkan dari negeri Benggala seberang laut. Namun di negeri lebih jauh lebih seberanglah lagi dia, yang terbaring dalam pedati, terbungkus kain batik bangsawan dan terjaga oleh dua wanita; karena ia telah menyeberang ke negeri abadi. Diantar Ni Duku dia, salah seorang dari dua wanita itu, yang melayangkan kenang-kenangan indah kepada suaminya yang terbaring beku di mukanya itu, namun yang tetap tak henti hidup di dalam hati. Segala air mata telah terkuras dan kini tinggal kehampaan belaka. Apakah seperti jeruji-jeruji roda pedati itukah hari-hari selanjutnya? Bersatu selaku jeruji dengan bayangan, hanya berkat cahaya lentera, mengarungi kegelapan malam? Ah, semoga cahaya jangan padam, satu-satunya yang mampu mempersatukan jeruji dengan bayangan dalam tari cakraning ngagesang.[1]⁾ Kata syukur terucap dalam kalbu ke arah wanita yang lain dari pedati itu, karena beliau inilah yang telah memperjuangkan permohonannya untuk jangan mengubur suaminya yang terbunuh itu di tanah yang telah ternoda kaum kejam. Dilarung, dilabuh, diserahkan ke Samudra Agung, ke kerajaan air asin yang mencegah pembusukan, lambang perlawanan terhadap segala yang disebut maut. Ke tempat pemerdekaan puannya Rara Mendut dan Pranacitra juga, ke unsur, zat alam yang paling digemari oleh suami almarhum, laut biru lazuardi yang tak pernah beku tetapi bergerak bergolak selalu dalam hidup yang menari berpadu-gerak dengan angin-angin pemenang Cakrawala, lambang kejayaan terhadap lingkungan keterbatasan dan semu kefanaan.

Terima kasih, Arumardi, puan dan kawan, atasan ningrat dan sahabat budiwati. Hanya dengan Putri Arumardi, pak kusir, dan sepasang pengawal, Ni Duku mau ke pantai, ke selatan Gading, tepat di muara sungai di mana Rara Mendut dan Pranacitra dulu menyerahkan diri kepada samudra.

Sendirian ya, hanya dengan seorang setiawati. Hanya sebentar Duku diperkenankan bahagia dengan seorang setiawan pula, yang Slamet namanya. Tidak, Slamet tidak mati. Slamet tidak meninggalkan Duku dan Lusi. Slamet hanya berubah citra berganti wujud. Duku masih bersama dengan yang dicintainya, lingga sakaguru rahim rumah jati-dirinya, hidup bersinambung dalam buah benihnya, anaknya yang membawa citra dirinya.

“Mari, istirahat sebentar dalam pangkuanku,” saran Putri Arumardi. Lelah dan sangat butuh pangkuan, Duku membaringkan diri di samping jenazah suaminya, kepala dalam pangkuan Arumardi. Genta-genta kedua sapi Benggala itu memanglah ramah dan penuh nada belas kasih. Cepat Ni Duku masuk ke dalam alam luar-sadar, seolah-olah diajak alam untuk sedikit ikut menyertai dan mencicipi peristirahatan pelepas suka-duka duniawi.

Masih pagi, tetapi sudah dihadiri sang surya, yang seolah-olah tidak mau ketinggalan memberi hormat terakhir kepada nelayan pecinta matahari, rombongan pelarung itu tiba di pantai. Jenazah Slamet dibaringkan ke dalam salah satu perahu milik Puri Singaranu, yang atas permintaan Putri Arumardi diikhlaskan oleh Nyai Pinundhi, permaisuri patih perdana Mataram. Dan didoronglah oleh para prajurit perahu itu, yang aman tak dapat terguling berkat kedua cadik-cadiknya, ke dalam laut pagi yang masih tenang seperti sabar menanti giliran pengabdiannya. Dan terembanlah perahu-dengan Slamet di dalamnya-oleh ombak-ombak berjamang perak, semakin menjauh ke selatan, sampai tak tampak lagi negeri orang yang suka menghunus keris, merusak makhluk-makhluk cantik Anugerah Hyang Widhi. Slamet telah dikembalikan kepada Penciptanya.

[1]     lingkaran kehidupan

“E, Kang, dengar itu? Bunyi gagak dari timur laut…” Mbah Legen berhenti membelah bambu dan menajamkan telinga. “Betul? Jangan-jangan dari utara. Alamat tidak baik.”

Tetapi Nyi Gendis mempertegas, “Tidak. Utara kan sana. Timur-laut. Tanda ada tamu masih kerabat akan datang.”

“Siapa ya? Oh… hari apa ini? Bukankah sekarang tanggal 19? Artinya hari Banteng. Jangan-jangan ada kabar buruk nanti.”

“Bukan begitu keterangannya.” Istrinya mendekat, tangan kiri berkacak pinggang sambil menggurui, “Menurut primbon, itu kalau. Jadi: jikalau kabar yang datang ini kabar buruk, kabar itu betul. Jikalau! Jadi hanya jikalau. Sebaliknya juga: jikalau kabar yang tiba nanti itu kabar baik, naga-naganya itu berita bohong.”

“Apa? Kok ruwet begitu. Jika… ya, kan sama saja. Apa beda dari yang kukatakan tadi?”

“Lain. jelas lain. Jikalau. Jadi dengan jikalau:”

“Ruwet. Ruwet. Jikalau begini jikalau begitu, andai ini andai itu.”

“Ah, dari dulu kau ingin pintarnya sendiri. Yang jikalau dan yang bukan jikalau itu lain.”

“Yang jelas, pihak yang menyerang pada hari Banteng akan kalah dan yang diserang akan menang. Begitu primbonnya.”

“Tentara mana menyerang?”

“Lho, ini kan misalnya. Misal sih misal.”

“Kakang selalu mengigau macam-macam yang bukan urusan kita.”

“Hei-hei-hei! Bukan urusan kita? Perempuan anak kuali. Kalau ada perang siapa yang menderita? Bukankah orang-orang kecil seperti kita inilah? Sang Mas Rangsang[1]⁾ menyerang Wirasaba, Lasem, anak kita Kemplong mati. Senapati-ing-Ngalaga kita menduduki Tuban, nah adiknya, Gowang tidak kembali. (Sudah! Jangan diteruskan cuma menyayat-nyayat hati saja.) Biar jelas. Nah, sang Ngabdurrahman[2]⁾… (Sudah, sudah!) Lho, biar sekaligus kita mengenang anak-anak kita tercinta, eh… beliau Sang Adiprabu Hanyakrakusuma menyerang Surabaya, si Grontol gugur seperti bunga kemboja. Lalu yang terakhir, (Yang terakhir, duh Gusti!) Prabu Pandita Sayidin Panatagama menghantam Pati, nah… (Aduh anakku Ganyong semoga… sernoga…) ya, semoga yang Maharahim Widitunggal sudi mengemban kembali anak-anak kita, Mbokne Tole. Tetapi nyatanya mereka kan direnggut. Jadi perang atau tidak perang itu urusan kita juga.”

Tiba-tiba ada gagak berkaok. Betul, di timur-laut, pikir Mbah Legen. Tetapi istrinya sekonyong-konyong berlari ke tetangga. Rupa-rupanya dia ingin sesuatu, entah apa. Sambil meneruskan membelah bambu yang ingin dibuatnya pagar, Mbah Legen memeras ingatannya. Apa betul primbon bilang, jika ada gagak… eh, berteriaklah istrinya sudah dari jauh,

“Bukan hari Banteng! Tolol! Tanggal 18, bukan 19. Jadi hari Kelapa.”

Ada apa lagi nih. Perempuan selalu ribut. Tetapi bersinar-sinar istrinya panjang-lebar menerangkan tentang ingatan si suami tua yang sudah pelupa, terlalu banyak minum arak, harus lebih banyak minum galian kunyit dan air asam, bedanya gagak hitam dan gagak putih dan sebagainya dan sebagainya yang hanya membuat Mbah Legen nyaris mengampak tangannya sendiri.

“Coba, kemarin dulu pasaran Kliwon, tanggal 16 itu. Lantas Legi. Sekarang Paing, betul kan: 16, 17, ya betul, 18 sekarang, alhamdulillah, hari Kelapa. Oh, ya betul, sekarang aku ingat. Tadi pagi dini kudengar sepasang prenjak sahut-menyahut asyik lama sekali di sebelah selatan rumah. Artinya nanti akan datang tamu priyayi dengan maksud-maksud baik.”

Sang suami geleng-geleng kepala, beranjak berjongkok lebih enak, kemudian mulai menghaluskan sisi-sisi belahan bambu dengan bendo-nya agar tidak tajam mengiris kulit, sambil bergumam cukup keras agar didengar istrinya, “Burung gagak, burung prenjak. Kan kita sudah diajari oleh kiai-kiai kita untuk meninggalkan segala takhyul itu.”

“Bukan takhyul,” sahut istrinya ketus, “tetapi wirasat.”

“Yah, wirasat. Prenjak berkicau di selatan artinya priyayi datang. Kalau prenjak berkicau di sebelah utara rumah?”

“Juga ada tamu datang. Tetapi seorang kiai atau guru arif.”

“Aneh-aneh saja. Tetangga utara bilang: dari selatan. Yang selatan mengujar: dari utara. Apa kedua orang itu datang bersama-sama, yang priyayi dari selatan dan yang kiai dari utara?”

“Bukan begitu. Ah, memang harus diakui: sulit menerangkan perkara-perkara yang mulia kepada lelaki. Dari dulu kau begitu. Cobalah tunggu saja, betul atau tidak wirasatku.”

“Mungkin wirasatmu betul. Tetapi jangan dihubung-hubungkan dengan gagak atau prenjak.”

“Ya sudah, tunggu saja. Siapa yang betul. Dulu itu saya betul juga. Prenjak berkicau di barat rumah, lalu lalu…. nah, apa yang terjadi?

“Kapan?”

“Nah, lelaki selalu pelupa. Dua windu yang lalu. Dua burung prenjak itu.”

“Dua windu? Siapa ingat dua windu yang lalu seekor prenjak berkicau di barat rumah?”

“Bukan seekor tetapi sepasang. Memang lelaki pelupa. Makanya banyak lelaki yang lupa atau pura-pura lupa kepada istri mereka. Mana mungkin lupa, sungai sampai begitu merah warnanya?”

Membelalaklah mata Mbah Legen.

“Oooooh, itu. Ya Allah, ya Nabi! Itu…” Dan berhentilah Mbah Legen membuat pagar kandang ayamnya, lalu duduk sambil mengeluarkan selepen[3]⁾ tembakau dari sabuknya yang lebar, kemudian mengambil beberapa helai daun jagung yang terselip rapi dalam selepen itu. Pelan-pelan Kakek mengelinting rokok kelobot,[4]⁾ suatu keasyikan mutakhir yang datang dari kebudayaan Betawi. Ya, pasti ingat dia, dua windu yang lalu.. Alangkah ngeri pada hari-hari itu. Tentu saja, ya tentu saja ia tidak dapat lupa pada peristiwa itu.

Pagi-pagi seperti kebiasaan sehari-harinya nun ketika itu, Mbah Legen sudah memanjat pohon-pohon kelapa di ladang. Sepuluh bumbung sudah ia kumpulkan di bawah, dan banyak lagi yang menunggu giliran. Sejauh selemparan batu di bawahnya, Sungai Jali dengan airnya yang keruh tetapi menyuburkan terdengar kemrosak, sedangkan suara si Gombloh pengemudi rakit penyeberangan, yang selalu menyanyi lantang lagu iklannya untuk menarik penumpang, sangatlah merdu laras terdengar dari atas. Tetapi tiba-tiba tetembangan si Gombloh terhenti mendadak. Dan langsung terdengar teriakan-teriakan dari seberang. Mbah Legen tidak dapat melihat siapa yang berteriak serba riuh gaduh dari seberang itu. Tetapi setelah ia turun, dilihatnya Gombloh tergopoh-gopoh sudah menyeberang ke tepi timur, rupa-rupanya karena dia dipanggil paksa. Terkejut tanpa dipikir panjang Mbah Legen spontan cepat-cepat memanjat pohon kelapa lagi, yang baru saja disadap air legennya, lalu bersembunyi di atas buah-buah kelapa, di antara pelepah-pelepah daunnya. Sangat menyesal juga ia berbuat seperti itu, karena ingat kepada istrinya yang dengan cara amat pengecut ditinggalkannya begitu saja. Tetapi apa boleh buat. Serdadu toh biasanya hanya memperkosa wanita-wanita yang masih muda.

Ketika pasukan-pasukan itu mendarat, mereka menyebar di ladang kelapa dan mengintai jalan dari belakang semak-semak. Jalan yang melewati pekarangan Mbah Legen adalah jalan utama yang menuju ke wilayah Urut-Sewu terus ke Banyumas Mancanegara Barat. Tetapi mengapa mereka mengintai seolah-olah ada musuh datang dari arah barat? Dari teriak-teriak komando perwira-perwiranya, kentara mereka prajurit-prajurit Pusat Mataram. Tetapi aneh, bukankah balatentara Mataram masih di sekitar Betawi? Bukankah beberapa bulan sebelum itu, Mbah Legen melihat sendiri betapa puluhan ribu tentara Mataram berbaris menuju ke barat? Untung mereka sudah beristirahat di sekitar Jagabaya, gerbang barat Kutanegara Mataram, dua pal di tenggara, sehingga mereka hanya lewat saja. Sebab bila tentara datang, teranglah tidak ada buah pepaya atau ayam-yang aman. Gadis-gadis terutama terpaksa harus diungsikan dengan ibu-ibu mereka. Itu kalau masih punya cukup waktu, sebab pelarian seperti itu rnungkin saja membawa hukuman mati, didakwa tidak setia, berkhianat kepada yang sedang kuasa. Konon yang lewat dulu itu hanya sebagian saja dari balatentara besar yang menurut desas-desus sedang diperintahkan oleh Susuhunan Senapati-ing-Ngalaga untuk menyerang Betawi.

Lama tidak ada berita tentang untung-malang pasukan-pasukan Mataram penyerang Betawi itu. Dan jelas mereka belum pulang. Mbah Legen masih mengenal panji Adipati Juminah, batik kedondong-tinothol jalak berlambang ular naga kuning, dan panji Tumenggung Singaranu, batik wulung pelatar bunga wijaya-kusuma. Mungkinkah mereka sudah berhasil menduduki kota dagang itu, dan sekarang masih berfoya-foya di sana? Sulit untuk menebak mereka tidak menang, sebab begitu banyaknya tentara yang lewat itu. Lebih dari tiga hari dibutuhkan sampai ekornya menutup barisan belakang. Belum pernah seumur hidup Mbah Legen melihat barisan begitu dahsyat, lengkap dengan meriam-meriam besi dan perunggu raksasa, gerobak-gerobak penuh bola-bola peluru dari timah hitam mengkilau dan batu bulat, pasukan-pasukan berkuda serba tegap dan gerobak-gerobak kerbau berisi perbekalan bagi praju­rit-prajurit tak terbilang. Gagah mereka berlalu sambil bersorak-sorai menyanyikan lagu-lagu kejayaan.

Apakah pasukan-pasukan semacam itu yang dulu pernah merampas Rara Mendut di Pati? Begitu tiba-tiba kenangan satu menindih kenangan lain serba campur-baur. Ah, ya, di mana si dayang kecil Genduk Duku itu sekarang? Hanya tiga hari dia dan dua abdinya menginap di pondoknya, tetapi betul-betul membuat rindu si Genduk itu. Pernah Mbah Legen dan istri Nyi Gendis punya cucu sebesar Duku itu. Oh, banyak cucu-cucu Mbah Legen dan Nyi Gendis. Tetapi satu persatu mereka direnggut dari kehidupan ini. Ada yang sakit, ada yang tenggelam di sungai, ada yang tahu-tahu menghilang di hutan, dimakan harimau barangkali atau macan kumbang. Tetapi banyak yang mati dalam perang. Sekian banyak perang telah terjadi dalam tahun-tahun itu, sehingga Mbah Legen dan Nyi Gendis tinggal punya dua cucu; lelaki semua sudah menikah dan menjadi petani di dekat desa Mirit, Pagelen sana. Tak mengherankan, bila langsung Genduk Duku mereka sayangi, karena memang orangnya ndemenakake,[5]⁾ tetapi pemberani yang sungguh mengagumkan. Dari mana dia belajar naik kuda setrampil itu? Dua orang budaknya pun kalah dalam seni naik kuda. Sesudah diantar ke Pekalongan, ke mana sekarang dia tinggal dan bagaimana nasibnya? Ah, mestinya dipelihara si Nyai kaya raya dari Pekalongan itu tentunya.

Menyedihkan sungguh peristiwa Rara Mendut dan Pranacitra. Di mana-mana orang menceritakan asmara dua insan itu. Tetapi yah, mengapa nekat berani melawan kehendak Panglima Besar Mataram? Kan itu bunuh diri namanya. Dan mengapa tidak mau? Kan kehormatan namanya, ketiban pulung? Memang aneh sering anak-anak muda. Anak perempuan sepantasnya hanya taat. Mosok memilih sendiri suami. Jelas kurang pantas itu. Lalu kawin dengan siapa gerangan sekarang si Genduk Duku dulu itu? Seandainya sesudah lari dulu itu dia menikah setahun kemudian, misalnya, pastilah anaknya sudah perawan kencur sekarang. Itu kalau perempuan. Kalau lelaki tentunya sudah jaka kemala-kala baguse kaya irus.[6]⁾

“Hei, Kakang, ingat apa tidak waktu itu, dua windu yang lalu?” teriak lagi istrinya dari muka tungku di dapur terbuka.

Ah, perempuan cuma merusak lamunan yang indah syahdu. Malah diingatkan lagi kepada kejadian-kejadian keji yang seharusnya dihanyutkan di sungai saja biar hilang. Jawablah saja, ya supaya puas dia.

“Ya, tentu saja ingat.”

“Ingat kan, ketika pasukan-pasukan Tumenggung Singaranu dibunuh semua oleh pasukan-pasukan keraton?”

“Ya, ingat.”

“Dibunuh karena mereka kalah perang di Betawi.”

“Ya, ingat.”

“Tidak ada yang boleh pulang ke Mataram lagi. ”

“Ya, ingat.”

“Tetapi Tumenggung Singaranu selamat, bukan?”

“Ya, selamat.”

“Pintar dia. Lari duluan lalu bersembunyi di belakang kain istrinya. Nah, ingat?”

“Yooooa, ingat. Tetapi kainnya harum. Tidak seperti kau punya.”

“Cerewet! Bagaimana mungkin kain perempuan yang sehari-hari berteman gula gosong harus harum.”

“Bisa saja, asal mau.”

“Asal mau, asal mau. Asal jangan lupa, Tumenggung Singaranu selamat dari amarah Sultan Hanyakrakusuma, berkat jasa dan keberanian istri serta anak-anak perempuannya.”

“Ya, tidak lupa. Apa dulu itu nasib Singaranu tergantung dari kicauan prenjak dan bunyi-bunyi gagak-gagak, ya?”

“Uuuuuuuh, menghina. Yang jelas, ketika sang pahlawan Jali mau lari tunggang-langgang naik pohon kelapa pagi itu, prenjak berkicau di sebelah barat rumah.”

“Pohon yang saya panjat dulu itu di sebelah barat rumah. Tetapi mengapa aku tak mendengar kicauan prenjak sedikit pun?”

“Karena kau sedang menggigil ketakutan, tahu? Hihihihihi. (Tertawalah Nyi Gendis seperti burung jalak habis mandi.) Sungguh ingin aku melihatmu di pucuk kelapa sambil menggigil ketakutan, kayak apa ya, rupanya?”

“Jelas lebih gagah dari Tumenggung Singaranu.”

“Hihihihihi, sombongnya. Asal tidak lupa kau, pahlawan badeg,[7]⁾ bahwa sekali lagi: Tumenggung Singaranu selamat tidak ikut dibunuh oleh Den Mas Rangsang karena dengan rendah hati ia meminta perlindungan di belakang pantat istrinya. Itu yang penting diingat. Hikmah yang paling berharga dari riwayat penyerangan Mataram ke Betawi, jelas?”

“Belum jelas, tetapi daripada ribut lebih baik saya bilang saja: jelas. Tetapi…” Belum selesai kalimat, dari luar banyak anak-anak berteriak memanggil Mbah Legen dan Nyi Gendis.

“Mbah! Ada tamu. Ada tamu dari jauh. Ada tamu naik kereta!”

“Nah, apa kubilang tadi?” kokok Nyi Gendis penuh jaya. “Betul, kan? Gagak di timur laut. Dan prenjak…. siapa?”

Terburu-buru Nyi Gendis lari keluar. Suaminya pelan-pelan berdiri, pandangan penuh pertanyaan kepada segerombolan anak-anak telanjang yang berlari-lari masih basah dari renang-renang di sungai, sambil berteriak-teriak, “Ada tamu untuk Mbah Legen. Ada tamu agung untuk Nyi Gendis.”

“Nah, tamu siapa? Priyayi! Priyayi? Lho! Lho! Siapa itu, Eh! LHO, waaaaa… nanti dulu, nanti dulu…. uwadhuuuuh…. uwwwwwe lha, ngkosik… sik-sik[8]⁾… nah, Genduk Duku! Mbokne! Mbokne! Genduk Duku! Masih ingat tidak, Genduk Duku. Uweeeeeee uweeeee, lha, yailaaaaaaa, yailaaa Genduke, Genduke… (Tidak lupa Mbah Legen? Bersembahlah wanita tamu itu berjongkok di muka Mbah Legen.) Tidak mungkin lululuuuupa, aduh, aduh, aduh. Eh, Anak-anak, ayo minggir, nyisih, kana lunga.[9]⁾Bagaimana, ada tamu kok dikeroyok seperti pertunjukan ketek ogleng.[10]) Lho, Mbokne, bagaimana kau ini? Ada tamu tersayang kok melongo saja!”

Dan memang, Nyi Gendis seperti terpaku di ambang pintu. Berdiri kaku tidak dapat berucap atau ‘berbuat apa-apa. Tetapi kedua mata basah kuyup, yang kadang-kadang terusap tangan, memandang ke wajah seorang wanita gagah muda matang molek yang serba bergegas berlari dari tempat suaminya, kemudian berjongkok di muka Nyi Gendis, memegang kedua pergelangan kaki, lalu menyembah. Dikepunglah mereka oleh berpuluh-puluh anak-anak yang jelas tidak melewatkan begitu saja tontonan yang jarang berpentas di desa kecil mereka.

Tetapi di belakang wanita bertubuh seperti adik Arimbi,[11]⁾ yang disebut oleh sang suami dengan nama Genduk Duku tadi, masih datang juga suatu kejutan baru bagi kedua orang tua tadi.

“E, ya Allah, ya Allah, lho ini yang mana yang Genduk Duku?” Sebab penuh keheran-heranan tak dapat percaya pada mata sendiri, kedua kakek-nenek itu memandang kepada seorang gadis trubus kencur sejauh tujuh langkah dari mereka.

“Lho, kan itu yang Genduk Duku? Bukan ini. Lho, lha piye ta iki?”[12])

Anak-anak semua tertawa melihat kedua orang tua itu terbengong-bengong penuh pertanyaan-pertanyaan yang serba bertaburan dengan lho dan lhailaaaa, we dan wo. Walaupun mereka tidak tahu duduk perkaranya, namun sedikit sudah menggapai, bahwa ada riwayat nun dulu kala yang menarik dalam perjumpaan ramai ini. Mereka pernah mendengar nama Rara Mendut dan Genduk Duku yang berkali-kali diriwayatkan oleh kedua kakek-nenek itu. Konon pahlawan-pahlawan putri yang pernah anggar keris melawan Panglima Besar Mataram nun sebelum mereka lahir. Dan menilik kereta perjalanan yang ditarik oleh empat pasang kuda serta iringan abdi-abdi, mereka menduga, pasti ini orang gede. Yang penting, tontonan yang mengasyikkanlah.

Kedua kakek-nenek tadi, sungguhlah tak habis-habisnya heran mereka, betapa tepat rupa si gadis trubus kencur itu dengan ibunya dulu, ya Allah, ibunya dulu, lebih dari berapa tahun ya?

“Kang, kapan anaknya si Ganyong itu lahir? (Dua windu tambah satu.) Nah, iya, dua windu yang lalu tambah satu si Genduk Duku ini datang, lalu tiga hari lagi si gendonnya Ganyong nongol dari perut ibunya. Ya ya ya, Nyi Gendis masih ingat. Itu dua abdimu dulu yang seperti Bagong dan Petruk itu, di mana sekarang? Oh hiya, lha di mana suamimu? Di mana dia? Mengapa kalian datang sendirian? Ah, sudah lama, sangat lama nenekmu tidak melihat kau lagi. Kami kira kalian sudah lupa pada kami, e lha dallaaah, jebul pating pethingil[13]⁾ kalian muncul dari semak-semak. O Allah, memang besar rahmat Allah kepada kakek-nenekmu di Jali. Sini, sini masuk!”

Dalam suasana amat girang, ibu dan anak ditarik oleh Nyi Gendis ke amben[14]⁾ yang terhampar luas bertikar pandan bersih. Sesudah duduk di amben, Nyi Gendis hanya menyeka pipi-pipi dan punggung kedua anak-beranak itu, sambil kadang-kadang mengusap air mata.

“Ini anakmu, Nduk? Oadddduh-duh, lha kok le pleg pleg kempleg-kempleg;”[15]⁾ disambut oleh ketawa gelak anak-anak yang hanya berani melihat tontonan mengasyikkan itu dari ambang pintu, sehingga Mbah Legen terlupa dan tak dapat masuk ke dalam rumah. Maka mengalah sajalah Mbah Legen pelan-pelan menuju ke samping rumah dan masuk dari pintu dapur di belakang, untuk muncul lagi di ruang muka tempat penerimaan tamu. Melihat Mbah Legen, ibu dan anak lekas-lekas berdiri lalu berjongkok di mukanya sambil bersembah.

“Sudah, sudah, sudah,” kata Mbah Legen tenang dibuat-buat, walaupun jakunnya turun-naik juga, sulit menelan air haru.

“Ayo, Anak-anak, keluar! Jangan metonggong[16]) kayak Bagong-Kurang-Ganyong. Ini bukan tontonan, ayo, ini tamu agung dari kota pesisir. (Pesisir Selatan, Kek?) Pesisir Utara. Jauh sekali. (Mereka kaya-raya ya, Kek?) Husy! Tanya-tanya. Sana pulang. (Namanya siapa, Mbah?) E lha, Bocah cerigis. [17]) Tidak usah tanya. (Itu yang muda anaknya ya, Mbah?) Tobil-tobil anak kadal, dilarang tanya bahkan tanya terus. Tanya ibumu sana! (Mereka kan putri sungguh-sungguh ta, Mbah, bukan peri?) Oah oah, cah ndeso![18]⁾ Memalukan orang. Ayo pergi! Syuh, syuh syuh hayo, kuwi Cemplon, saya kunyah nanti. Ayo, syuh syuh!” Dan dengan sorak-sorai ramai anak-anak bubar. Tidak semua tentu saja, tetapi tidak semrawut lagi seperti tadi.

Masih ada tontonan yang mengasyikkan. Kereta dengan dua pasang kuda. Wah, elok sekali. Seperti kereta Arjuna ketika melawan Karna. Tolol, ini pakai atap, mana bisa dipakai untuk perang. Tahu kau, putri-putri yang datang itu tanggung punya gelar paling sedikit Bendara Raden Kayu. Husy! Huahahaaaak!

Sudah banyak itukah tahun datang dan pergi? Beginikah manusia di kurun hidup menjelang matahari terbenam? Serba campur-baur ingatan tentang sekian peristiwa yang terjadi tidak bersamaan, tetapi teradon menjadi satu. Berapa perputaran musimkah sudah? Ah… geli Nyi Gendis malam itu mencubit-cubit lembut pipi perawan kecil di mukanya yang sudah pulas tertidur di amben.

“Nduk, ini buah kelonan siapa? Begitu girangnya nenekmu ini, sampai lupa kalau perempuan itu mestinya diantar lelakinya. Tadi kau pun belum sempat menjawab. Nah, sekarang kau dapat bercerita sebanyak-banyaknya. Embah-embahmu sudah ingin sekali mendengar riwayat lanjutmu sesudah kalian pergi dari sini. Aneh ya, kau di sini kok rasanya seperti anak saya sendiri yang telah meninggal lalu hidup lagi. Dan ini, (Membelailah lagi si Nenek pipi-pipi anak Genduk Duku.) cah ayu ini punya siapa?” Sebentar selayangan bayangan muram bagaikan awan-awan hujan lewat menggelapi danau-danau mata Genduk yang sejak pagi dan siang tadi berkali-kali basah mata tersiram keharuan perjumpaan.

Baik, baiklah. Akan ia ceritakan segalanya kepada dua orang ini. Kepada siapa lagi. Duku sudah tidak punya siapa pun. Dan apa jeleknya, bagaimanapun lamunan yang dikunyah-kunyah sendirian akhirnya akan menjadi racun yang dapat semakin menjadi sakit, dendam. Siapa tahu, bila pahit di hati dapat keluar dan dipercayakan kepada orang tua yang suka mengerti, panas menjadi sejuk; paling tidak bagaikan air kelapa muda, dapat menawar racun.

“Dia seorang pemuda nelayan dari Telukcikal, Mbah.”

“Hatinya baik?” Genduk Duku mengangguk.

“Dia kau pilih sendiri seperti Rara Mendut atau biasa dijodohkan oleh orang tuanya?”

Tersenyum penuh sinar jiwa yang mewartakan kebanggaan gembira, Genduk Duku berbisik di telinga Mbah Gendis,

“Keduanya, Mbah. Tetapi dia lain sekali denganku. Orangnya tenang, pendiam, pemalu, ah biar, aku senang dia begitu. Tetapi ia penuh tanggung jawab.”

“Tampan seperti Arjuna?” tanya Mbah Gendis dengan tawa jenaka.

“Ah, untuk apa Arjuna, mukanya persegi seperti layar perahunya. Satu gigi agak gingsul. Tetapi berkesan kokoh pandangan mukanya. Nelayan yang setiap hari terkena matahari, mana bisa seperti Arjuna, Mbah.”

“Narayana?”[19]⁾

“Ah, ya tidak sehitam Narayana. Yang jelas, lain dari Kresna. Dia tanpa muslihat sama sekali. Jujur, lugas, dan tenang jiwanya. Sering kuamati, kok dia mirip Pranacitra-nya Raden Rara Mendut.”

“Ah, kau mimpi. Kau selalu dibayangi citra puanmu yang sudah di Rahmatullah. Tidak baik itu.”

“Tetapi sungguh, Mbah. Entahlah, hanya dia lebih kasar apa adanya. Tetapi baik hatinya. Agak srogal-srogol. “[20]⁾ (Sayu senyum Genduk Duku. )

“Bagaimana kok sampai dia yang kau dapat?”

“Orang itu kalau sudah jodoh, ya lalu jodoh, Mbah. Dari awal pertama dia kupandang, ketika itu dia pengemudi perahu yang dititipi Nyai Singabarong membawaku ke Telukcikal, Genduk Duku sudah terkena wirasat, Mbah.”

Lama Nyi Gendis memandang gadis kuncup yang sudah nyenyak melepaskan segala beban kesadaran. Anak ini sudah kelihatan akan menjadi perawan ayu, pikir Nyi Gendis. Dan bernapas panjanglah ia. Nasib wanita ayu tidak mudah. Ah, jangan janganlah… Semoga Yang. Maha Memiliki berbelas kasih kepada kedua wanita yang sudah begitu dekat dalam hatinya. Padahal belum lama sebetulnya perjumpaan mereka itu. Ya, sekali lagi tadi, kalau memang sudah jodoh, ya jodoh.

“Genduk, kau bohong. Ayah perawan kecil ini pasti pemuda tampan. Lihat mukanya, kedua mata terkatupnya, dan sosok tubuhnya. Ini ujung-ujung mulutnya, lihat. Semua darimu, Nduk. Tetapi ada sesuatu yang bukan darimu. Ada, dan itu dari suamimu, pasti. Eh, mengapa dia tidak kau bawa kemari? Sampai lupa Mbah tanyakan; sudah tua begini, ingatannya seperti katul kabur.[21]⁾ Kau juga lupa bercerita. Saya terlalu terpesona tadi oleh kedatanganmu. Dan melihat anakmu ini sungguh aku sampai lupa segala-gala. Ya, Nduk, mengapa sang suami tidak kau bawa?”

Meluaplah sekarang air mata Genduk Duku. Dan pelan, hening seolah keterangannya merupakan sebentuk renungan doa, berucaplah sang ibu muda, “Dia sudah tiada, Mbah.”

Dibiarkannya air duka itu meleleh sekehendaknya, mata menerawang ke kejauhan, sedangkan Nyi Gendis hanya dapat meraih penuh iba tangan wanita yang sudah lama ia anggap sebagai anaknya. Erat-erat kedua Genduk dipeluknya, sambil diam di hati berdoa dari beberapa mantra, untuk memohonkan selamat bagi sang arwah, yang begitu pagi meninggalkan kedua insan manis namun malang ini. Tidak berani ia menanyakan lebih lanjut, mengapa dan bagaimana suami wanita muda di mukanya itu sampai meninggal.

Tetapi Genduk Duku sendirilah yang kemudian melepas gulungan wayang-beber riwayat sedihnya. Yang sepahit-pahitnya pun. Semuanya, ya semuanya. Sebab begitulah semoga curahan semua kenangan ini sedikit merupakan bentuk pewayangan penghormatan dan cinta tak terhapuskan bagi suami almarhum. Ya, semua akan dia kisahkan… di malam yang menggemakan keluh teduh burung-burung kebluk dan uhu, yang jengkerik-jengkeriknya seolah-olah tak pernah menghiraukan saat suka atau duka dari makhluk-makhluk manusia malang. Nyi Gendis, sambil berbaring mengeloni perawan kencur kekasihnya di amben, dan Mbah Legen di lincak,[22]⁾ mereka mendengarkan kisah si janda itu. Terasalah betapa bergetar suara Genduk Duku yang penuh duka, akan tetapi tabah pemilihan kata-katanya. Seolah-olah ia bersatu dengan semesta Alam Raya yang menentukan, kapan suatu kehidupan harus tersisih demi suatu perjalanan yang lebih berharga namun masih tergulung dalam bumbung misteri jejer-jejering lakon.[23]⁾

Dari lincak bambunya di sudut, di dalam remang-remang pelita minyak kelapa yang gerak nyalanya memberikan kesan, seolah-olah keempat saka-guru serta dinding-dinding bambu bergerak karena begitu ingin ikut menangkap warta, Mbah Legen diam mendengarkan dan merenung seperti terapung hanyut pelan di air Bengawan Bagawanta ke muara.

Sebab sekian anaknya pun direnggut maut buatan manusia, masuk lagi ke dalam bumbung-bumbung bambu misteri jejer jejering lakon itu yang terhanyut oleh arus musim, menghilang di muara. “Dan sejak itukah kau ikut mengabdi di Puri Singaranu?” tanya Nyi Gendis.

“Belum, Nyi Gendis. Duku-mu belum mampu-ketika itu-untuk kembali ke dunia manusia. Begitu remuk dan linglung aku ketika itu. Sungguh aku sendiri heran, mengapa sekarang masih kuat menginjak tanah yang pernah meminum darah suamiku.”

“Kau sungguh lama sekali tak muncul, Nduk. Kami berdua selalu menunggu, kapan si Genduk Duku ini datang berkunjung lagi.”

“Ya, hari, bulan, dan perpindahan matahari tak henti kami hitung,” sambung Mbah Legen. “Sudah tujuh belas pasang musim sejak kau lari dari muara Sungai Opak itu kau telah menghilang.”

“Maafkan banyak, Mbah kedua-duanya. Betapa sering dan keras hasrat hati untuk berkunjung ke Mbah Legen dan Nyi Gendis. Namun Duku dan Slamet hanyalah hamba, tidak kuasa untuk mengatur sendiri tempat dan waktu.”

“Ya, kami mengerti itu, Nduk. Jangan merasa bersalah. Kaum kecil seperti kita ini biasalah, tak mampu untuk bertindak sesuai keinginan.”

“Ke mana saja selama ini kau pergi, Nduk?” tanya Nyi Gendis ingin tahu, tetapi juga karena terdorong suatu keinginan setiap ibu, bela rasa pengalaman. “Kembali menggendong gadis cilik ini tentunya?”

“Oh, belum. Belum berani Duku saat itu, Mbah.”

“Belum berani?”

“Aku takut melihat dan menggendong Lusi-ku dalam keadaan kalut jiwa. Duku tidak mau mengaruskan ke-kisruh-an yang penuh dendam dan dengki kepada anakku. Lusi tidak boleh menerima getaran-getaran galau yang ketika itu membuat Duku tak jauh dari orang linglung nyaris gila. Seluruh tubuh Duku ketika itu seperti keranjingan untuk merobek-robek waktu. Tanya sajalah kepada Putri Arumardi. Beliaulah yang paling mengerti apa yang membuat Duku seperti prahara mengamuk, yang inginnya cuma menyambar dan membadai di atas punggung kuda. Berlari bergerak kencang, hanya itu keinginan nafsu Duku ketika itu. Dan tak ada seorang prajurit berkuda satu pun yang sanggup menyamai kecepatan Duku di punggung kuda. Apalagi menghadangnya. Berhari-hari aku hanya memacu kuda menjelajahi padang-padang perburuan di selatan istana Kerta, di antara banteng-banteng, rusa-rusa peliharaan Susuhunan. Dan berulang kali Duku menyeberangi Sungai Opak sampai basah kuyup, tak peduli lagi kain sobek, dada telanjang, dan rambut terurai seperti ronggeng gila jalang, menyeraki semak-semak hutan jati pegunungan Kidul, meradak daerah para penyamun dan pemberontak kaum Wanawasa; tak peduli melanggar adat sopan santun wilayah, tanpa kula nuwun menerobos batas-batas mandala kesaktian mereka. Tidak tanpa menimbulkan amarah penduduk tentu saja, sehingga tidak hanya satu kali Duku diuber-uber seperti perampok; namun juga, tidak jarang justru menggemparkan menggigilkan ketakutan penduduk karena disangka peri atau Durga pengganyang bayi.”,,

“Makan apa selama itu, Nduk?”

“Ah, apa saja yang terjumpa di jalan.”

“Tidurmu?”

“Di samping kuda. Mbah tahu, betapa kuda sangat peka terhadap suatu bahaya yang mengancam. Di samping kuda, Duku merasa paling aman. Tetapi seandainya pun Duku sampai terkena kemalangan, digigit ular pohon yang berbisa misalnya, Mbah, saat itu Duku hanya dapat bersyukur, boleh bergabung lagi dengan Mas Slamet. ”

“Ah, kasihan. Dan kau selamat selama ini? Ah, memang ternyata suamimu telah mampu menjadi belahan jiwamu. Berapa hari kau begitu, Nduk?”

“Entahlah, Mbah. Waktu itu Duku sudah tidak mampu bernalar biasa. Tidak tahu tempat maupun waktu. Tidak ambil pusing segala-galanya. Tahunya cuma lari dan bergerak, mencari yang sepi dan jangan berpikir. Lapar tak peduli, telanjang biar, andainya jatuh tersungkur kepala pecah, silakan.”

“Kok sampai kau dapat sadar kembali?”

“Ternyata memang aku betul tersungkur ke dalam pasir. Entah sudah berapa malam kutemukan sebuah gua di dekat muara Sungai Opak, di lereng gunung yang tegak lurus menjulang dari pantai. Maksud Duku ingin pulang lagi ke gua itu. Tetapi aku terjatuh-karena rupa-rupanya kuda tungganganku sudah terlalu lelah-dan terperosok

dalam suatu lubang simpanan telur penyu. Setelah itu Duku hilang sadar. Barangkali sudah siuman juga, tetapi karena terkuras segala kekuatan, Duku tertidur nyenyak barangkali.”

“Untung kau tidak dimakan buaya atau malam-malam dikeroyok anjing hutan.”

“Ya, semua rahmatullah, Mbah, agaknya belum saatnya Duku bertemu lagi dengan Mas Slamet. Pikir punya pikir Mbah, apa Duku masih punya tugas, sehingga tidak dimakan buaya?”

“Jelas masih, Nduk. Lusi kan menunggumu.”

“Ya, itulah pasti sasmita-nya. Hanya pahit, pahit, dan nyeri Mbah, rasanya kehilangan Mas Slamet.”

“Ah, kasihan. Memang, walaupun aku belum pernah mengalami dan jangan mengalaminya, aku sungguh dapat memahami, hatimu yang remuk linglung itu. Bagaimana kau kemudian bangun?”

“Aku ditemukan prajurit-prajurit yang bersama Putri Arumardi ternyata selalu membuntuti Duku.”

“O, betapa budiwati beliau itu.”

“Ya, akan jadi apa Duku seandainya Putri Arumardi tidak ada?”

“Apa dulu itu beliau tidak terluka juga?”

“Untunglah tidak. Tetapi seandainya Slamet tidak melindungi beliau, pastilah        ah sudahlah, kami sudah terlalu berutang budi kepada Putri Arumardi… Duku ikhlas.”

“Betapa ingin aku dapat melihat beliau. Apakah selanjutnya kau ikut Putri Arumardi?”

“Duku tidak mau lagi menginjak halaman Panglima kejam yang berjiwa terlalu bebal itu.”

“Ke Puri Pahitmadu?”

“Juga tidak terpikir, Mbah. Rasanya hanya nyeri melihat lagi segala dan semua yang mengingatkan pada Wiraguna. Selain itu beliau, setelah peristiwa pembunuhan Tejarukmi dan mendengar Slamet ikut terbunuh, baru kemudian aku mendengar, beliau langsung jatuh sakit dan tidak mau berucap sedikit pun.”

“Sungguh mengherankan, betapa berlainan watak dua orang selingga sekandung ini, Pahitmadu dan Wiraguna. Lalu ke mana kau?”

“Putri Arumardi lagi yang serba menata seperti malaikat utusan Allah. Duku dititipkan pada istri perdana Tumenggung Singaranu.”

“Dan Lusi?”

“Lusi ikut ibunya juga ke Ndalem Jagaraga, kediaman Tumenggung Singaranu.”

“Untung kau, Duku,” hibur Nyi Gendis.

“Singaranu lain sekali dengan Wiraguna,” sahut Mbah Legen.

“Jelas lain sama sekali,” tambah istrinya.

“Maka kau jangan suka memperolok Tumenggung Singaranu bersembunyi di belakang kain istrinya,” serang Mbah Legen.

“Aku TIDAK pernah memperolok Tumenggung Singaranu. Aku, hanya bilang, bahwa di belakang kain istrinya dia…”

“Sudah, sudah! Tidak perlu diteruskan. Tetapi, Nduk, apa kau tidak mengantuk?”

“O ya, Nduk, kau harus istirahat sekarang.”

“Belum mengantuk, Mbah.”

“Ya, memang rasamu, tidak mengantuk. Tetapi aku tahu, kenyataanmu, kau benar sudah lelah. ”

Diamlah Ni Duku. Diam pula penuh prihatin kedua orang tani tua itu memandang si wanita penuh lakon yang matanya tampak terlalu besar karena pipinya masih kurus kempot itu. Cantik Duku ini, dan lebih berpamor ia justru karena sudah mengalami kawah Candradimuka, pikir Nyi Gendis.

“Nduk,” kata Nyi Gendis lirih, sambil membisikkan segala rasa sayangnya, “Nduk, Duku, Duku, Duku-ku. Bermukimlah saja di Jali sini.”

————————————-

[1]     nama kecil Sultan Agung

[2]     salah satu gelar Sultan Agung

[3]     bungkus tembakau dari anyaman pandan

[4]     daun muda jagung yang dipakai sebagai pembalut rokok

[5]     menyenangkan

[6]     jejaka yang begitu tampan seperti sendok sayur (kelakar) sehingga menimbulkan perasaan untuk memperdayanya dengan muslihat

[7]     air gula yang disadap dari pohon kelapa

[8]        nanti dulu

[9]       menyisih, sana pergi

[10]     kera akrobat keliling

[11]      istri Bima, tokoh pewayangan, yang gagah tegap tubuhnya

[12]      bagaimana ini

[13]    serba bermunculan

[14]   balai-balai bambu yang lebar sekali untuk tidur dan untuk tempat menerima tamu.

[15]    persis betul rupanya

[16]    melompong dungu

[17] banyak omong

[18]    anak udik

[19]    nama raja dalam lakon Mahabharata yang di waktu muda berkulit hitam legam

[20]    serba tak teratur ulahnva

[21]   lapis butir beras coklat muda

[22]    Kursi panjang dari bambu

[23]    pementasan peristiwa nasib

Berenung-renung Ni Duku duduk bersila dalam gerobak kerbau yang pelan-pelan menuju ke barat. Selamat beristirahat, Bendara Eyang Pahitmadu! Lindungilah terus wanita-wanita kesayanganmu. Telah tentramlah Bendara Eyang dalam haribaan Allah Yang Maha Penyayang lagi Pengasih.

Belum genap seputaran bulan Ni Duku dengan Lusi berkunjung bahagia di rumah desa Mbah Legen dan Nyi Gendis, ketika itu datanglah pesuruh khusus dari Puri Pahitmadu. Sang Bendara Eyang berulang-ulang memanggil Genduk Duku. Cepatlah ibu dan anak menaiki kuda-kuda yang dibawa oleh para utusan dan kencanglah Genduk Duku dengan Lusi, berlari ke puri.

“Nduk Duku,” kata perpisahan Eyang budiwati itu. “Berkali-kali kukatakan, baru pertama kali inilah aku menemukan wanita muda yang saya cita-citakan sejak kecilku. Kau dan Rara Mendut. Rara Mendut sudah tiada dan aku belum pernah melihatnya. Tetapi kau, Nduk, kau dapat kupandang, kuciumi, kukeloni. Kau cantik tetapi juga manis. Jarang itu, Nduk. Tubuhmu wutuh, susumu penuh, dan kepalamu mendongak.

“Dulu aku ingin seperti kau itu, Nduk. Wiraguna dapat jadi Panglima hanya karena dia lelaki. Tetapi seandainya eyangmu dulu lelaki, pastilah bukan adikku yang jadi Panglima Besar Mataram. Tak mengapalah, Nduk. Aku sudah melihat dan mengeloni kau. Jadilah wanita yang utuh, ya, Anakku sayang. Jangan mau dipreteli. Sebentar lagi eyangmu sudah tiada. Dan walaupun rahimku belum pernah mengandung dan payudaraku belum pernah mengalirkan kehidupan kepada seorang denok[1]⁾atau tole,[2]⁾ tetapi tak mengapalah. Aku sudah melihatmu dan entahlah, seolah-olah kau anak kandungku sendiri. Jadilah wanita yang utuh, ya, Anakku sayang. J angan kau mau dipreteli. Lelaki biasanya tidak mencintai istrinya. Mereka mencintai pipinya, rambutnya, matanya, susu-susunya, rahim yang mengandung benih dari dia. Tetapi belum sampai mencintai istrinya. Jangan mau dipreteli, ya Nduk. Eyangmu tidak pernah menikah, tidak pernah kawin. Tidak nyaman rasanya, Nduk. Tetapi eyangmu tidak pernah dipreteli.”

Tidak, dalam banyak hal Genduk Duku juga tidak pernah dipreteli. Mendengar kata-kata Nenek berhati emas itu, Duku hanya dapat menangis di muka ranjang. Seluruh puri sudah tahu, sebentar lagi puan mereka akan meninggal. Sudah beberapa hari Panglima Wiraguna juga datang hadir dalam puri. Bahkan Tumenggung Singaranu beserta istri perdana dan beberapa istri selirnya telah berkenan juga mengunjungi Eyang, yang walaupun tidak pernah berperan di kalangan Pusat, namun kebajikan serta kewibawaan jiwanya sangat mereka segani.

Puri Pahitmadu penuh tamu-tamu tinggi, karena mereka tahu, betapa berwibawa pula Eyang Pahitmadu terhadap adiknya, Panglima paling kuasa di seluruh Mataram. Bahkan banyak tamu terpaksa menginap di rumah punggawa-punggawa desa atau berkemah biasa di padang luar. Kemungkinan perjumpaan kedua antara Genduk Duku dengan Tumenggung Wiraguna tentulah ada, tetapi Duku pandai menghindar. Bagaimana seandainya Eyang pelindungnya sudah meninggal nanti? Siapa yang akan melindunginya terhadap sang adikuasa Wiraguna?

Namun Eyang Pahitmadu telah jeli melihat kesulitan kekasihnya. Di bawah empat mata, Tumenggung Wiraguna diharuskan kakaknya bersumpah tidak akan berbuat sesuatu apa pun yang dapat merugikan Duku maupun anak keturunannya. Dan Panglima Besar balatentara Mataram yang sangat kuasa itu tidak akan berani menyalahi sumpah di hadapan seorang tua yang sedang akan meninggal. Tetapi Tumenggung Wiraguna adalah Tumenggung Wiraguna. Oleh karena itu Duku tetap harus berhati-hati. Nah, ini alasan lagi untuk tidak tinggal lama di puri. Di Bangkawa Kulon atau di Jali, Duku aman. Tetapi secepat mungkin Ni Duku harus lebih menjauh dari Pusat Mataram. Ke mana selain ke daerah Kedu. Eyang Pahitmadu telah mewarisinya sebidang tanah kecil di Tempuran, di lereng Gunung Sumbing, dekat dengan jalan gerobak dari Jenar Pagelen ke Payaman Tidar. Di wilayah perdikan Kedu-lah Ni Duku akan mencari perlindungan. Entahlah bagaimana caranya, Ni Duku sendiri pun belum tahu. Tetapi pastilah nanti akan ada jalan. Dan jika Tempuran pun masih belum cukup jauh dari cengkeraman kekuasaan Panglima Wiraguna, Duku masih dapat mengungsi ke rumah Nyai Singabarong di Pekalongan. Tetapi itu kemungkinan yang paling akhir. Apa beda puri ningrat dan istana pedagang kaya? Setali tiga uang.

Tidak. Kedu cukup aman. Di wilayah Kedu bertebaran desa-desa perdikan yang bebas pajak Mataram, dan punya swapraja yang cukup merdeka. Madiun, Kediri, Blitar, Pati, Demak, Semarang, dan sekian wilayah besar lain sampai Surabaya, adalah bawahan langsung Susuhunan Mataram. Hanya Kedu-lah yang tidak dibebani kewajiban setor pasukan bila Raja Mataram berperang. Begitu hormat (atau takut?) semua Panembahan, Susuhunan Mataram itu terhadap Kedu. Memang banyak demang dan petinggi-petinggi secara sukarela ikut berperang dalam barisan-barisan Susuhunan Mataram, akan tetapi tidak karena mereka bawahan Mataram. Itu lebih selaku pujaan penghormatan kepada para huluba­lang nenek moyang mereka sendiri, yang nun kala itu bersekutu dengan Panembahan Senapati, pendiri Kerajaan Mataram. Bukan karena kesetiaan mereka kepada para keturunan Senapati.

Namun bagaimana nantinya, hidup tanpa dekat Lusi? Sekarang pun Ni Duku sudah merasa nyeri hati dan rindu kepada si anak yang oleh kelilingnya mendapat sebutan Lindri[3]⁾ itu. Sungguh tidak dapat dihindari. Lusi mesti menghirup udara istana. Di Jali ia senang, tetapi kelihatan sekali ketidaksabarannya agar lekaslah pulang lagi ke Puri Jagaraga. Sungguh, den ayu cilik ini berwatak anak istana.

Ya, syukur, syukur, syukurlah Allah Maha Penyayang telah mengantarkan Lusi ke puri Tumenggung Singaranu. Sudah sejak dari awal di Puri Pahitmadu, Nyai Pinundhi memperhatikan si gadis Lusi yang sering menolong ibunya yang begitu tampak dikasihi Eyang Pahitmadu sehingga tidak boleh pergi dari ranjang kematiannya. Melihat itu berbisiklah Eyang Pahitmadu di telinga Nyai Pinundhi, meminta agar sesudah pulangnya ke Rahmatullah, si genduk kecil itu dilindunginya, kalau bisa di Puri Singaranan. Ibunya pun diminta oleh Nyai Pinundhi, akan tetapi dengan alasan harus menjaga kakek-nenek di Jali yang sudah tua, Duku memohon dibebaskan. Tetapi bila Nyai Pinundhi berkenan mengambil anaknya yang masih perawan kencur ingusan itu, inggih sumangga karsa.[4]⁾ Dengan penuh syukur dan ikhlas. Pasti. akan dijadikan penegar kuda nanti, seperti ibunya. Sebab di Puri Pahitmadu telah terbukti, betapa bakat-bakat ibunya diwarisi pula oleh sang Lindri. Sehingga terbiasa menyebut mereka berdua, Duku-Wa dan Duku-nom.[5]⁾

Jatining dumadi nuwuhken wiji.

Muga tunggak rila,

Yen….”

Ah, yen wiji dawah siti manca.[6]⁾ Mas Slamet almarhum akan menasihati apa pada saat-saat penuh pertanyaan seperti ini?

Ni Duku tak dapat mempersalahkan anaknya. Bukankah nama Lusi, “lepas dari bahaya”, dipilih sendiri oleh Slamet untuk si Denok yang sama sekali tidak denok[7]⁾ tetapi lindri itu? Anak satu-satunya telah selamat. Ini yang penting. Lahir di pantai terbuka tetapi tumbuh dalam kalangan puri Bendara Eyang Pahitmadu. Di tengah kemewahan istana ningrat tinggi Lusi mengalami masa kanak-kanaknya, suka main boneka golek, berdandanan sutra berjamang prada-kencana. Kemudian bukan permainan pasaranlah yang ia sukai seperti anak-anak rakyat. Tetapi permainan sinewakan (menghadap raja), meniru-niru tari Sungkem-Raja atau langendriyan Senapati-Retna Dumilah, mengikuti anak-anak puri lain-lainnya. Ya, itulah dunia Lusi Lindri, Genduk Lusi, bahkan kemudian Rara Lindri nama sehari-hari panggilannya. Sebab para abdi tak ingkar tahu, bahwa si petualang Duku terkasih oleh puan puri. Dan lagi, apa beda warna fajar hidupnya dibanding dengan punya ibunya? Yang dulu juga sudah terbentuk oleh dunia puri dan kaum istana? Walaupun Genduk Duku dulu hanya berayah rakyat biasa yang berasal dari seberang, Pulau Bima, yang kemudian menjadi abdi-dalem pemelihara kuda di Puri Pati dan ibunya seorang abdi dalem juga.

Ah, sebetulnya Ni Duku harus merasa bersyukur, karena anaknya sudah lusi, artinya tadi, lepas bahaya, bahkan begitu mujur nasib anaknya. Bahwa Duku sendiri kemudian tidak suka kepada kaum istana, bukankah itu hanya kebetulan, karena pengalaman lakon sedih puannya Rara Mendut dulu itu? Dan terutama nasib kehilangan Slamet, perahu hidupnya. Kebetulan. Seandainya tidak ada kejadian-kejadian itu, ya, akan wajarlah lalu, bila Ni Duku pun lestari menjadi abdi-dalem salah satu puri juga. Abdi kan kata lebih indah dari batur. Aman nyaman, tak pernah bingung makan apa, berbusana bagaimaana. Menghirup keharuman melati, kenanga pendapa dalem, dengan nada-nada merdu-gamelan, dengan tari-tarian yang mempesona, dengan banyak waktu bergunjing dan menikmati sekian lakon asmara kaum ningrat yang mengasyikkan, walaupun sering penuh kesedihan. Namun ADA yang dialami, mendebarkan sering dan ngeri, bagaimana jua ADA getaran peristiwa maupun debar tualangnya. Lain dari hidup si gadis petani. Dari tahun ke tahun serba sama, tandur, matun, ngeneni, mepe, nutu,[8]⁾ ah. Satu-satunya keramaian yang hebat hanya bila ada pesta pernikahan. Atau bila ada harimau tertangkap. Perang pun bagi wanita tani di pedalaman tidak begitu ramai. Hampir semua lelaki, kecuali satu-dua kakek harus berangkat ke medan laga. Desa lalu kosong sebelah, menjadi serba perempuan melulu. Bila sudah begitu, bahkan banyak yang bergurau, semoga diperkosa sajalah mereka oleh balatentara yang tersesat daripada menguap melihat sesama kaum susu melulu.

Tidak. Ni Duku tidak boleh sedih, hanya karena Lusi sudah dipisahkan darinya. Tempat dalam puri Tumenggung Singaranu, yang berkedudukan Patih Perdana dan bersebutan Tumenggung Mataram, sangat tepat. Mana ada tempat yang lebih baik? Di keraton Sultan pun tidak. Ya, Ni Duku harus merasa bersyukur. Tumenggung Singaranu disegani bahkan dicintai oleh banyak pihak, tak terkecuali oleh Sultan Hanyakrakusuma sendiri. Barangkali hanya Tumenggung Wirapatra yang tidak menyukainya. Tetapi biasalah, iri hati orang angkuh akibat silsilah hanya keturunan orang kecil yang kebetulan mujur naik tingkat sampai kalangan tertinggi. Ya, begitulah yang terjadi pada Tumenggung Wirapatra, tinggi pangkatnya tetapi belum ningrat jiwanya. Untunglah si Lusi tidak diminta oleh kalangan Wirapatra, tetapi justru oleh istri perdana Singaranu, Nyai Pinundhi dari Puri Jagaraga. Ya, dalam Puri Jagaraga, yang dibangun khusus oleh Sultan Hanyakrakusuma bagi beliau, si Lusi anak nelayan dari pantai Telukcikal itu sekarang mengabdi.

Ni Duku, pulang sajalah ke tepi Sungai Jali; ikut ayah-bunda temuan, Mbah Legen dan Nyi Gendis. Hatinya sudah patah, sulit digetahlekatkan lagi pada dunia kaum istana.

Jatining dumadi kang nuwuhken wiji,

Muga tunggak rila

Yen denok tole wus wanci

Bebadreng bayu baskara

Lamun tebih iber-mingering pun wiji,

Dawah siti manca

Jer makaten kapti Widhi

Padas papa awoh jaya.[9]⁾

Malam istirahat di suatu padukuhan. Ni Duku hanya mau bermalam di dalam gerobak bersama-sama perempuan-perempuan desa lainnya yang pulang dari berbelanja di ibu kota. Malam itu Ni Duku bermimpi. Eyang Pahitmadu sedang naik kereta kencana, dan kusir yang mengendalikan tujuh pasang kuda putih di mukanya tiada lain ialah Mas Slamet. Duku duduk berdampingan dengan Bendara Eyang di dalam kereta. Tetapi berulang dan berulang ia minta izin untuk naik di bangku kusir di luar, hanya untuk berdampingan dengan Slamet, berkali-kali pula Bendara Pahitmadu memanggil kembali Duku untuk duduk lagi di sampingnya. Tetapi lagi-lagi, setiap kali Ni Duku beranjak untuk naik di bangku kusir, segera ia dipanggil lagi masuk kereta. Akhirnya Bendara Pahitmadu tampak kesal dan menyuruh kereta berhenti. Ketiga orang itu kemudian duduk di bawah pohon asam yang kebetulan sedang bernada warna indah sekali, hijau tua campur hijau muda, lebat daun-daun lembut yang masih baru. Dengan tenang Bendara Pahitmadu bertanya kepada Slamet, apakah ikhlas apabila kelak istrinya menikah dengan sosok jenazah. Dengan terkejut Mas Slamet bersembah. Tentulah ia tidak akan rela. Tetapi mengapa hal ini ditanyakan oleh Bendara Eyang?

Maka tersenyumlah Bendara Pahitmadu dan bertanya kepada Slamet, apa benar dia mencintai istrinya. Tentu, pastilah. Sampai di zaman abadi. Kalau begitu, mengapa Duku disuruh menikah dengan jenazah? Terheran-heranlah Slamet dan Duku saling memandang. Apa maksud beliau? Tetapi sebelum pertanyaan dapat dijawab menghilanglah Bendara Eyang. Maka memandang dalamlah Slamet kepada Duku. Dan aneh… bersenandunglah Mas Slamet lagu maskumambang[10]⁾ yang terkenal, sambil menuding ke suatu bayangan seorang lelaki lain yang keluar dari kabut cakrawala pasir pantai, lelaki yang… siapakah dia?

Jatining dumadi kang nuwuhken wiji

Muga tunggak rila

Yen palwa brangta wus wanci

Bebadreng bayu baskara.[11] >

Dari mana dua kata palwa brangta[12]⁾ itu datang? Padahal dalam lagu aslinya bukan palwa brangta[13]) melainkan denok tole kata-katanya. Ah jangan, jangan dahulu… Mas Slamet, jangan kau pergi…. Memang hampir semua orang menasihati Duku untuk menikah lagi. Putri Arumardi pun sebetulnya juga, meski tidak terang-terangan.

“Sudah dua kali nyewu. Apakah sawah yang subur dan elok pemandangannya boleh dibiarkan tanpa padi?”

Haruslah diakui, memang benar tubuh Duku sehat dan masih muda; dan karenanya sangat mendamba pula. Tetapi… ah, bingung juga sering Ni Duku terhela antara kesetiaan dan kewajaran. Namun apa arti setia di sini? Ah, sesekali nanti, arti impi itu akan ia tanyakan kepada Mbah Legen dan Nyi Gendis. Mereka orang tua petani sederhana. Pasti akan jujur nasihatnya. Namun… was-was khawatir tetaplah Duku bila mengingat akibatnya. Ah, terserahlah. Biar gulungan wayang beber esok hari nanti berbicara sendiri.

[1]     sebutan kesayangan untuk anak perempuan

[2]     sebutan kesayangan untuk anak lelaki

[3]     semampai

[4]     ya, terserah kepada Tuan

[5]     Duku Tua dan Duku Muda

[6]     Ah, apabila biji jatuh di tanah asing

[7]     berkesan bulat tubuhnya

[8]     menanam, mencabut tumbuhan liar, menuai, menjemur, menumbuk

[9]     Hakikat semesta yang menumbuhkan benih,

Semoga tonggak relalah

Apabila datang masa putra-putri

Mengembara di angin di matahari

Bila jauhlah terbang-layang si benih,

Sampai biji jatuh di lahan asing

Sebab begitulah memang kehendak Yang Maha Wibawa,

Agar cadas miskin berbuah kemenangan.

 [10]    bentuk lagu tertentu dalam khasanah tembang Jawa

[11]    Hakikat semesta bila menumbuhkan benih, Semoga tonggak rela

[12]   Apabila biduk asmara sudah datang pada saat Mengembara di angin maupun di matahari

[13]    biduk asmara

“Duku, tinggallah saja di Jali sini. Walau hanya di desa tepi sungai di pelosok Pagelen, tetapi kau di sini dapat menemukan ketentraman hati.” Ya begitulah berkali-kali desak Nyi Gendis dan suaminya kepada janda muda yang kini telah terpisah dari anak tunggal tersayangnya.

“Memang itulah yang Duku inginkan, Nenek terjunjung. Hanya dulu ananda tidak tahu, bagaimana membalas budi kepada pelindungku Bendara Eyang Pahitmadu almarhumah yang selalu membutuhkan aku hambanya. Namun sekarang, maafkan kelambanan pengertian Duku, ananda semogalah masih diperbolehkan membantu Nenek dalam pondok Jali sini (Oh, dengan segala senangku, Duku. Kau kan sudah anak kami.) Walaupun kurang patut.”

“Anggap saja sini rumahmu, Nduk,” sambung Mbah Legen. “Hari-hari yang mendatang rupa-rupanya akan suram di ibu kota. Sudah hampir seribu hari Susuhunan-ing-Ngalaga memperoleh gelar Sultan dari Mekah, tetapi seperti Bendara Pahitmadu, Sultan Hanyakrakusuma sudah sering sakit dan semakin lemah. Padahal permasalahan dengan Blambangan, Pasuruan, dan Bali, apalagi dengan Betawi-belumlah beres. Maka di sini sajalah, Nduk, sebab Raden Mas Jibus sedang menanti saat menduduki singgasana. Kau wanita masih muda. Jangan kerap muncul di Kutanegara. (Oh, bagaimana nanti anakku Lusi?) Tak perlu khawatir. Ia terlindung di dalam puri Tumenggung Singaranu.”

Hampir saja terlonjak kata prihatin Duku si ibu, betapa khawatirnya, jangan-jangan… karena… karena ia mengenal anaknya. Lusi lain dari ibunya atau Rara Mendut. Lain artinya… ah, jangan memikirkan hal-hal yang bukan-bukan. Mbah Legen sudah betul. Lusi terlindung di dalam Puri Jagaraga milik Tumenggung Singaranu.

Awan-awan datang, hujan turun; menyusul bulan-bulan dingin; kemudian awan-awan gelap menggumpal lagi dan hujan serta banjir datang seperti yang telah terirama sejak masa tak teringat. Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram wafat, ditangisi para kawula. Dimakamkan di bukit-bukit Imogiri. Dan seluruh istana maupun gugusan-gugusan gubuk rakyat terundung pertanyaan takut: calon raja yang seperti apa yang akan. memerintah, yang dengan bangga memilih sebutan Mangkurat?

Ayahnya cukup puas dengan nama-alias cita-cita Hanyakrakusuma, lingkaran mandala yang berbudi luhur. Sedangkan putra penggantinya ingin memangku seluruh jagad-rat. Khususnya Tumenggung Wiraguna, dengan hati penuh khawatir bertanya diri, akan bagaimana nasibnya nanti di bawah kekuasaan raja yang pernah menjadi lawan dalam pertandingan asmara? Dalam kalangan bangsawan Jawa, soal asmara tidak hanya soal kenikmatan daging dan kelezatan pengalaman keelokan yang menegangkan kelenjar, tetapi masalah kesaktian. Dewi Uma adalah perwujudan dan jaminan kesaktian Sang Hyang Pramesti Guru Girinata. Bagi Prabu Rama kehilangan Sinta berarti kehilangan kesaktiannya, dan merebut Sinta bagi Dasamuka adalah merebut kesaktian yang dia tak punya. Dan bila Arjuna di mana-mana memperoleh kekasih, itu bukan karena ia mata keranjang, tetapi supaya tumpuk-menumpuklah kesaktiannya. Dan celakalah Raja Suyudana, karena kesaktian-nya, permaisuri Banowati tidak pernah setia kepadanya, tetapi melekat kepada kekasihnya, Arjuna. Maka sungguh berkhawatir-lah sekarang Tumenggung Wiraguna, karena pernah membunuh seorang kesaktian yang didambakan Susuhunan Mangkurat ketika beliau masih Putra Mahkota. Seluruh ibu kota dengan berdebar-debar menunggu pula, bagaimana raja baru mereka akan melangkah. Ternyata senyum simpul dan sikap budi darmawanlah yang bagaikan matahari kencana fajar memberkat kepada Seluruh, negara; khususnya, ketika ternyata Wiraguna terangkat kembali penuh menjadi Panglima Besar balatentara Mataram. Rupa-rupanya Panembahan Senapati-ing-Ngalaga yang baru ini menginginkan perdamaian di kalangan sari ningrat kerajaan. Demi hari esok yang masih menunggu gilirannya.

Namun, esok hari yang mana, yang bersumber pada apa? Sebab, Mataram, kerajaan besar yang didirikan dengan kesabaran oleh Ki Pemanahan dan ketangkasan putranya Senapati, diawali juga dengan pembunuhan jorok atas Sultan Adiwijaya dari Pajang oleh anak angkatnya sendiri, dengan pertolongan roh sihir jahat si bule setengah tuyul setengah menteri negara-Ki Juru Taman. Bule yang sampai berani meniduri istri-istri ayahanda Sultan, Panembahan Seda Krapyak, dan masih lagi kurang ajar menggoda permaisuri Susuhunan-ing-Ngalaga yang paling agung dari sekian panembahan Mataram.

Ya, jauh dari Jali, di ibu kota serba bercahaya namun serba banyak kegelapan intrik itu, suatu pagi Putri Arumardi sedang nyaman berendam dalam kolam mandi istana Wiragunan. Nyaman bagi tubuh, tetapi saat itu pikiran-pikiran sang selir budiwati Panglima Mataram sungguh bergumpalan gagasan-gagasan yang tidak mengenakkan. Pertanyaan mendung penuh kekhawatiran yang sama: esok hari yang mana? Esok hari gemilang sang Senapati-ing-Ngalaga Mataram atau esok hari si tuyul bule, pelawak istana Ki Juru Taman yang begitu jorok tetapi begitu menguasai sudut-sudut gelap istana Mataram? Untunglah menteri negara urusan gaib gelap yang suka menyamar dengan busana Susuhunan dan menipu para istri raja di ranjang itu, atas perintah tuannya, sudah dibunuh dalam suatu malam kelam. Mujurlah bule bejat, yang menurut beberapa kiai arif pada hakikatnya tukang-sihir Peose Betawi yang lihai berhasil menawarkan jasa di dalam istana itu, sudah disudahi nyawanya. Tetapi konon mayatnya langsung menghilang, sehingga belum tuntaslah penyudahan menteri negara jahat ini. Dan kini, beginilah selanjutnya, apabila suatu roh jahat tidak pagi-pagi disudahi dan terlalu lama dibiarkan demi pemanfaatannya, maka roh itu akan menjalar, menyusup entah dari mana dan ke mana. Seperti jamur upas yang ganas. Tahu-tahu bersama embun pagi si jamur upas sudah muncul putih-putih mungil seperti bintik-bintik embun susu pada ujung-ujung rumput atau dedaunan serta pokok pohon buah-buahan, meracuni seluruh tetumbuhan.

Bisikan menyambung bisikan, konon darah yang menggumpal dari luka-luka Ki Juru Taman, diam-diam diambil dan disimpan oleh Pangeran Silarong, yang lebih berwatak petualang seniman daripada setiawan pada kedudukan mulia sebagai saudara muda Raja; untuk digunakan selaku racun maut yang tiada taranya. Tetapi mungkin pula sebagian dari darah yang melekat pada tombak pembunuh si dukun bule itu dulu kurang bersih dicuci, sehingga… ya, sehingga mungkin sekali darah itu melekat pada busana atau kulit sang Susuhunan yang baru, yang memilih gelar Susuhunan-ing-Ngalaga Mataram Amangkurat itu. Ah, bagi Putri Arumardi, tetaplah selamanya beliau si Jibus. Siapa tahu, mungkin betul roh Ki Juru Taman yang jorok jahat itu, yang belum sampai berhasil dimusnahkan tuntas oleh Sultan Hanyakrakusuma almarhum, kini mendendam pahit di dalam diri Susuhunan yang baru itu, sampai membiak leluasa dalam darah keturunan Panembahan Senapati! Alangkah ngeri. Berjatuhan sudah korban-korban permulaan, Tejarukmi dan Slamet malang. Disusul oleh tumbal singgasana, Pangeran Alit yang terlalu polos kurang perhitungan.

Riak-riak air kolam menghidupkan riak-riak kenangan yang menggusarkan Putri Arumardi. Tanpa dimaui dilihatnyalah lagi di angan-angan…. kala itu, ya ketika pada suatu pagi Putri Arumardi sedang menyampaikan sesaji pada kaki kedua pohon beringin kurung di alun-alun selatan. Setiap Selasa Kliwon persembahan itu dilakukan, karena Putri Arumardi dengan lambang-lambang penaburan bunga di tempat itu ingin memohonkan keselamatan bagi rakyat semua saja yang mengandung uneg-uneg atau terkena ketidakadilan untuk pepe,[1]⁾ memohonkan kelurusan hukum dari Raja. Di sekitar kedua beringin kurung itulah biasanya rakyat yang mempunyai permohonan keadilan duduk bersila di atas pasir dalam terik menyengat matahari. Pagi itu memang ada dua-tiga orang yang sedang pepe. Akan tetapi tiba-tiba dari arah Pasar Besar terdengar gemuruh huru-hara dan derap kuda-kuda beringas. Terkejut Putri Arumardi melihat, bahwa pengebut kuda yang beringas meluncur ke dalam alun-alun itu ialah pemuda Agrayuda, yang gagah memperagakan tombaknya menyerbu istana.

Perkelahian sengit dengan para pengawal istana langsung terjadi di dekat Bangsal Pengurakan. Selanjutnya Putri Arumardi sudah tidak tega melihat apa yang terjadi, dan hanya dapat menutup mata. Serba gemetar Putri itu kemudian ditarik dengan keras oleh dayang-dayangnya, mencari persembunyian di dalam salah satu rumah abdi dalem istana. Tak sulit diduga, pemuda Agrayuda segera terbunuh keji karena pengeroyokan para prajurit istana. Penghuni rumah itu dengan gagap menceritakan, bahwa baru saja sebelumnya, Tumenggung Pasingsingan,[2]⁾ –yakni ayah sang pemuda Agrayuda-ketika beliau masuk bekerja seperti biasanya di dalam istana, tiba-tiba diseruduk sepasukan pengawal wanita, dan terbunuh. Abdi-abdinya lari dan itulah jadinya, putranda Agrayuda naik pitam, tanpa berpikir panjang kemudian mengamuk. Belum lagi sangat jelas bagi Putri Arumardi bagaimana duduk perkara sesungguhnya, seluruh lingkungan dilanda lagi gemuruh teriak dan amarah segerombolan penyerang yang terdiri dari priyayi-priyayi tua-muda, bahkan ada yang masih anak-anak dan kakek-kakek. Ternyata mereka dari Puri Pasingsingan yang mengamuk bagaikan banjir gila menyerbu gerbang istana. Tetapi pasukan-pasukan istana yang sudah siaga cepat mengepung mereka dan tak ada satu kepala pun dari para penyerang yang berpuluh-puluh itu yang tidak dipenggal dari tubuh. Bersorak-sorai para pengawal istana menyate kepala-kepala tumbang itu pada pucuk-pucuk bambu atau tombak yang ditancapkan di sekeliling beringin kurung.

Masih menggigil Putri Arumardi bila mengingat peristiwa itu. Hanya satu yang tidak dimengerti istri Wiraguna, mengapa pada peristiwa yang sengeri itu beliau tidak pingsan. Bahkan sebaliknya, kemudian dingin seperti hati prajurit wanita pengawal khusus keraton, masih nekat mengintip melalui suatu lubang di dinding, untuk melihat kelanjutan lakon simpang-siur di sekitar alun-alun selatan dan Siti-Hinggil.[3]⁾

Betul, tidak lama kemudian datanglah mengebut di atas kuda hitamnya, Pangeran Alit pribadi. Nyaris Putri Arumardi berteriak ingin menganjurkan kepada pemuda yang belum dua puluh pasang musim usianya itu, untuk undur sajalah dan jangan menambah jumlah korban istana. Tetapi siapa dapat menahan berang-beringas seorang pemuda ningrat dengan darah keturunan Panembahan Senapati yang sudah mata gelap bernafsu untuk menuntaskan persengketaan yang sudah terlanjur bertaruhan kepala apalagi gengsi nama ningratnya? Tetapi apa sambutan sang Susuhunan dari balik kelir-kelir istana kepada Pangeran Muda itu? Seorang perwira pengawal istana melemparkan sebuah kepala yang menggelundung di muka kaki-kaki kuda Pangeran Alit sambil berteriak, “Inilah, Pangeran Muda, kepala-kepala mereka yang ingin mengangkatmu menjadi raja!”

Setelah ragu-ragu sebentar melihat kekalahan yang mengancam dirinya, kemarahan Pangeran Alit meletus. Ia menghunus keris pusakanya, Kiai Setan Kober. Mengamuk! Adipati Sampang, Demang Melaya, seorang ksatria Madura keturunan Cakraningrat,[4]⁾ masih mencoba meredakan amukan putra raja itu dan merangkul kaki Pangeran Alit sambil memohon agar redalah amarahnya. Tetapi justru Setan Kober ditikamkan ganas ke dalam leher Demang Melaya. Maka tak dapat dibendunglah kegalauan dan kemurkaan keluarga Sampang, dan berbondong mereka mengeroyok pangeran muda itu. Tetapi perkelahian terakhir yang sengit serba riuh-rendah itu sudah tidak dilihat Putri Arumardi, yang kali ini toh akhirnya jatuh pingsan juga.

“Sang Putri menggigil, barangkali terlalu lama berendam di dalam air dingin ini,” kata prihatin dayang-tua Ni Sekethi. “Air panas, Ndara?”

Tetapi sang Putri hanya menggelengkan kepala dan seperti tak sadar hanya menggumam, “Zaman edan sekarang ini..”

“Ah, Ndara, mbok sudah ta, tidak perlu kita ikut hanyut dalam perkara-perkara urusan lelaki. Apa lagi yang Putri pikirkan?”

“Jangan-jangan Kakangmas Wiraguna tak akan kembali lagi.”

“Oh itu? Mengapa tidak? Beliau Panglima yang jaya senantiasa. Dan apa arti Blambangan dibanding dengan Surabaya, pemberontakan Pati, dan semua medan laga yang pernah disambar oleh Kakanda yang disebut Tumenggung Alap-alap itu? Apa Putri Arumardi tidak mendengar berita kemarin, bahwa pasukan-pasukan Mataram sudah mengenyahkan orang-orang Bali sampai ke tengah laut?”

“Tetapi Kakangmas sudah tua sekarang, dan peristiwa-peristiwa akhir-akhir ini… (Ah, mbok ya sudah ta, Ndara Putri! Beliau bersama-sama Tumenggung Danupaya yang penuh pengalaman medan juga. Percayalah…) Justru itu. (Apa yang justru itu?) Karena justru Kakangmas dan Tumenggung Danupaya itulah yang diberi tugas menumpas Blambangan. (Kan Tumenggung Wiraguna panglima yang paling ahli perang? Siapa lagi? Walaupun tentulah menyedihkan untuk para garwa tentunya. Sudahlah, Ndara, itu semua urusan kaum lelaki. Tugas kita wanita ialah tetap ayu dan menarik, menghiasi dunia ini dengan segala kenikmatan yang kita miliki. ) Untuk apa ayu bila yang kita dengar hanya pembunuhan demi pembunuhan? (Lho justru itu, bagaimana ta, Putri Arumardi sekarang ini? Kan justru di tengah kebusukan, di mana-mana bunga-bunga seperti panjenengan[5]⁾inilah yang harus membuat ayu bumi. Apa sudah lupa petuah-petuah Nyai Ajeng?) Kalau cuma begitu caranya… (Lho, ya tentunya cuma begitu, mau apa, Ndara? Tetapi sudahlah, ini kolam mandi yang segar dan indah. Bukan bangsal perundingan siasat perang.. Mbok lihat itu, betapa jelita sinar matahari sedang membangunkan daun-daun pepohonan. Lihatlah itu mega-mega kencana fajar sedang tersenyum, mengatakan kepada semua putri ayu, agar tersenyum selalu, wajah dan jiwa. Mari, kain dibuka saja, biar Ni Sekethi dapat merawat tubuh Raden Ayu yang ternyata tetap saja lestari muda dan menawan. Nah, begini. Coba pandang, wong masih muda begini kok mengeluh seperti nenek-nenek. ) Tetapi kalau darah seorang putra keturunan Panembahan Senapati sudah mengalir di dalam keraton seorang keturunan Panembahan Senapati yang lain, apa itu artinya, Ni Sekethi? Jujur sajalah….”

Ni Sekethi dayang tua itu diam. Sebab memang berita-berita dari istana sejak Raden Mas Jibus naik tahta betul tidak menjanjikan hari-hari bebas takut. Bernapas panjang ia mengambil suatu bungkusan daun pisang di tepi kolam yang ia bawa tadi. Dibukanya… lho! Terkejut si dayang-dayang tua itu.

“Ini bagaimana si Senik itu! Cuma lerak dan mawar dan kenanga dan kantil. Selalu teledor anak satu ini. Kemarin lupa bunga kenanganya, sekarang bunga gambirnya. Kan tidak sempurna nanti ramuannya. Sebentar Putri Arumardi….” Dan ia berdiri hendak menaiki tangga kolam.

“Mbok sudahlah. Apa bedanya satu kali kurang bunga gambir sedikit?”

“Eh, banyak, banyak sekali bedanya. Dan lagi, nanti tuman[6]⁾ si Senik itu, bekerja seenaknya sendiri. Ramuan tetap ramuan. (Apa gunanya ribut soal bunga gambir?) Eeee, yang harus haruslah. (Siapa yang mengharuskan?) Lho, kok siapa yang mengharuskan. Ini sudah peraturan. Pembersihan kulit ayu harus dengan lerak campur kantil, untuk menghalau Batara Kala; kenanga untuk menakut-nakuti Durga; dan bunga gambir untuk memohonkan keremajaan dari Dewa Wishnu. Kan kulit wanita harus awet mulus, dan bersih. Sebetulnya harus ditambahi sedikit daun sirih, tetapi… lho, siapa itu?” Dan terkejut mendongaklah dayang-dayang tua itu memandang marah ke arah gerbang kolam yang kelirnya sudah ditandai topeng Putri Cina, sebagai tanda bahwa sudah ada yang sedang mandi di kolam yang terbingkai dinding tinggi itu. “Bocah clinthisan![7]⁾ Siapa itu kok berani masuk?”

Tetapi Putri Arumardi bahkan bersinar ria. Cepat kainnya ditutupkan seapa-adanya pada tubuh jelitanya sambil memanggil,

“Lusi! Kok begini pagi! Ada apa?”

“Anak tak tahu kesopanan,” desis Ni Sekethi, “apa tidak bisa menunggu?”